典籍推薦：《胎息經》

《胎息經》，中國古代氣功經典。最早當出現于南北朝時期，作者佚名。全經只有八十三字，論述胎息的定義、方法與作用，極為簡單扼要。現存最早注本為初唐的氣功家幻真先生的《胎息經疏》，流行頗廣，被明代周履靖編輯的《夷門廣牘》收入。《夷門廣牘》系周氏廣集歷代以來小種之書并及其所自著編輯而成。周履靖（1549-1640），明隆慶、萬歷問人，字逸之，初號梅墟，晚號梅顛，嘉興（今浙江嘉興）人。是明末戲曲作家，善吟詠，工書法繪畫，又精于養生、氣功，同時又是被后代研究者認為是集美食家、園藝家、音樂家、金石家、醫家、繪畫理論家、茶道家、命相家、藏書家、博物家、游冶家等于一身的文化奇人。

本文為上海商務印書館涵芬樓民國二十九年（1940）影印明萬歷戊戌（1598）序刻本。刻本原文疑有漏字、訛字，推薦者在相應的括號中參照其他版本予以注明。以下為原文：

胎息經

幻真先生著

周履靖校正

金陵書林梓

胎從伏氣中結

臍下三寸為氣海，亦為下丹田，亦為玄牝。世人多以口鼻為玄牝，非也。口鼻即玄牝出入之門。蓋玄者水也，牝者母也，世人以陰陽氣相感，結于水母，三月胎結，十月形體具而能生人。修道者，常伏其炁于臍下，守其神于身內，神氣相合，而生玄胎。玄胎既結，乃自生身，即為內丹，不死之道也。

氣從有胎中息

神為炁子，暴為神母，神炁相逐，如形與影。胎母既結，即神子自息，即元炁不散。

氣入身來為之生，神去離形為之死

《西升經》云：身者神之舍，神者身之主也。主人安靜，神即居之，主人躁動，神即去之，神去炁散，安可得生？……