體驗(yàn)對(duì)高職學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的意義

【摘""要】當(dāng)前，高職教育面臨著巨大的就業(yè)壓力的挑戰(zhàn)，也面臨教育教學(xué)改革的巨大挑戰(zhàn)。本文試圖就高職語(yǔ)文教學(xué)中體驗(yàn)的作用和意義進(jìn)行一些探索。文章主要分為三部分，第一部分：體驗(yàn)是自身解放的途徑;第二部分：體驗(yàn)是語(yǔ)文課程個(gè)體知識(shí)建構(gòu)的基礎(chǔ);第三部分：閱讀體驗(yàn)是學(xué)生人文素質(zhì)形成的催化劑。

【關(guān)鍵詞】高職語(yǔ)文""閱讀教學(xué)""體驗(yàn)

【中圖分類號(hào)】G642"""""""""""【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A"""""""""""【文章編號(hào)】1674-4810（2015）13-0068-02

閱讀是人類最普遍的生活行為和最持久的學(xué)習(xí)方式，但目前閱讀教學(xué)被外在的、間接的、功利的動(dòng)機(jī)和目的異化了。高職語(yǔ)文教學(xué)因?qū)W生基礎(chǔ)差，沒有了高考這一外在壓力更是陷入了困境。放眼望去，課堂上講小話、發(fā)呆、玩手機(jī)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，課堂參與程度不高，不改變教學(xué)方法，學(xué)生知識(shí)能力的提升是不可能的。那怎樣才能提高高職語(yǔ)文教學(xué)的效果呢？筆者認(rèn)為從體驗(yàn)入手，在語(yǔ)文教學(xué)中注重學(xué)生的閱讀感悟，能夠全面提升高職學(xué)生的語(yǔ)文能力和文學(xué)素養(yǎng)。

體驗(yàn)是學(xué)習(xí)主體與客體事物之間的溝通與交流，在閱讀教學(xué)中體驗(yàn)是文本所引起的學(xué)生內(nèi)在感受或親身經(jīng)歷的喚起。有了體驗(yàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)就會(huì)由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。在閱讀中通過學(xué)生自身的探索與實(shí)踐，形成獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)，并借此構(gòu)建知識(shí)。

體驗(yàn)并非新概念新方法，在國(guó)外體驗(yàn)式教學(xué)思想可追溯到古希臘時(shí)期，目前國(guó)外有70%的教育機(jī)構(gòu)從幼兒園到大學(xué)都在采用體驗(yàn)式的教學(xué)方式。中國(guó)盡管在2500多年前，孔子就明示了“行萬(wàn)里路勝讀萬(wàn)卷書”這種以體驗(yàn)為基礎(chǔ)的教學(xué)理念，但是目前對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)地研究和實(shí)踐的人屈指可數(shù)。本文試圖就體驗(yàn)的作用意義做一點(diǎn)探索。

一"體驗(yàn)是自身解放的途徑

1.學(xué)習(xí)模式的轉(zhuǎn)變：體驗(yàn)體現(xiàn)了學(xué)習(xí)者的平等關(guān)系，發(fā)展了學(xué)習(xí)者的能動(dòng)性

在高職語(yǔ)文教學(xué)中，就學(xué)生而言，體驗(yàn)是學(xué)生與文本的溝通和交流，是情緒、感受、理解、聯(lián)想、感悟等心理過程對(duì)文本的激活與投入;就文本而言，是真善美等內(nèi)在價(jià)值向閱讀主體的顯現(xiàn)和滲透，閱讀教學(xué)中，課文導(dǎo)入、背景介紹、課文分析、語(yǔ)言品味等環(huán)節(jié)中有了體驗(yàn)，閱讀就成了學(xué)生主動(dòng)探尋吸納的過程，要我學(xué)就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)槲乙獙W(xué)。

2.體驗(yàn)是以人為本，尊重生命個(gè)體差異，尊重人獲得知識(shí)的教育方式

體驗(yàn)是內(nèi)在的，是基于個(gè)體形成的學(xué)習(xí)過程，是個(gè)人通過一定的知識(shí)技能和方法的參與而獲得的情緒、情感和知識(shí)上的體驗(yàn)。體驗(yàn)學(xué)習(xí)是知情合一的學(xué)習(xí)，在體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中，學(xué)生有所感受，并對(duì)此留下了難忘的印象。閱讀教學(xué)只有觸

動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心世界，讓他們把自己的成長(zhǎng)與自然社會(huì)和周圍世界相聯(lián)系，才是真正意義上的閱讀教學(xué)。

二"體驗(yàn)是語(yǔ)文課程個(gè)體知識(shí)建構(gòu)的基礎(chǔ)

