我所認知的“太極拳走架與推手”

自上世紀七十年代以來，有幸得到過多位師友的傳授與教誨，使自己對“太極拳走架與推手”這個問題的認識不斷深入，現將有關回憶寫出，所聞所見，或對拳友有所啟迪。

太極拳走架與推手，關系十分密切。北京吳式太極拳協會第一任會長劉晚蒼老師七十年代末，曾與劉石樵合作撰寫了一本專著《太極拳走架與推手》，內中詳細講述了“太極拳法既不是單純走架，也不是單純推手而能求得的。太極拳術的造詣必須是在走架與推手緊密結合中才能獲得”。他們甚至認為，從“學以致用、體用兼備”的角度講，“練時無人若有人，用時有人若無人”，概而言之：“走架即是打手，打手即是走架”。

去年5月間，參加了一次北京吳式太極拳研究會關于太極拳推手的研討活動，我感覺，不少拳友對太極推手非常有熱情，但對太極推手及其理念卻缺乏較深的認識。“太極拳術是由拳架和推手兩部分組成的，而太極拳架是基礎”，這個觀點，幾乎是門內門外所有老武術家們的共識。可是到會的不少愛好者，認為學推手就是學推手，練不練拳無關緊要。這種認識，顯然與研究會第一任會長劉晚蒼先生的觀點相悖。

劉晚蒼先生的繼任者——北京吳式太極拳協會第二任會長、我們的恩師王培生也同樣認為：“太極拳的‘走架與推手’，它們是一個整體的兩個方面。練拳架系鍛煉身心以為體，學推手乃是通過對練磨練感覺的靈敏以致用。太極拳的功夫是長期在架子里練出來的”。正因為如此，“拳架練到一定的程度，才有條件學推手，否則沒有一定的基礎，‘推手’就根本不可能學好（筆者注：體用體用，有體才談得上用）；反之也一樣，光練拳不學推手，等于學了‘半拉拳”’。因為“學拳架練的是‘知己之功’，學推手練的是‘知彼之功’”。俗云：“知己知彼，百戰不殆”，所以拳架子練到一定的程度，就必須學推手才全面，才算是“體用兼備”。而且通過推手互練，不但可以檢驗練架子時的指導理念是否正確，同時也是“體用兼備”和“身心兼修”進一步的修持和深化（筆者注：“身”：指的是體，姿勢是否正確，運動時身體內、外、上、下各部位，是否符合要求；“心”，指的是“心性修養”。比如太極拳強調“用意不用力”、“不丟不頂”、“舍已從人”等，從思想上是否力求能做到。有沒有爭強好勝、怕輸想贏、心浮氣躁、自視甚高等心性修養差的表現）。

認真練走架子，體的問題解決的程度，直接關系著學推手時進度的快與慢和水平的深與淺。這一點我有切身的體會。記得1963年，在武淑清師姐的引領下，我跟隨白玉璽師哥到清華大學，拜見了吳鑒泉先生的高足、時任北京市武協副主席的吳式太極拳名家徐致一先生，學習吳式太極拳。白師哥和武師姐習拳多年，有較好的武功基礎。來到徐老身邊，徐老因材施教，開始讓我一式一式照葫蘆畫瓢，學習吳式太極拳套路。因我對太極推手也有著濃厚的興趣，他則主要對我講解屬內家拳種之一的太極拳重意不重力、重柔輕剛等特點和太極拳推手為演習應敵之用，只是太極拳訓練過程中學習聽勁、懂勁的一個必要的途徑和階段，不是太極拳的打法。它專練感覺，主化不主攻。并嚴格按照不丟不頂，舍己從人的要領，手把手教我從基礎人手，在單搭手畫平圓、走立圓時，仔細體悟，出手與對方相搭，手頭上不僅要表現出毫無侵犯之意（連眼神看哪都有講究），而且在對方推來時，接觸之處，要以靜制動，既不能有絲毫的抵抗之意，也不能躲閃逃脫，必須在整個人保持自身平衡穩定的狀態下，不先不后，用腰胯的變化來順應對方的進逼……那時，我怎么動都感覺欠妥，不像徐老師教白師哥那樣順當，教套路的同時就一式一式剖析其著法，教推手時就在你來我往中，細講內里意氣和勁道的陰陽變化之妙。白師哥他們一聽就懂一教就會，而我不但自己覺得“學得非常吃力”，而且也深感老師“教得十分費勁”，主要原因就是自己基礎差，“體”的問題還沒有解決好，條件尚不完全具備。

