行走運城 溯源訪古跡

因鹽運而設城

運城歷史悠久，中國的用鹽史便始于運城。據《河東鹽法備覽》記載，五千多年前，我們的祖先就在運城鹽湖發現并食用鹽。食鹽是古代重要的戰略資源，古代建都，除了周邊的糧食、水源之外，食鹽亦是重要的影響因素之一。上古三皇堯、舜、禹，堯都臨汾，舜都蒲板，禹都安邑，三地都在晉南，而蒲板和安邑，則都在運城境內。中國歷史上的第一場戰爭“黃帝戰蚩尤”，一說就是因爭奪運城境內鹽湖中的食鹽資源而起的。

春秋時運城稱為“鹽邑”，戰國時叫“鹽氏”，漢代改稱“司鹽城”“鹽監城”，宋元時被名為“鳳凰城”“運司城”“運城”，世人稱為“鹽務專城”——因鹽運而設城，在中國歷史上恐怕僅此一處。

運城鹽湖至今有4000多年的食鹽開采歷史，其南倚中條，北靠峨嵋，東臨夏縣，西接解州，總面積有132平方公里。此地古代為解縣和解州之地，故又名解池，也稱“河東鹽池”，所產之鹽也因此稱為“解鹽”“潞鹽”或“河東鹽”。記者一行走近運城鹽湖，湖內鹽田硝畦縱橫如織，星羅棋布，四側灘水浩淼，波光粼粼，沽白如雪的梯形硝堆，倒映湖水之中，恰如田漢先生詩中所言“千古中條一池雪”的奇觀。

此外，運城鹽湖還與美國猶他州澳格丁鹽湖、俄羅斯西伯利亞庫楚克鹽湖并稱為世界三大硫酸鈉型內陸鹽湖。由于其鹽含量類似中東的“死海”，人在水中可以漂浮不沉，湖中黑泥可以美肌活膚，可與以色列死海相媲美，因而也有中國“死海”之稱。來到此處，定然是要體驗一番人體泛舟，仰臥水面，伸開四肢，如樹葉一般隨波漂浮，充分享受一回鹽水漂浮的樂趣。

訪武廟之祖關帝廟

從鹽湖出發，沿其西南方向行駛不過30公里，便來到了解州。解州古稱解梁，要提醒的是，解州的解，不讀xie，也不讀jie，而是讀hai，第四聲，音同“害”。

為什么讀“解”為“害”。當地人有一說法是，此處為蚩尤犧牲的地方，即被害處，冀州百姓為紀念蚩尤，故讀為“害”。后來，由于華夏人尊黃帝為華夏始祖，紀念蚩尤意味漸淡，變成了對蚩尤的恨，破壞大一統，宋人沈括在《夢溪筆談》中，在卷一鹽池門中寫道：“軒轅氏誅蚩尤于涿鹿之野，血入池化鹵，使萬世之人食其血焉，今池南有蚩尤城，相傳是其葬處。”說的就是這里了。

解州東南10公里常平村是三國蜀將關羽的原籍，這里頗有名氣的關帝廟便是為他而建，俗稱解州關帝廟。解州關帝廟始建于隋文帝開皇九年（公元589年），宋大中祥符七年（1014）重建，嗣后屢建屢毀，現存建筑為清康熙四十一年（1702）大火之后，歷時十載重建。其占地200余畝，廟以東西向街道為界，分為正廟和結義園兩部分，是我國現存規模最大的宮殿式道教建筑群和武廟，被譽為“關廟之祖”“武廟之冠”。

進入景區，首先來到了結義園。結義園由結義坊、君子亭、三義閣、蓮花池、假山等建筑組成。至于這里是不是桃園三結義的地方，并不重要，重要的是能體會到當年劉、關、張三人結義時那種豪邁的英雄氣概以及惺惺相惜的兄弟情意。