1.體驗(yàn)是語(yǔ)文課程的致知途徑

人文科學(xué)，注重的是人個(gè)體的人生經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)領(lǐng)悟更多是靠體驗(yàn)他人的經(jīng)驗(yàn)，在理解他人的過程中，理解自己。因此對(duì)文本中具體感情形式的體驗(yàn)也就成為人文科學(xué)致知的途徑。

高職語(yǔ)文的閱讀教學(xué)就必須要強(qiáng)調(diào)個(gè)體體驗(yàn)，因?yàn)樵谝匀藶閷?duì)象的文本中，沒有自身的體驗(yàn)，其中蘊(yùn)含的知識(shí)不可能內(nèi)化和存儲(chǔ)，更何況人文科學(xué)中的很多知識(shí)是難以言傳的，只能反復(fù)感受，以自己的情感、情緒與心靈直接領(lǐng)悟。閱讀教學(xué)中體驗(yàn)的過程，也就是知識(shí)內(nèi)化存儲(chǔ)的過程。

2.體驗(yàn)讓知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力

在高職語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，注重知識(shí)的灌輸而輕視學(xué)生的體驗(yàn)是普遍的現(xiàn)象。一上課，教師沒有給學(xué)生時(shí)間充分閱讀感悟，而是急于把自己的領(lǐng)悟全部塞給學(xué)生。這樣讓學(xué)生興味索然，還增添了沉重的記憶負(fù)擔(dān)。閱讀沒有經(jīng)過學(xué)生的體驗(yàn)感悟，許多東西還沒聽進(jìn)去就丟了，更談不上轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)能力。閱讀教學(xué)，教師要想方設(shè)法創(chuàng)造條件，啟發(fā)引導(dǎo)，讓學(xué)生自己進(jìn)入文本，去體驗(yàn)其中的情感，說出屬于自己的感受。如：朱自清在《背影》里用這樣一句話描述父親爬上月臺(tái)的模樣“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。”“攀”“縮”“微傾”和“努力”這幾個(gè)詞太平常了，然而，朱自清卻把這幾個(gè)最平常的詞用得出神入化了！為什么？因?yàn)橹熳郧鍙母赣H的“攀”“縮”和“微傾”的“努力”中，發(fā)現(xiàn)和感覺到了父親對(duì)他深深的骨肉之愛。是互相關(guān)切、互相理解的父子的骨肉至愛，使“攀”“縮”“微傾”和“努力”這幾個(gè)平常的詞，變得出神入化了。如果我們?cè)凇侗秤啊返慕虒W(xué)中，只講幾個(gè)動(dòng)詞“攀”“縮”“微傾”和“努力”，用得如何準(zhǔn)確如何巧妙，學(xué)生不僅很快就會(huì)忘記，而且聽的時(shí)候就煩膩了。如果我們能引導(dǎo)學(xué)生從朱自清描述的父親“努力”的形象中，去體會(huì)從中表現(xiàn)的父子間的骨肉至愛，認(rèn)識(shí)到一切感情都是從最微小、最容易被忽略的細(xì)節(jié)（動(dòng)作、表情）中表現(xiàn)出來的，并且進(jìn)一步以此為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、開拓和留住學(xué)生們靈魂里也同樣存在的父子、母女的骨肉至愛，這就是從經(jīng)典作品中發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)自己，也更有利于學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的把握和運(yùn)用。

3.體驗(yàn)?zāi)艽龠M(jìn)學(xué)生閱讀能力的提升

閱讀的價(jià)值除了認(rèn)知以外，還具有多屬于“體驗(yàn)”范疇的更高層級(jí)的意義。長(zhǎng)期的體驗(yàn)閱讀不但可以潛移默化地影響學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，而且還能夠豐富學(xué)生的生活。

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)重組的過程，在這一過程中人的經(jīng)驗(yàn)、判斷會(huì)轉(zhuǎn)化和重新組合，認(rèn)識(shí)和能力得到進(jìn)一步的提升。閱讀體驗(yàn)就是這樣一個(gè)過程，讀不只是讀，更多的是思。例如：詩(shī)歌《錯(cuò)誤》的教學(xué)，教師少進(jìn)行講解，多讓學(xué)生反復(fù)讀，在讀中體驗(yàn)。整首詩(shī)展現(xiàn)的畫面由大到小，從近拉遠(yuǎn)，在體驗(yàn)中體會(huì)到幽美的意境，產(chǎn)生無(wú)盡的聯(lián)想。反復(fù)朗讀第一節(jié)“我打江南走過，那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落”，感受一動(dòng)一靜之美。兩個(gè)句子一個(gè)短句，一個(gè)長(zhǎng)句，不僅僅具有節(jié)奏美，短句還暗示過客之匆匆，長(zhǎng)句則暗示思婦的綿綿情思。第二節(jié)的意象“城”“扉”“東風(fēng)不來”“柳絮不飛”“跫音不響”“春帷不揭”充滿古典的風(fēng)韻，但是最傳統(tǒng)的意象撥見最現(xiàn)代的敏感。第三節(jié)“我不是歸人，是個(gè)過客”，“歸人”讀出的是“盼歸”，“過客”讀出的是“速離”，強(qiáng)烈的反差，產(chǎn)生了高度的戲劇性，形成了跌宕之勢(shì)。這就是“錯(cuò)誤”？反復(fù)讀，多思考，再把聯(lián)系舊知識(shí)傳統(tǒng)的“美人香草”式比興手法，學(xué)生會(huì)對(duì)“錯(cuò)誤”有多種解讀，即使不太合理，但通過閱讀體驗(yàn)思考，讓學(xué)生把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，并進(jìn)一步提高了閱讀能力。這樣摒棄了概念化的講解，注重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，學(xué)生的閱讀才會(huì)升格。