七十年代中，有一段時間我好高騖遠，急于求成，雖有明師指點，但把“真言”，“忠告”當作了耳旁風，沒有按照太極拳的思維方式和特點來鍛練，因此走了相當長的一段彎路。為了擺脫心中的困擾，曾隨拳友祝大彤去拜見吳氏太極拳前輩名家楊禹廷先生。楊先生語重心長地提示我：“中心，重心，虛實要分清”。他提到北京線廠的王兆基，是楊老晚年收下的一個弟子，1963年才開始學拳，由于刻苦上心，不急不躁，練拳時（打基礎時）專心致志，一絲不茍，按要領就練針尖兒那么丁點兒東西，又細又小，基礎扎實，年頭不長，拳打得就有模有樣，入門兒了！楊老的言下之意，就是我可以去向王兆基取取經。

按楊老的指引，我們去了正義路（王兆基練拳的地方）和北京線廠宿舍看望過王兆基。聽到是楊老介紹來的，王師叔（論起傳承淵源和輩分他是我的師叔）很高興，熱情地接待了我們。

王師叔說他能跟楊老學拳，實乃機緣巧合。文革時期紅衛兵破四舊，楊老不能公開教拳了！他找到楊老，不是有什么遠大抱負，只是為了強身健體，那時悄悄到楊老家學拳，“單兵教學學了好些年。現今能明白一些有關練習太極拳理兒了。并不是自己有什么高明之處，無非是遇上了個好老師，趕上了個好機會。從自己來說，只是，打基礎時，老老實實聽從楊老的話，從細處著眼，一點一滴嚴格以求。他說那時楊老教拳，不是一氣兒先把整趟架子拉下來，是學了一式，上、下、內、外，都達標了（指符合基礎入門中、正、安、舒、輕、靈、圓、活八字要求），老師才教下一式。楊老認為：“一式太極，式式太極”。他曾說：“老架八十三式，共326動，循規蹈矩，不急不躁學完一套得三年零一季，即三年零三個月”。可是僅這一點，許多人就沒有那個耐心難以做到。用王培生老師的話說，就是：“現在學拳的人都有一個通病，貪多，求快。今天練了這個明天又想練那個；上一個式子還未熟，就想強習下一式；姿勢還未準確，又求用法；推手未全，就想比劃大履；刀劍未精，又惦著要學粘桿。諸如此類，以致乖謬成型，反致一事無成”。他認為，“太極拳是內家拳，心靜用意，以意為先。其功夫乃是太極拳的理念和汗水加時間。不可能一蹴而就，必須一層一層拾級而上。俗云：萬丈高樓平地起，不是一朝一夕所能筑成的。一切事情都是這樣，學習太極拳也不例外”。正因為王兆基師叔學拳時不急不燥，整趟架子是楊老一式一式“看”出來的！基礎扎實，首先“體”的問題解決得好，所以，他行功走架時神舒體靜、身上松透了，不能摸，不能按，一摸自己腳下發浮，一按就被反彈出去，就像我有一次攥住楊老的胳臂曾經體會到的那樣。而且也沒有見他怎么動，身體好像有彈簧一樣。奧妙在哪呢？

往深里講就必須提及三豐祖師在《學太極拳須斂神聚氣論》中說話：“學太極拳為入道之基。入道，以養心定性、聚氣斂神為主，故習此拳，亦須如此。若心不能安……，氣不能聚……，心性不相接，神氣不相交，則全身之四體百脈，莫不盡死，雖依勢作用，法無效也”。這篇百余字的短文，內涵極豐：首先它涉及到“拳以載道”、“拳與道合”的問題。“拳”與“道”兩者之間，乃是一種“象于外而藏于內”的表里、本末的關系。不管太極拳是文練還是武練，其最終目的都是透過表象而深究其本，即“求道”、“悟道”、“證道”。乃是身心兼修，特別是心性的一種修為。如用太極先哲李道子在《授秘歌》中精辟地表述即是：‘盡性立命’。它不但鍛煉人的體魄，而更主要的是不斷修煉著人的靈魂”。正如著名的武俠小說家金庸先生所說：“練太極拳，練的主要不是拳腳的功夫，而是頭腦中、心靈中的功夫”；又說：“最高境界的太極拳，乃是修養一種沖淡平和的人生境界”。總之，對習練者來說，道與拳，此兩者既不能本末倒置，更不能舍本逐末。