過了結義園，就是正廟了。正廟為關帝廟的主體部分，又分為前、后兩座院落。崇寧殿是前院的主體建筑，殿前有26根盤龍石柱，造型巧妙、雕刻精湛。走進大殿，迎面可見關公的塑像：一身帝王打扮，神情剛毅肅穆。后院是寢宮，現已被辟為花園，院子兩側分別是刀樓和印樓，登樓可見關羽的青龍偃月刀。最后面就是整個關帝廟最宏大也最具藝術價值的建筑——春秋樓，當地有俗語稱：“天下關廟數解州，解州廟數春秋樓。”春秋樓第二層回廊的廊柱，全部采用懸柱，內設搭牽挑承，給人以“懸梁吊柱”“空中樓閣”的感覺。

若是逢春節來到此處，將會看到殿堂、樓閣、門亭掛著喜慶的燈籠和繡球，游步道上擺滿一簇簇芳香的花卉，廟內進行著秧歌、旱船、腰鼓等豐富的活動，一派喜氣。

登愛情圣地普救寺

普救寺的名氣，要歸功于元代《西廂記》的流傳，書中“紅娘月下牽紅線，張生巧會崔鶯鶯”的愛情故事就發生于此，使其成為集佛教文化和戲劇情結為一體的游覽勝地。

普救寺位于永濟市蒲州鎮的土崗上，距離關帝廟有將近半小時的車程。站在普救寺門前，向上觀看，普救寺分三條軸線布局，建筑依山就勢，逐級升高。中線有山門、三大士洞、天王殿、鐘鼓二樓、藏經閣等。東線前為經院，后為僧舍廄廚。西線建塔院、大雄寶殿、西廂書院、方丈院，最后是花園，這一線是寺內主要的參觀景點。

寺內最醒目的景點是舍利塔，這處院落稱“塔院”。舍利塔是最古老的建筑，初建于唐代，明代經過維修，雖歷經地震卻沒有遭受毀壞。塔的平面呈方形，共13級，高約50米，疊澀出檐，收剎很小，大部分保留唐代風格。《西廂記》中描述：“近庭軒，花柳爭妍，日午當庭塔影圓”。人們懷念崔鶯鶯，又親切地稱呼此塔為“鶯鶯塔”。該塔不僅因《西廂記》聞名天下，還因具有獨特構造被稱為奇塔。站在塔前，以石相擊，塔身居然會發出一種酷似蟾鳴的響亮回聲。當附近蒲州鎮演戲時，站在塔底可聽到塔內有鑼鼓聲和演唱聲。其因特殊的回聲效應與北京天壇的回音壁、河南郟縣的蛤蟆塔、四川潼南縣大佛寺的“石琴”并稱為我國古代的“四大回音建筑”，又與法國巴黎鐘塔、意大利比薩斜塔、摩洛哥的香塔、匈牙利的音樂塔及緬甸的搖頭塔等同稱“世界八大奇塔”。

普救寺與《西廂記》緊密相連，它的布局和規模，可謂再現了古《西廂記》中描述的格局。相傳當年“白馬解圍”之后，張生移居“西廂書院”，從書院穿過，走進幽靜雅致的“崔居別院”，院內樓閣堂舍便是《西廂記》中的老夫人和鶯鶯下榻的地方。故事中“驚艷”“宴請”“賴婚”“逾垣”“拷紅”等情節均發生于此。別院的背后是花園，也就是崔鶯鶯與張生“幽會”的地方。花園內假山高聳，湖水蕩漾，小橋飛梁，亭榭玉立，到處花紅樹綠，有情人來到此處，多少會有點不舍離去。

從寺里遠眺，可直接看到我國古代四大名樓之一的鸛雀樓，雖不是很清楚，但能看見輪廓。沈括的《夢溪筆談》給了鸛雀樓八個字：“前瞻中條，下瞰大河。”而王之渙的一首《登鸛雀樓》則堪稱千古絕唱，“欲窮千里目，更上一層樓”登樓觀大河，浩蕩黃河水，其勢雄偉壯觀，不禁引人遐想。