高古玉緣

在中華文明的歷史長河中，很少有一類器物能像玉一樣經久不衰，綿延不斷地傳承至今。可以說，玉器承載了一個民族的文化脈絡，自然也就在花樣繁多的收藏門類中占有著非常重要的地位。然而，現在一說起玉器收藏，大多數人腦海里想到的都是和田的羊脂白玉、明清的精雕細琢、當代的名家作品，卻常常忽哪陛記錄著數千年的高古玉器。而我們今天的主人公杜平卻早在20多年前就開始了高古玉的收藏，并且擁有鎮館級藏品近200件，人稱“古玉這人”。

由族親長輩引領入了高古玉收藏之門

杜平與高古玉結緣，既不是巧合也不是偶然，更像是—種命中注定，因為這一愛好與他的成長背景有著密不可分的關系。據杜平講，他的領路人是他的堂叔、伯父這些族親。杜平的老家是陜西榆林，榆林有個民謠：高杜各占半條街。杜平的奶奶是高家的，爺爺是杜家的。

八百里秦川沃土，周原故里，有著深厚的文化積淀。在榆林神木縣石峁遺址就有很多先秦時期的古玉器被發現，民間收藏有著悠久的歷史淵源。杜平祖上是當地的名門望族，自然家學淵源。而這種深厚的文化氛圍給杜平帶來了深刻的影響，啟迪了他在文化和藝術上的修養。杜平說：“當時介入玉器收藏，是因為我伯父家里有一盒玉，打開以后各種魚啊、鳥啊，小動物的雕件。一說都有幾千年，感覺特別遙遠，但是叉能觸摸它，這就引起了我特別大的好奇。”當時尚且年幼的杜平，平時就好收集個郵票、錢幣什么的，對玉器根本是一無所知。所以，當伯父讓他從一盒子玉中挑一個的時候，他懵懵懂懂地選了一塊自認為最好的玉。但是仕平的伯父告訴他這件玉是最差的一件，因為這是一件假玉，是玉粉合成的。外表看上去最美的玉竟然是假的，而那些斑駁陳舊、灰頭土臉的玉器才是真正跨越千年而來的珍品。長輩的指導讓杜平對高古玉產生了濃厚的興趣。

就算賣房也要拿下高古玉中難得的珍品

家族中長輩們的指導對杜平至關重要，和長輩的切磋讓他成長迅速，也使他在收藏的道路上少走了很多彎路。而他最早的一批經典古珍也源自老輩傳承。剛入門時，杜平收藏的都是一些高古玉配飾，光是那種能串起來佩戴的高古玉管，他手里就有好幾百個。杜平介紹說：“我手上這些玉管是新石器時代晚期的，它當時也是配飾。實際上玉最早就是以配飾的面貌出現的。除了它外邊的沁、皮殼、包漿以外，實際上它的沁是入肌理的，還有這種造型，它本身是磨出來的，以前古人做這個，打孔非常難，而且就在那個時代流行，后期就沒有這種制式了。”

咱們歷代國人的審美都能從一件件玉器的樣式、紋案中窺見一斑，如果以時間劃分，高古玉一般是指漢代以前的玉器。從漢代到唐代為中古玉。唐宋至明清以前的玉器稱為古玉。

每件高古玉身上都塵封著數千年往事，它們以圖騰、紋飾、造型等方式呈現，背后承載的文化積淀與內涵非常厚重。杜平介紹起自己手里的一件玉豬時說：“我這件玉豬，是我很有代表性的一件藏品。玉豬全身滿工，還是中國最早期家豬沒有馴化之前，從野豬過渡來的，所以這豬很有神韻，它帶著兩個獠牙。做這個玉豬的工匠精準地捕捉到了豬的神韻，而且最有意思的是豬身上帶有紋飾，帶著鳳羽紋和西周的饕餮。這件豬尊出現以后，實際上就是把人類畜牧業發展上升到商周時代。”饕餮紋代表了財富、地位、權力，是商代青銅器上常見的紋飾之一，到西周逐漸簡化而更富有圖案趣味，而這件滿工的玉豬尊，紋飾精美、神態逼真，足見當時工匠的高超技藝。

要說起來，杜平可謂是少年得志，在20幾歲時就已經事業有成，他控股的貿易公司曾經是某大型跨國連鎖超市的供貨商，后來他又經營過一家很成功的互聯網公司，手下管理著上百人，每天公務纏身，非常繁慷忙。那個時候，收藏只是他的一項業余愛好。在蒸蒸日上的事業和神秘厚重的玉文化之間，內心的天平反復搖擺，最終杜平還是決定辭掉高薪的工作，全身心地投入到玉文化的研究和推廣。而在這個時候，杜平聽到了一個令他欣喜若狂的消息，圈里一位藏家要出讓一批頂級的高古玉藏品。這些藏品一買就是一批，杜平雖然做買賣掙了些錢，不過幾百萬的資金要一步到位，他再怎么東拼西湊也不夠數。可如此難得的機會杜平又怎么忍心放過呢。這決心一下，什么都甭說了，現金不夠，那就賣房來湊。也許在常人眼中，杜平的行為實在難以理解，可在行里人看來，這卻是一件很正常的事兒。

他的鎮館之寶比國家博物館的同類藏品毫不遜色

杜平賣掉了一套三環邊的房子，收了那批鎮館級的高古玉器。其中大部分他至今都秘不示人，從來沒拿出來過。不過他有一件良渚文化最典型的高節玉琮，高53厘米，甚至比國家博物館館藏的一件良渚玉琮還要高4厘米，可以稱得上是杜平自己的鎮館之寶了。玉琮是良渚文化典型的一種禮囂，往往在四角雕刻獸面紋，在四邊正中刻神人獸面紋。規整的造型、細膩的雕琢與威嚴的神像使得玉琮具有一種莊重、神秘、肅穆之氣。

中國享有“玉石之國”的美譽。早在距今數千年的新石器時代，人們便發現了玉石的晶瑩之美，玉器從最{玎的生產工具逐漸向裝飾品、祭祀禮器等方向轉變。古人以玉的顏色和形制來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器，即俗稱的“六器”。在記載商周祭祀活動的《周禮·春官·大宗伯》中有：以玉做六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地的記載。這明確指出了玉琮是用來祭祀大地的。

在杜平看來，一些不能佩戴把玩的古玉最好別上手盤玩，手下留玉。保留好古玉歷經幾千年才自然形成的原石皮殼，這樣的古玉才別有歷史滄桑的韻味。

中國傳統意義上的收藏就是把藏品收起來、藏起來。杜平卻不這樣想，他收藏高古玉這20多年來，經常跟藏友交流鑒賞彼此的藏品，辦展覽、做雅集，甚至把自己的藏品借給藏友佩戴把玩。在他看來，一件古玉器放在博物館里讓更多人能夠領略它的美，體會它背后的文化內涵和厚重歷史并感到愉悅，這才是最有意義的事。“收而不藏”是杜平的理念，辦一個私人博物館是他的理想，“隨玉而安”則是他真正的收藏感悟。北京電視臺《財富故事》供稿本刊記者戴武編寫