傳播學視野下的地域文化散文研究

摘要：本文以林那北的文化散文《三坊七巷》為例，從傳播學的角度對文化散文展開分析和研究，探究文化散文如何傳播地域文化及其在傳播地域文化方面的重要效用，為地域文化的傳播提供借鑒。

關鍵詞：傳播學 文化散文 地域文化 林那北 《三坊七巷》

“文化，是我們的第二自然”，全球對文化的重視必然帶來知識經濟體系的發展，并形成蓬勃興起的態勢，而地域文化成為推動區域發展的重要力量，地域文化的建構與傳播問題愈發突顯。地域文化研究引起社會各界的廣泛關注，并逐步形成一股研究熱潮。本文以林那北的文化散文《三坊七巷》為例，從傳播學的角度對文化散文展開分析和研究，探究文化散文如何傳播地域文化及其在傳播地域文化方面的重要效用，為地域文化的傳播提供一定的借鑒。

文化散文兼有個人價值、地域價值和民族價值三種層次價值，在文化傳播方面具有重要效用。就地域價值而言，文化散文究竟是如何傳播地域文化的？筆者以拉斯韋爾“5W”傳播過程模式作為傳播研究路徑，對林那北的《三坊七巷》進行解讀，一方面探究文化散文在地域文化層面的傳播技巧以及傳播優勢；另一方面觀照文化散文對地域文化傳播的效用。

一、林那北文化散文的傳播主體和內容

傳播者是傳播過程的起點，對整個傳播過程起到至關重要的先導作用。傳播者的立場和態度決定著整個傳播過程的各個環節。作為文化散文《三坊七巷》的創作主體，林那北的祖籍地是福建福州，現居福州，其“成長與創作受到閩文化的滋潤和影響這是不待而言的，而她作品中的閩文化色彩也是她作品藝術魅力的表現”。林那北自身系中國作家協會會員、福建省作家協會副主席，曾編寫過福州的地方志，對福州的歷史文化有足夠的、深刻的認識，并在長期接觸歷史的過程中形成自己獨特的見解。林那北作為傳播者自身的特殊身份使其能夠“在歷史文化的厚重蘊藉與日常生活的輕盈鮮活中進出自如，這座古城獨特而豐富的韻味與氛圍也因此被移置進小說中”。

傳播內容也將影響傳播內涵。林那北文化散文《三坊七巷》的主題和內容自寫作之初即是明確的：“這是對閩都福州一個名人迭出的古老住宅區動情的書寫，不僅具有很強的民俗意義，更具有很濃厚的閩文化的色彩。”全書旨在探尋和追思在閩文化的沃土中成長和生活過的歷史名人，該書共有文化散文十四篇，記敘郎官巷（《二十三個春秋的晚翠》《一個老人安歇了》）、黃巷（《來自古麻刺朗國》《屋檐下的墨香》《五子登科》）、宮巷（《劉家大院》《沈家大院》）、楊橋巷（《長民先生》《覺民兄弟》）、衣錦坊（《來自最底層》）、文儒坊（《六子科甲》《甘國寶的兩種傳奇》、《一個生命的兩段章節》）光祿坊（《玉尺山房》）等巷坊居住過的歷史名家及其相關歷史事件，建構出三坊七巷特殊的文化密碼，《三坊七巷》深受閩文化影響的同時也是對閩文化歷史觀的傳承與發揚。

二、林那北文化散文的傳播載體

（一）傳播載體：紙質傳播媒介為主，網絡傳播媒介為輔

紙質傳播媒介與網絡傳播媒介是林那北《三坊七巷》的主要傳播媒介。其中，紙質媒介主要為雜志和書籍傳播；網絡傳播媒介主要包括電子書和博客。

首先，紙質媒介傳播——雜志和書籍

《三坊七巷》最先發表于《作家》雜志，后由海峽出版發行集團以單行本形式出版。《作家》作為ASPT來源刊，中國期刊網來源刊，第三屆國家期刊獎百種重點期刊，中文核心期刊，中國期刊全文數據庫（CJFD）全文收錄期刊和中國學術期刊綜合評價數據庫（CAJCED）來源期刊，雜志面向的對象明確，針對性較強，內容質量高，具有極強的權威性和廣泛的讀者群。在《作家》雜志發表的文章，其傳播效力、讀者范圍、傳播效果都能得到保障，《三坊七巷》中的閩文化傳播，搭借著《作家》這一刊物，順風順水地走進全國各地的讀者。

