忠孝自根心 君親魂夢(mèng)欽

摘 要：戲曲文學(xué)里以描寫(xiě)政治斗爭(zhēng)題材來(lái)表現(xiàn)自己的政治傾向的作家有很多，其中就有李玉。李玉雖然也只是一布衣，但是他總是以詞曲寫(xiě)“春秋”，表達(dá)自己的政治觀點(diǎn)和思想感情，李玉在繼前人的基礎(chǔ)上，直接反映現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，以傳奇抒發(fā)自己的憤慨和心憂天下，創(chuàng)作了《清忠譜》。

關(guān)鍵詞：《清忠譜》 時(shí)代背景 藝術(shù)形象 思想意義

作為蘇州派的領(lǐng)袖，李玉是明末清初劇作最多的作家。他的作品中突出地描寫(xiě)了政治斗爭(zhēng)，表達(dá)自己的政治傾向和愛(ài)國(guó)思想。李玉在汲取前人藝術(shù)成果的基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步加工，創(chuàng)作了《清忠譜》這一部劇作在我國(guó)戲劇史上占有重要的地位的劇作。《清忠譜》的寫(xiě)作年代迄今為止尚未確定。根據(jù)現(xiàn)在所有的資料推測(cè)，比較大的可能是創(chuàng)作于明亡之前，入清后經(jīng)過(guò)畢魏、葉時(shí)章、朱素臣等人的共同編訂下刊定出來(lái)的。《清忠譜》中描述了明末政治集團(tuán)內(nèi)部一場(chǎng)巨大的政治斗爭(zhēng)，以及由此引起的一次轟轟烈烈的市民運(yùn)動(dòng)。它有力地揭露了明末閹黨統(tǒng)治的黑暗腐敗和專橫殘暴，熱情地歌頌了以周順昌為首的東林黨人和以顏佩韋為首的市民群眾的英勇斗爭(zhēng)，深刻地反映了明末復(fù)雜的社會(huì)矛盾和斗爭(zhēng)，是一部現(xiàn)實(shí)主義的杰出劇作。

一、創(chuàng)作的時(shí)代背景

明末由于商品經(jīng)濟(jì)的刺激，最高統(tǒng)治者更加瘋狂地掠奪土地和財(cái)富，弄得“貧富傾盡，農(nóng)商交困”。隨著階級(jí)矛盾的復(fù)雜和尖銳，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部也發(fā)生了嚴(yán)重的政治分化。代表中小地主和新興工商業(yè)者利益的東林黨人，便以地主階級(jí)反對(duì)派的姿態(tài)，提出了反暴政、反宦官、反掠奪的口號(hào)，要求清明政治，與以魏忠賢為首的閹黨集團(tuán)反動(dòng)黑暗統(tǒng)治展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)。

從萬(wàn)歷二十四年到天啟六年這三十年間，就爆發(fā)了二十余起大規(guī)模的市民暴動(dòng)。當(dāng)時(shí)蘇南蘇、松一帶，因?yàn)槭切屡d工商業(yè)的發(fā)展中心，因此，反礦監(jiān)、反稅使斗爭(zhēng)也最為激烈。李玉的故鄉(xiāng)蘇州，在萬(wàn)歷二十九年和天啟六年就曾經(jīng)發(fā)生了兩次大規(guī)模的市民斗爭(zhēng)。其中一次就是因魏忠賢派緹騎逮捕周順昌而引起的蘇州市民反魏閹的斗爭(zhēng)。生活在蘇州的李玉，深受故鄉(xiāng)先后發(fā)生的規(guī)模巨大的市民斗爭(zhēng)的影響，寫(xiě)出了反映市民斗爭(zhēng)的姊妹篇《萬(wàn)民安》和《清忠譜》，尤為著名的便是《清忠譜》了。在這部作品里，李玉出色地把天啟六年蘇州發(fā)生的這次巨大的政治事件搬上了舞臺(tái)。

二、劇情介紹

在魏黨爪牙瘋狂搜刮民脂民膏，人民生活瀕于絕境的社會(huì)背景下，作者表現(xiàn)了東林黨人英勇不屈的斗爭(zhēng)，塑造了東林黨人代表周順昌這一個(gè)典型的人物形象，全劇熱情地贊揚(yáng)了他與閹黨所進(jìn)行的斗爭(zhēng)和他堅(jiān)貞不屈的精神。

