中國近現代史綱要課程教學中的幾對矛盾

【摘""要】中國近現代史綱要課程教學兼有思想政治理論灌輸目標和歷史學科本質特色的要求，近些年的教學實踐表明，在政治教化目的和專業學科特點之間的張力一直存在，厘清綱要課程的教學思想和理念，調和教學形式與內容的統一，是該課程當下發展中必然要面對和解決的問題。

【關鍵詞】思想政治理論課""歷史科學""教學理念""德育教學

【中圖分類號】G642"""""""""""【文獻標識碼】A"""""""""""【文章編號】1674-4810（2015）13-0055-02

與其他三門高校思想政治理論課程相比，中國近現代史綱要（以下簡稱綱要）課程是在教育部思政課程“05方案”出臺后全新推出的，追溯其淵源，大體和之前的中國革命史、中共黨史等課程銜接。但是無論從目標還是內容上看，綱要課程與先前的“政治宣傳”色彩濃郁的課程存在著較大差異，它更強調了課程的整體性和現實性要求，突顯了課程的歷史學科特色，內容更加豐富和完備，注重從實踐到理論的貫通，這些變化反映在課程教學實踐中，需要從教學內容到形式都做出相應調整，以期達成課程目標的實現和教學效果的提升。不過從近幾年的教學實施結果來看，這種調整并不順利，結癥之一在于課程設置的政治教化目標和內容的歷史學科特點之間的矛盾上。反映在教學理念中，我們需要明確綱要課程目標與內容的辯證關系。如果基本的教學理念不梳理清楚，課程教學將陷于混沌。

一"綱要課程教學理念實施和教學內容組織的矛盾

綱要課程屬于高校思想政治理論課程體系的組成部分，課程設置的出發點是通過對中國近現代歷史的學習，總結和把握中國社會和中國革命發展的歷史進程和規律，突出中國共產黨的領導下全國人民爭取民族解放和國家富強的歷史必然性，進而增強大學生的政治意識和政治覺悟，堅決擁護黨的路線、方針和政策，堅定走中國特色社會主義道路的信念。因此，綱要課程的教學活動都必須圍繞著這一理念而展開，始終貫徹鮮明的政治性和理論性。不過，不同于其他思政課程全面展開論述馬克思主義中國化的理論體系，綱要課程注重觀點和理論闡發從歷史事實出發，“于敘事中寓論斷”，追求論出有據、實事求是，理論觀點不能脫離歷史實際的客觀實在。這使得綱要課程具備了歷史學科的基本條件，必須遵循歷史科學的一般規律和方法。

歷史科學有其自身的學科體系和研究方法，在科學性的基礎上建立起自身的價值體系，并表達出歷史唯物主義的哲學內核。歷史學的科學性是建立在史實客觀性基礎上的，客觀（實證）的歷史要求從整體上去把握和發掘價值性，從歷時性上去總結歷史的規律性。歷史科學的整體性和歷時性為歷史價值觀和方法論的確立提供了強大支持，政治意識和觀念的構建在此基礎上得以根植。但是兩者不能直接銜接，需要在政治性和實證性之間通過方法論的有效支持，因此選擇正確合適的方法尤為關鍵，它決定了歷史與政治學科之間的辯證關系，關系到史實和理論的和諧統一。一直以來，在史實與理論之間存在著兩種取向，一是立足史實，以史帶論;二是注重理論，以史為據。兩種研究方法都有實際意義，不過從教學實踐和經驗的交流來看，目前大多數綱要課程教師都慣以理論為核心，通過對史料的剪裁和取舍加以論證觀點或概念的正確。但在這個過程中存在著一個隱患：先確定結論，再去尋找適合的史料來論證的方法需要對歷史具有整體和唯物的意識為基礎，否則容易落入隨意抓取、剪接、拼湊史料的陷阱，這種方法下得出的結論，常常淪為斷章取義，肆意割裂和破壞歷史的整體性，這不是歷史的科學立場。另一方面，以史帶論的方法，需要大量和充分的史料支持，堅持客觀實在和辯證理性的立場，不過這在當前有限的思政課程教學時間中又是無法真正展現的。如果要把綱要課打造成一門完整課程，則須在堅持歷史學科的科學性和政治理論構建的方向性之間取得平衡。不能是僅僅講述專門歷史知識而避談規律性和政治性特點，或者是理論掛帥而任意剪裁歷史的素材。真實有效的綱要課程教學，必須堅持兩者的統一，那就是以史實為基礎，以理論為準繩，堅持歷史教學的科學性和現實性，用歷史自身的發展規律來論證社會意識形態的正確內涵。以史帶論存在的問題可以通過教師學術研究水平的提升來解決，問題在于目前通行的觀點先行、史料附會的教學傾向極其容易落入自掘的陷阱，殊不知歷史記錄中充斥了大量模糊、雜亂甚至對立的內容，教師如果僅僅選擇利于己方觀點的幾個證據，而無視大量矛盾對立的材料，不去解決和糅合現存的沖突，那最終必然會對本方致力構建的結論帶來巨大的危險，一旦聽者接觸到相關的自相矛盾的史料，他必然會對之前的歷史觀點灌輸產生各種的懷疑，進而走到政治教化的反面，近年來流行的“歷史虛無主義”和“不可知論”等有害思想，不正是錯誤的歷史政治教育造成的結果嗎？

