“多知為敗”說

“多知為敗”源出《黃帝外經·陰陽顛倒篇第一》與《莊子·在宥》，講得是黃帝問道廣成子，廣成子為黃帝講述“至道”。廣成子是這樣說的：“……至道之精，杳杳冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生。慎汝內，閉汝外，多知為敗。……”

這個故事的真實性不值得探討，因為黃帝和廣成子的事跡更多只是傳說，廣成子甚至是個“神仙”。但是，這里廣成子的話，確是道家修身養性的絕佳論述。

“多知為敗”一語，有學者解釋為：學得多了，就弄亂了，練不成了，“樣樣通、樣樣松，松松垮垮難成功。”從而限制后學多方參學。

恐怕這是不完全正確的。就像有人解釋《道德經》里“絕圣棄智”是拋棄聰明和智慧，“絕仁棄義”是拋棄仁和義，“絕巧棄利”是拋棄巧作和貨利，“絕學無憂”是拋棄學習知識，就沒有煩惱。簡直就是驢唇不對馬嘴！

正確的理解應該是：“絕圣棄智”是最高境界的圣人具有“放棄”這種人生的大智慧，“絕仁棄義”是最大的仁愛，是“奉獻”這種大義，“絕巧棄利”是指最大的機巧，就是不計較眼前的功利，“絕學無憂”是指掌握了人生的最高學問，就沒有憂愁。

《道德經》說：“為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。”是說人在學習階段，知識是在不斷增加的，在修道階段，知識要逐漸減少，一直減少到“無為”的境界，最后就能“無不為”。可以想見：一個無知的人，如何能悟道？不悟道，又如何修道？在任何人的一生中，學習是不可少的，知識是靠不斷積累的，只會一種技能的人，能參悟天地大道嗎？當然，會學習還要會忘記，學盡忘光，則毫無法執。大道真得無所得，執著所得要入魔。

學道要探原，道之原，乃是無極；“無中生有一點靈，陰陽判化合抱形”，是無極動而生太極；陰陽分而生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦而六十四卦、三百八十四爻，以至于無窮之變。一個學道的人，如果不能把握“道之原”而陷入那“無窮之變”里，是終其一生也無法窮盡的，最后是“累死拉倒”，更別談修道有成了，所以叫“多知為敗”。就像八卦掌，如果不以站樁、行樁八勢、老八掌為根本，而把精力放在什么連環掌、三十六手、七十二腿、六十四掌三百八十四手、刀槍劍棍斧鉞鉤叉……，恐怕不是正路。

昔年，余作俚語曰：

大易老莊古三玄，金剛大乘久入塵。

萬法歸一一歸處，道證先天佛達岸。

離了這“先天”、“彼岸”，還談何修道？