1.“清” 周順昌居官多年，但仍一貧如洗。在第一折《傲雪》中，通過(guò)周順昌與夫人吳氏的對(duì)話，可以看出周順昌的高風(fēng)亮節(jié)，他“微官敝屣，只留的清風(fēng)如剪”，風(fēng)雪寒冷，茅舍蕭條，沒(méi)有炭火，吳氏怨他說(shuō)：“兒女姻親未就，又兼他們衣無(wú)重絮，食止菜羹”。周順昌卻興致頗高，開(kāi)窗賞那“六花飛降”。學(xué)生陳知縣來(lái)訪，周順昌也只能以水酒一壺，生腐一方，與學(xué)生共享。陳知縣見(jiàn)老師生活如此貧苦，勸導(dǎo)老師：“老師若有見(jiàn)諭，定當(dāng)竭力以佐郇廚。”周順昌卻斷然拒絕，“我周順昌自為諸生以至銓部，何曾輕受人一錢(qián)，輕與人一事？”【歸朝歡】中更是表達(dá)了自己的清廉。第三折《述》里周順昌去拜訪罷官南歸的狀元文文起，也是安步當(dāng)車(chē)，不肯坐轎，“我自走慣的”。這些細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，都表達(dá)了周順昌的“一身輕似葉，所重全名節(jié)”的清官形象。

2.“忠” 《清忠譜》中有大量的篇幅，描寫(xiě)了周順昌同魏忠賢及其爪牙的斗爭(zhēng)，他痛恨魏閹無(wú)君無(wú)國(guó)，廣收黨羽，實(shí)行最反動(dòng)的統(tǒng)治。在第一折《傲雪》中，他的“忠”是靜態(tài)的描述，僅是表達(dá)自己的心聲。后面的第三折《述》，第五折《締姻》和第六折《罵像》中，都有周順昌與魏黨派直接或間接的斗爭(zhēng)描寫(xiě)，再通過(guò)第九折《就逮》、第十五折《叱勘》和第十七折《囊首》這些與閹黨面對(duì)面的尖銳斗爭(zhēng)的描繪，作者一步步地把他塑造成一個(gè)以身許國(guó)，置生死于度外，堅(jiān)貞不屈的“忠臣”。閹黨借周起元案株連他入獄，他受盡嚴(yán)刑拷打，“脛骨幾折，手指俱折”，傷口腐爛成“膿窩血窖”，并親眼看見(jiàn)東林黨人楊漣、左光斗和魏大中慘死在獄中，周順昌仍義無(wú)反顧、堅(jiān)貞不屈地表現(xiàn)出東林黨人高尚的節(jié)操。后來(lái)，魏忠賢親自審問(wèn)周順昌，周順昌堅(jiān)決不肯向他下跪，還咬牙切齒揭其罪過(guò)， 一腳踢翻了公案，擊打魏忠賢的爪牙倪文煥、許顯純。爪牙令武士敲掉了他的門(mén)牙，這時(shí)，他還向爪牙臉上唾血。在最后被閹黨囊首的時(shí)候，周順昌仍不屈服，臨死前發(fā)誓說(shuō)：“魏忠賢！魏忠賢！你要我死么？我周順昌生不殺汝，死作厲鬼?yè)魵⒓橘\便了！”即使是在夢(mèng)里，周順昌也不忘自己的忠心，他夢(mèng)見(jiàn)自己起復(fù)原官：“喜得是皇恩浩蕩，彈官天表。余生久矣甘自拋，愿天王日月光照。”也正是通過(guò)周順昌對(duì)魏閹黨派的痛恨，塑造了以周順昌為首的東林黨派不畏強(qiáng)暴、拼死捐軀的忠臣形象。正是因?yàn)橹茼槻钪仪仪澹员緞∶麨椤扒逯易V”。

3.“義” 魏大中因?yàn)閺椲罊?quán)貴而被魏黨逮捕的時(shí)候，“多少同年好友”，“無(wú)不畏禍深藏”。當(dāng)魏大中被捕路過(guò)蘇州，周順昌無(wú)畏生死，獨(dú)自前往舟中去探望，得知魏大中掛念自己孫子沒(méi)有成親，毅然將自己的幼女許配給大中的孫子。周順昌對(duì)校尉的威嚇冷笑答道：“你回去說(shuō)與那閹狗，我周順昌不是怕死的人！”閹黨對(duì)周順昌恨之入骨，借周起元案件來(lái)逮捕他，周順昌大義凜然，從容就捕，“大丈夫視死如歸”，“我若是一步回頭品便低！”臨行前，吳氏問(wèn)他還有什么后事需要叮囑的，他沒(méi)有考慮個(gè)人的安危，卻想起了要為龍樹(shù)庵題署匾額的事情，立即寫(xiě)了“小云棲”三個(gè)字留下來(lái)。這些都是周順昌“義”的表現(xiàn)，雖然是一些小細(xì)節(jié)，但都表現(xiàn)了作者對(duì)周順昌的贊揚(yáng)態(tài)度。