二"教學理論化建設的政策導向和教學手段通俗化的背反

近來在思政理論教育領域存在著一種學術化沖動——思政理論教學的專業化和理論化建設。思政課程的上級主管部門非常強調思政理論教育的學科建設，尤其是馬克思主義中國化作為一級學科設立后，思政課程教學都有了相應的學術支撐。相關二級學科在專業學術研究上需要大量的成果來充實，思政教師在學術上有了目標和方向，大量的理論研究和學術成果隨之紛紛出籠。有了新的研究成果，不能束之高閣，當然要在思政教學中體現和反映出來，所謂“研究與教學結合”，“科研指導教學”。教育主管部門明確提出教學內容和方法上要提升理論學術性，要加強理論構建，要把最新理論和研究成果在教學中反映出來。這種趨向反映在教學中，教師往往熱衷于把自己正在研究的課題領域與相關內容講述得很深很透，特別是注重理論深度，抽象分析，力求深刻而完備。

強調學術理論，提升思政課程的研究理論水平固然是學科建設和發展的本質要求，不過在實際操作中還是應該引起注意的問題是——學科理論研究和課程教學效果之間似乎并無正相關的性質。以綱要課程為例，或許對歷史唯物觀和意識形態斗爭史的研討性教學可能會讓專家和主管領導喜歡，但對那些于中國近現代歷史幾乎一無所知的大學生來講，教學中大談特談“理論”“道路”，幾乎總是枯燥而空洞的。“思政理論要進教材、進課堂、進大腦”的要求言猶在耳，要讓信息加網絡時代成長起來的青年人接受政治理論教學的組織和灌輸，很多時候往往偏好于采取直觀、淺白的手段處理教學內容。目前思政課程教學的一個明顯傾向是樂于運用多媒體的手法去表現，現實中，教學方法的創新幾乎成為思政課程教學改革的唯一內容。動畫、視頻、音頻、網絡等信息化多媒體手段的大量采用，學生的眼球可能被吸引住了，但同時教學中深邃的思想內涵卻被庸俗化了。

過分強調思政課程教學的學術性和理論創新，不過是目前高等教育中重科研輕教學的弊病體現;教學思想內容的保守和僵化觸發實踐教學中對教學形式手段的偏好，最終一定會在科研和教學之間形成背反的效應。政治學上有個類似的相關概念：政治理論的專業性和政治動員的效率成反比。如果我們把政治動員的目標類比為思政教育的目標，政治動員的普羅大眾對應為普通的學生的話，那么在教學中急于強調意識形態和政治理論的純粹化和專業性與學生的接受程度之間是否也符合這種邏輯呢？另一個更深層次的問題是，許多思政教師原先的學術經歷和背景未必完全出自思政理論教育專業，他們還面臨著個人學術方向和思政教學導向之間的平衡，很多時候，個人的學術研究成果不能直接轉化進入思政教學領域中，甚至不能為馬克思主義中國化理論學科建設提供直接支持。教師的研究和興趣空間與思政教育上級管理部門的政績沖動之間的矛盾該如何解決？思政教師隊伍建設何去何從？從教學和研究的本質關系看，答案是顯而易見的：注重學科建設不能因為主管部門的行政任期目標沖動而去跟風，還是需要一個長期的學術研究的積累和沉淀。教師和學者的學術理論研究則應該在自身興趣和學科整體發展的背景下有層次、有區別地接入思政理論研究領域。一個能把自身學術研究和教學實踐有機結合的教師一定是長期努力的結果，以綱要課程教師的角度看，只有在深入學習歷史唯物主義和中國特色社會主義理論，并且在對歷史學科的整體把握和認識不斷深化和升華頓悟后，才能真正把一種發自本能的堅定的學術信仰與綱要教學的目標有機地融會貫通，并游刃有余地闡發開來。在這個基礎上，才能實現科研和教學、內容和手段的完美統一。

