從中東消失的基督徒

從中東消失的基督徒

復(fù)活節(jié)，耶路撒冷。數(shù)以萬計(jì)的基督徒猶如游牧民族遷徙一般涌入勝地耶路撒冷。

花哨短袖套衫、深藍(lán)眼睛的是來自非洲的基督徒，頭上戴著血淋淋的荊棘冠、臉色蒼白的是芬蘭基督徒，腳穿運(yùn)動(dòng)鞋、頭戴“我愛以色列”帽子的自然是來自美國的基督徒。

人們匯聚在這里是因?yàn)檫@是耶穌的受難之地，它與附近的石頭山是耶穌信徒們?cè)?jīng)戰(zhàn)斗過的地方，也是最早一批阿拉伯人信奉基督教之地，這片土地涵蓋敘利亞、黎巴嫩、約旦、以色列以及巴勒斯坦地區(qū)，即使在638年被阿拉伯穆斯林占領(lǐng)，基督教依然在這里占據(jù)主導(dǎo)，十世紀(jì)初，基督徒也占據(jù)阿拉伯世界人口的20%。

但現(xiàn)如今，在中東的基督徒似乎被遺忘在世界的角落——因?yàn)槠群蛘邞?zhàn)爭，基督徒不得不離開，“阿拉伯之春”更讓基督徒成為伊斯蘭極端組織的攻擊目標(biāo)，于是他們遷往以色列、歐洲或者北美，整個(gè)中東穆斯林社區(qū)的多樣性已經(jīng)減少，基督徒的人數(shù)已經(jīng)下降到總?cè)丝诘?%。

被壓縮殆盡的生活空間

“請(qǐng)保護(hù)我的爸爸。”每天晚上，十歲的奴奴都會(huì)向上帝禱告，希望他父親能平安歸來。他的父親是一名伊拉克基督徒，在2010年被綁架后就杳無音訊。奴奴一家因?yàn)橐晾藨?zhàn)爭逃往敘利亞，但敘利亞動(dòng)蕩的局勢迫使他們不得不再次搬家。

事實(shí)上，對(duì)于生活在中東的阿拉伯基督徒來說，他們的生存空間早已被壓縮殆盡，他們時(shí)不時(shí)成為各種伊斯蘭極端組織的攻擊目標(biāo)。1894年，阿拉伯基督徒占人口總數(shù)13%，現(xiàn)如今，這一比例在個(gè)別國家已經(jīng)降到不足2%。

在過去十年中，阿拉伯基督徒的境況每況愈下，“我們?nèi)藬?shù)越來越少，反對(duì)者越來越多，我們周圍總是圍繞著憤怒的聲音。”一位在中東教會(huì)工作的人說。

西方基督徒對(duì)中東所做的事情讓中東基督徒的境況變得更加糟糕。伊拉克戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭，美國都堅(jiān)定地支持以色列，對(duì)許多穆斯林，特別是狂熱的極端分子來說，這就像十字軍卷土重來。“因?yàn)槲覀兪腔酵剑援?dāng)?shù)厝税盐覀円部醋鲾橙恕！?/p>

9·11以后，阿拉伯人在美國的生活讓人難以置信，基督徒在中東的生活同樣讓人難以理解。

對(duì)中東基督徒的排斥感不僅來自中東地區(qū)，甚至也來自西方。他們認(rèn)為所有的阿拉伯人都是穆斯林，基督教是誕生在意大利或者別的地方，所以當(dāng)中東穆斯林因?yàn)閼?zhàn)亂、迫害移民到西方世界時(shí)，他們同樣受到周圍異樣的眼光。

在現(xiàn)實(shí)生活的世界里，在中東生活的基督徒一直深陷危境，他們隨時(shí)有可能被穆斯林、猶太人或者西方基督徒奪去生命。在中東，基督徒對(duì)耶穌的信仰持續(xù)了近2000年，然而他們卻逐漸在這片誕生他們信仰的土地上消失。

兩個(gè)世界的戰(zhàn)爭

為什么是基督徒？中東已經(jīng)成為基督徒的終結(jié)之地了嗎？

事實(shí)上，在ISIS殘忍殺害中東基督徒之前，各國的極端勢力早已將基督徒看作是殺害的對(duì)象。2010年，“伊拉克基地組織”的自殺襲擊者在巴格達(dá)的一所教堂內(nèi)引爆，一半集會(huì)者數(shù)百人當(dāng)場死亡。