三"閱讀體驗(yàn)是形成學(xué)生人文素質(zhì)的催化劑

1.體驗(yàn)有助于學(xué)生確定獨(dú)立自主的主體意識(shí)

高職閱讀教學(xué)中，教師如能培養(yǎng)學(xué)生更多地體驗(yàn)作品，注重個(gè)人的閱讀感悟，盡量少進(jìn)行干預(yù)，或單方面的灌輸，讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立自主的意識(shí)。比如卞之琳的《斷章》“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。”四行詩(shī)，作者用生活中常見的“橋”“樓”“明月”“窗子”景物，卻創(chuàng)造了象征性的畫面，給人留下了廣闊的想象空間。學(xué)生閱讀體驗(yàn)，結(jié)合自己的生活閱歷，讀出不同的詩(shī)意：詩(shī)描繪的是個(gè)美人;抒寫的是一種人生的悲哀;揭示的是“相對(duì)”的哲理……種種不同，只要是學(xué)生的閱讀感受，都可以合理的存在，不必教師統(tǒng)一認(rèn)定某一觀點(diǎn)。這樣的閱讀學(xué)生才能把讀和生活社會(huì)聯(lián)系起來，才能在閱讀中找到自我獨(dú)立存在的價(jià)值。

2.體驗(yàn)是個(gè)體獨(dú)立、自主的生命感悟

人們說“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”。在閱讀中，不同的人因融入個(gè)人的人生經(jīng)歷，自己對(duì)生活的感受，所以理解感悟是不同的，這也是閱讀的豐富性、個(gè)體性。另外，就是讀同一作品，在不同時(shí)間，不同的人生階段，理解感悟就會(huì)不同。如魯迅在《〈阿Q正傳〉的成因》中說，他創(chuàng)作這部小說，經(jīng)歷了由“開心”到“不很開心”到“認(rèn)真”的過程。讀者閱讀這部小說，也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由樂到悲的過程。正如王冶秋的“讀書隨筆”所說：這篇民族的杰作，絕不是看一遍所能消化的：第一遍我們會(huì)笑得肚子痛;第二遍才砸一點(diǎn)不是笑得成分;第三遍鄙棄阿Q的為人;第四遍鄙棄化為同情;第五遍同情化為深思的眼淚;第六遍阿Q還是阿Q……

3.閱讀體驗(yàn)具有鮮明的時(shí)代特征

讀書其實(shí)更多的是讀自己，真正的體驗(yàn)閱讀在讀過去、讀歷史的同時(shí)，融入更多讀者對(duì)自己、對(duì)社會(huì)、對(duì)時(shí)代的感悟理解。不同的歷史時(shí)代，人們都能在經(jīng)典名著中吸取所需的精華，這就是靠閱讀者在閱讀中結(jié)合時(shí)代精神，揣摩領(lǐng)悟出前人沒有感受到的新東西。所以人們才會(huì)說作品常讀常新。而這些新東西是讀者在閱讀中體驗(yàn)所得，沒有真正意義上的體驗(yàn)，不可能有新的感悟。如《雷雨》的教學(xué)中，要指導(dǎo)學(xué)生掙脫把周樸園的形象定位在“虛偽的資本家”和“專制的封建家長(zhǎng)”的樊籬中，要用人文的精神考察他的豐富個(gè)性，而不應(yīng)簡(jiǎn)單地打上階級(jí)的烙印。

四"結(jié)論

在高職語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，注重學(xué)生的體驗(yàn)，改變學(xué)習(xí)模式，學(xué)生的學(xué)習(xí)會(huì)由被動(dòng)變主動(dòng)。在閱讀過程中，自覺建立知識(shí)結(jié)構(gòu)，自主探究?jī)r(jià)值觀、人生觀，在學(xué)習(xí)中真有所得，就能全面提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。這也是在高職語(yǔ)文教學(xué)中，體驗(yàn)這一方法的總體意義。

〔責(zé)任編輯：林勁〕