三"從思政理論教學的政治目標到德育目標的跨越

高校開設思想政治理論課，是黨中央和政府明確規定并嚴格執行的教育基礎課程，具有強烈的政治功能和意識形態色彩，它是執政黨的指導思想和執政理念在高校的傳播和貫徹，即是反映和堅持社會主義制度，堅持馬克思主義的指導思想在人們頭腦和意識中的核心地位。引導和控制人的思想，尤其是年輕人的思想對于鞏固黨的執政地位和社會主義方向具有極其重要的意義，任何時候任何場合下，黨和政府始終明確表達此種原則和立場，直言不諱，旗幟鮮明。但是如果僅僅是為了維系黨的意識形態主導性和政治理論的有效灌輸，高校的思政課程或許只需宣傳和組織學習黨和政府的政策文件，學習和感悟黨的理論文章即可，無須分成諸多具體課程和類目。因此，普遍設立思政課程，顯然有著更多的功能和目標。

在探討思政理論課程本質的學者眼里，思政課程的目標和任務，除了灌輸和宣傳執政黨的理論和思想外，往往都具有德育教化的更高級功能，涉及對受教育者的世界觀、人生觀和價值觀等基本觀念的培養和教化。然而“三觀”的培育需要長期的教育投入和個人素質潛移默化的凝結，它和政治意識及信念等當下的直接的認識判斷的獲得不是直來直去的關系，而往往表現為曲折反復、虛實結合的過程，如果意識不到這一點，或者出于權力統治的急迫感和形式化偏好，就會撕裂兩者的對立統一關系，甚至出現分離和對抗的結果。目前的高校思政教育中已經出現了這種分離的苗頭，關鍵在于，如何處理和安排權力統治意志表達需要和個人社會價值觀念構建的關系。毫無疑問，政治素質（政治功能）應該安放在德育（教化功能）的體系內以獲得真實而牢固的地位。從政治學的角度看，執政黨對國家和社會的控制，除了鎮壓反對者和抵御外來力量侵略外，更多在于社會管理和發展民生以獲得長期執政的合法性支持。社會管理是階級統治的基礎，民眾如果受到良好的道德倫理的教養，自覺遵守權威和法治，和諧社會關系，必然對現有政治和社會體制表達出支持和順服的態度，德育的成功在根本上決定政治統治的有效，而不是相反。把政治意識和權力觀念結合在德育體系下，包容并擴解于道德、法律乃至人文藝術等人文社會學科中，力求建立整體的世界觀和人生觀念成為高校思政教育追求的終極目標。仍以綱要課程為例，如果把“四個選擇”的政治教化目標有效摻和進入歷史的教學中去，有幾個層面的工作可做，首先是激發學生對歷史的興趣，傳授歷史知識和方法，在這里不僅要從總體上對中國近現代歷史的事件和脈絡把握準確，還要提取歷史中的精華和內涵，使學生對歷史產生親近感和求知欲，激發起進一步深入學習和了解的興趣。這個層面上主要結合介紹黨的歷史知識和人物等內容，給學生以深刻印象;第二層面上，注重歷史經驗的獲得和歷史規律性的歸納，所謂以史為鑒，打通歷史和今天的關聯，多從具體案例分析中去探索推演歷史的原則和方向，總結出經驗和教訓，猶如懸疑電影一般牢牢抓住學生的注意力，讓歷史自己來“演化”和“述說”，在這個層面我們可以注重比較分析的功能，從細節中去表現中國共產黨的發展歷程和成敗教訓，用史實自身來說明人民和歷史選擇中國共產黨和社會主義制度;第三層面，也是最高的層面上，培育學生對歷史的整體觀、價值觀和美感，當具體的人和事都在記憶中逐漸退化后，保留的是對人生、對世界、對價值意義的基本判斷和歸納總結，形成基本的人生信念和價值觀，以及在這個基礎上的堅定政治立場和信仰，成為個人安身立命、齊家治國的哲學基礎。這個層面上我們需要點撥個人追求更高的意志境界，不僅僅是中國的近代的百年歷程，更要從人類的總體史觀上去把握領會生命、進化、幸福等概念的意義，把個人和社會、政黨、國家、人類的命運聯系起來，形成崇高而純凈的人格內核，學術的進階常常被歸納為三個層次，我們對“三觀”的構建亦不過如此。道德價值的追求與完善是綱要課程的教學的終極目標，它依靠于綱要課程的現實政治目標，又超然于具體的政治統治目的之上，達成局部與整體、歷史與現實、情感和信仰的終極統一。

參考文獻

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〔責任編輯：林勁〕