巴格達(dá)屠殺僅僅是中東不斷增加和迫害當(dāng)?shù)鼗浇躺鐓^(qū)的一個(gè)例子。當(dāng)伊斯蘭激進(jìn)分子和宗教沙文主義橫掃該地區(qū)時(shí)，基督徒團(tuán)體作為中東最大的非穆斯林團(tuán)體，自然受到迫害。

至于原因，很多宗教狂熱分子以及強(qiáng)硬派的神學(xué)家給出的解釋，也是經(jīng)常被媒體提及的理由：中東的基督徒是西方“十字軍”的代理人。

縱觀歷史，作為世界上人數(shù)最多的兩個(gè)宗教，似乎伊斯蘭教與基督教自從相遇開始，彼此的牽絆從未停止。

歷史上，伊斯蘭教兩次從地中海入侵歐洲，基督教也多次入侵伊斯蘭世界——除了在伊比利亞半島驅(qū)逐穆斯林，他們還曾多次組織十字軍入侵中東，19世紀(jì)，基督教甚至一度越過地中海，控制了大部分的北非。

兩大宗教似乎都想統(tǒng)治對(duì)方，但都未成功。而在中東地區(qū)，自從穆斯林占據(jù)上風(fēng)以來，中東的基督徒一直在式微。幾個(gè)世紀(jì)以來一直存在著針對(duì)基督徒的屠殺。

20世紀(jì)初，奧斯曼帝國和伊朗西北發(fā)生了針對(duì)亞美尼亞人、亞述人和希臘基督徒的大屠殺，1979年伊朗伊斯蘭革命之后，代表20世紀(jì)社會(huì)現(xiàn)代元素的亞美尼亞人、猶太人以及巴哈教派都被根除。

數(shù)字不言而喻：伊朗非穆斯林人口自1979年以來已經(jīng)下降了2/3以上，根據(jù)皮尤中心發(fā)布的《全世界基督徒規(guī)模與分布的報(bào)告》顯示，中東、北非的基督徒僅僅占世界基督徒人口的0.6%，僅僅占中東、北非人口的5%不到。

聯(lián)合國的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)也指出，在敘利亞避難的伊拉克人，其中有30%有基督教背景。基督徒離開伊朗或者別的國家目的很顯然，因?yàn)樗麄冊(cè)诖藳]有未來。

消失的多元文明

基督徒在中東被迫害，穆斯林在歐洲則邊緣化，這造就的結(jié)果之一就是：在中東，一批基督徒奮起反抗，馬龍派就是在不停地反抗中成立的宗教派別。在黎巴嫩他們是不可忽視的軍事力量。在西方，被邊緣化的穆斯林不斷制造一系列恐怖活動(dòng)，如襲擊查理周刊。

這是一個(gè)多樣性社會(huì)漸漸消失的年代。多樣性的末日不僅僅是死者、逃亡者和受難者的悲劇，也是整個(gè)社會(huì)的悲劇，對(duì)中東地區(qū)來說如此，對(duì)歐洲來說也是如此。

歷史上，少數(shù)族群承擔(dān)著中東與外部世界聯(lián)系橋梁的作用，一旦這些少數(shù)族群消失，中東地區(qū)也將失去重要的文化、經(jīng)濟(jì)和知識(shí)領(lǐng)導(dǎo)者階層。

甚至，“如果中東基督徒消失，中東的慈善、教育等都會(huì)受到極大的影響。”為教會(huì)提供需要的人道主義援助外展組織主任愛德華·克蘭西說。

戰(zhàn)斗還是逃走？基督教與穆斯林是否能和平相處？曾經(jīng)在中東國家很多社區(qū)二者是能夠相互寬容的，在那里基督徒和穆斯林可以相互參加對(duì)方的婚禮與葬禮，可以在對(duì)方的圣地做禮拜，但是這樣的社區(qū)越來越少。

“你不能永遠(yuǎn)將生活在身邊的人看作是撒旦的子孫。”PaoloDall’Oglio說。他是一位長得虎背熊腰的樸實(shí)的穆斯林，他在大馬士革附近的一個(gè)城鎮(zhèn)DeirMarMusa主持穆斯林與不同信仰人士的對(duì)話。“西方需要了解我們穆斯林，而阿拉伯基督徒正適合完成這一使命。”

正如PaoloDall’Oglio所說，阿拉伯基督徒是西方基督世界和阿拉伯穆斯林世界之間最后也是最關(guān)鍵的紐帶。如果阿拉伯基督徒消失了，雙方將更加漸行漸遠(yuǎn)。而多元性的喪失往往也被視為中東弱勢的根源。