當(dāng)然，東林黨人恪守封建倫理綱常，明知圣旨是假的，也沒(méi)有半句怨言，寧可蒙受冤枉，遭到殺害，他們這種愚昧的忠貞，在周順昌身上也有表現(xiàn)出來(lái)，閹黨拿假圣旨前來(lái)捉拿他，他不敢違背，“但聞呼即赴，君命難違”。周順昌信誓旦旦地表達(dá)自己對(duì)皇權(quán)的“忠貞”，愿為皇權(quán)肝腦涂地、粉身碎骨，這也是他悲劇性結(jié)局的必然結(jié)果。

三、思想意義

在反動(dòng)黑暗的社會(huì)背景上，李玉表現(xiàn)了東林黨人英勇不屈的斗爭(zhēng)，塑造了東林黨派代表人物周順昌這個(gè)典型形象，作者以極大的熱情歌頌了這些忠臣義士的堅(jiān)貞不屈，與閹黨所做的殊死斗爭(zhēng)。李玉無(wú)比憤怒地揭露了魏忠賢及其黨羽的專橫殘暴統(tǒng)治，大規(guī)模地描寫(xiě)群眾斗爭(zhēng)，反映了人們對(duì)抗閹黨的決心。當(dāng)然，《清忠譜》也存在一定的局限性，作品中描寫(xiě)周順昌與魏閹的斗爭(zhēng)，常常糾纏在封建的倫理與名分上，作者對(duì)周順昌在斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出的封建倫理思想給予了過(guò)高的評(píng)論。同時(shí)，作品中還有一些封建說(shuō)教和宿命論的觀點(diǎn)，如在《閨訓(xùn)》中，周順昌對(duì)吳氏及女兒講婦道，他認(rèn)為“四德稱閨秀，三從識(shí)女英”。這也使得作者在塑造周順昌的英雄形象的時(shí)候產(chǎn)生了一些瑕疵，但此劇作仍不失為一部具有高度思想性和鮮明藝術(shù)特色的傳奇。

此外，《清忠譜》的賓白、曲詞通俗質(zhì)樸、富于個(gè)性。例如周順昌在被捕的時(shí)候說(shuō)：“此身許國(guó)應(yīng)拋棄”“但聞呼即赴，君命難違”“我那祖宗嘎！你只愿子孫忠孝。今日此去，轟轟烈烈，可也不負(fù)你的家教了（第九折《就逮》）。”他的這些話完全是一種封建士大夫的語(yǔ)言。而劇中的另外一個(gè)人物顏佩韋則在被捕的時(shí)候說(shuō)：“這樁事是我做的事，何消拿得別人。”又高唱：“男兒意本豪，猛拼生，忿一朝，身家擔(dān)自挑。怎偷生，惜羽毛。急向公庭分皂白，肯任他人李代桃？”（第十三折《捕義）這完全是一種樸素的市民口語(yǔ)。周順昌和顏佩韋的唱詞和賓白都表現(xiàn)出自己的生活環(huán)境，所受的教育和身份地位區(qū)別不同。《清忠譜》在運(yùn)用個(gè)性化的語(yǔ)言唱詞，來(lái)塑造不同身份的典型形象。同時(shí)，《清忠譜》還善于選用曲調(diào)來(lái)表達(dá)不同的思想感情。如表現(xiàn)周順昌的場(chǎng)次用一人主唱的北曲;而群眾場(chǎng)面則多用出口成歌的南北合套。在唱詞中，還加入“呀呀許呀”的號(hào)子，來(lái)烘托群眾熱烈的情緒。

李玉的《清忠譜》反映的是一場(chǎng)背景復(fù)雜、場(chǎng)面宏大的市民斗爭(zhēng)，劇里的群眾斗爭(zhēng)場(chǎng)面極為宏大，作者運(yùn)用上下場(chǎng)和場(chǎng)內(nèi)外相結(jié)合的手法來(lái)表現(xiàn)市民的斗爭(zhēng)，因此劇作寫(xiě)得并不龐雜紊亂。劇本以周順昌為主要人物，以他的命運(yùn)為主要實(shí)踐，緊緊圍繞著主人公展開(kāi)戲劇沖突，從“述”“創(chuàng)祠”“締姻”“罵像”到后來(lái)的“義憤”“叱勘”“囊首”以及最后的“魂遇”，作者一步步地深入遞進(jìn)展開(kāi)故事情節(jié)，在斗爭(zhēng)高潮的部分，極力刻畫(huà)了人物形象特征，全劇二十五折，但展現(xiàn)給世人的卻是一幅聲勢(shì)浩大的戰(zhàn)爭(zhēng)圖。

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