向王師叔請教，交談中談到太極拳強調“用意不用力”、“不丟不頂”。他認為，太極拳修煉的是心性。常人的習慣，遇到來力，總是不容易做到“用意不用力，”“不丟不頂”。手頭上不是出力頂抗，就是把手縮回，要不就在下面作文章，把體重從前挪到后，或者索性就邊抗邊退，身體一點一點往自己后腿上坐。按他講，所有這些都不對（筆者注：因為，后退時自己給自己的后腿不斷層層加碼，增加壓力，把體重扎死在后腿上。一旦遇上大力，在超負荷的情況下，也還是必倒無疑，因為在與對方拼氣力耗體能，所以也不符合太極拳的要求）。用郝少如的話說：“兩腿虛實必須分清，虛非全然無力，著地實點，要有騰挪之勢。騰挪者，即虛腳與胸有相系相吸之意，實非全然占煞，精神貫于實股，支柱全身，要有上提之意”。他邊說邊比試，我感到：1、王師叔不是單純地把體重從前挪到后，一味往后腿上坐；2、后退時，他是在動，但不是一般的往后退，而是感到他從下往上有一股有前有后的漲力反彈過來，使進攻一方有站立不穩不敢繼續使力之感。

王兆基師叔談拳，不但愛講楊老怎么怎么說，而且他熟讀“拳經”、“拳論”等典籍。他認為這是前人寶貴經驗的結晶。他平時練拳，就是按楊老提示：反反復復、一點一滴靜心體悟“拳經”、“拳論”等典籍的各種要求。力求能做到“不思而得”。比如《十三勢行功心解》：“一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串……其根在腳，發于腿，主宰于腰，形于手指……”。他認為，練拳時，舉手投足，處處都應該松凈自然，不能有任何使用拙力的地方，這樣全身才能符合要求。怎樣才能使“周身俱要輕靈”起來呢？前人在《十三勢歌訣》中早有提示：“尾間正中神貫頂，滿身輕利頂頭懸”。從身法上講也就是面容端正、眼平視、下巴微收、頭若懸珠，身體松凈，神凝于耳，同時夾脊舒直、尾間對正鼻尖。從內到外把精神提起來，周身將會感到輕松便捷，毫無遲重之虞。所謂“尤須貫串”，是指動作和意氣的走向，必須保持有條不紊，連續不斷，像江河里的水一樣，川流不息。這樣氣勢才能飽滿，沒有凹凸和斷續之病。至于“其根在腳，發于腿，主宰于腰，形于手指”，用楊老的話來說，就是手和腳要說上話，手腳配合要協調一致。說到這，王師叔特別強調，因為“其根在腳”，“形于手指”，手是聽命于腳的，它只能待命而行，不能自作主張，腳有什么感覺，手就有什么感覺。楊老愛說：“手不能使力，只能靜靜地輕扶著架子（筆者注：“輕扶”，就是跟接觸點似挨非挨，若即若離；“架子”：自己盤拳，指一式一式的動作路線，與人推手，指對方身上的接觸點。諺云：我不把對方當拐棍，也不給對方當拐棍。鄭曼青則說：“我不給別人當肉架子”）。此外，太極拳強調“其根在腳”，首先是要求能夠接上地力，底盤穩固，再就是符合“腳下松力氣血行”的機理，做到“根起根落”。出手根（腳下）、中（腰間）、梢（手頭）；回來梢（手頭）、中（腰間）、根（腳下）。所以有的前輩講：化、打、拿、發，就在腳下起落之間。但盡管如此，統帥“腳下”變化的還是“心”，從根本上講，一切又都是按照“先在心，后在身”、“意氣君來骨肉臣”的規律磨練自己，改變自己通常的行為習慣的。談到孫祿堂先生對太極拳的論述：“太極拳乃研求一氣伸縮之道”、“此拳在假后天之形，不用后天之力，一動一靜純自然”，師叔更是非常贊賞，認為，“提綱挈領言簡意賅。是值得太極拳愛好者付出畢生精力去探尋的遠大目標”！