在所有的紙質媒介中，圖書歷史最悠久。“圖書記錄了人類社會的整個發展史，涵蓋了人類社會的各個方面、層面……”紙質圖書的歷史悠久、內容豐富，宏觀到每一個世紀的每一代人，微觀到每一個個體，其人生軌跡中都存在著紙質圖書深刻的印記。紙質媒體設計中所蘊含的藝術價值和給予讀者的情感體驗也是其他形式的媒體所不可復制、不可取代的。紙質圖書“采用印刷的方式，能更真實、更細致、更合理地傳遞信息”。紙質圖書記錄性好、保存性強、選擇性強，可進行二次傳播的特點深化其傳播力和傳播效用。林那北的《三坊七巷》最初由海峽出版發行集團，海峽書局于2011年5月1日出版，第一版起印四萬冊，同年10月第2次印刷，現雖已沒有在市面銷售，但仍可通過網上購物商城、二手書市場等途徑購買。紙質圖書是《三坊七巷》的主要傳播途徑，紙質圖書的一系列特點和優勢對作品中閩文化的傳播具有進一步的推動和促進作用。

其次，網絡傳播媒介——電子圖書和博客

除了利用紙質媒介作為傳播載體，電子圖書也是《三坊七巷》進行傳播的途徑之一。百度閱讀、讀書網等網站均有可閱讀的《三坊七巷》的電子圖書。電子圖書以電子傳輸的方式在網絡系統中出版、發行，通過互聯網在閱讀終端進行下載接收，是一種線上閱讀的方式。在保存方面，可以有效地避免圖書的絕版問題，特別是那些科學研究價值比較豐富、珍貴的歷史文獻、名家字畫等能夠以電子的方式進行保存，展示圖書的多樣化；在銷售方面，可保證圖書無限制地售出，價格相對于傳統紙質圖書來說低廉得多，并且可供多人在線同時下載和閱讀，提高文獻的利用效率，有利于研究性學習和文化知識的傳播。紙質圖書和電子圖書對于文學的傳播可謂優勢互補，紙質圖書是文學傳播最基本也是最主要的形式，電子圖書又是紙質圖書的延伸，借助互聯網跨越時空、傳播迅速的特點，擴大文學作品的傳播范圍和傳播影響。

近年來，“名人效應”與圖書銷售緊密相關，并產生“名人寫效應”現象。“名人寫效應”指的是名作家所著或具有寫作能力和寫作興趣的名人所著的圖書所產生的“名人效應”。“名人效應”促使一些讀者出于對某名人或作者的喜愛而關注、閱讀其書籍，并關注其博客、微博等社交媒體。

林那北現擔任《中篇小說選刊》的主編，已出版長篇小說、小說集等十五部，作品多次被《新華文摘》《小說月報》《作家》《小說選刊》等刊物轉載，入選《2002年中國文學年鑒》《2003中國年度最佳中篇小說》《新世紀優秀中篇小說》等數十多種年度權威選本，其作品引起學者們的關注，孫紹振、何鎮邦、楊少衡、劉小新、朱立立等學者皆撰寫相關的文學評論，部分小說被翻譯到海外，有的被改編為影視作品，具有一定范圍的讀者和關注人群。截至2015年7月15日，林那北的新浪微博共有粉絲1257991人，以“三坊七巷”為關鍵詞搜索其微博內容，共得到40條結果，內容均與書籍《三坊七巷》有關；林那北的新浪博客，截至2015年7月15日，已有504481訪問量。以“三坊七巷”為關鍵詞搜索博客內容，共得到39篇博文，博文內容為書籍《三坊七巷》的相關內容以及他人對林那北和《三坊七巷》的點評。在互聯網時代，博客、微博等社交媒體成為宣傳、傳播信息的另一重要陣地，不僅作為讀者與作者交流的重要渠道，也是傳承社會文化的重要工具。

（二）傳播技巧：“冷”“熱”媒介相輔相成

“熱媒介”“冷媒介”是加拿大學者麥克盧漢提出的兩個概念。按照麥氏的表述，“熱媒介”指的是“能夠‘高清晰度’地延伸人體某個感官的媒體……照片、廣播、電影等均為熱媒介……熱媒介需要受眾參與其中的程度低”，而“冷媒介”正與其相反，“它提供給受眾的訊息不充分，需受眾予以補充、聯想，參與其中的程度高，如漫畫、電話、電視等”。《三坊七巷》中的插圖及其派生的紀錄片屬于“熱媒介”的范疇；序、自序和后記則屬于“冷媒介”的領域。

“熱媒介”在信息傳遞方面是相對比較清楚明了的，文學創作是一件復雜的事情，將文學作品的審美特性轉化為信息傳播活動的實用特性，使受眾在享受文字之美時潛移默化地接受傳者的信息，就必須借助插圖的可視性與可解釋性，以幫助讀者更好地認識歷史、了解地域文化。《三坊七巷》包括人像、照片、繪畫、手跡等插圖共177幅。例如《二十三個春秋的晚翠》一文中共包括林旭、張之洞、慈禧太后、康有為、梁啟超、榮祿、光緒皇帝等人的圖像；康有為的手跡；福州地藏寺藏經閣、郎官巷、天后宮等照片共21幅插圖，圖像深化、生動了文字，而文字成為圖像的依據和支撐，圖文并茂，趣味盎然，引人入勝。林那北《三坊七巷》中的部分文章曾被“央視”探索發現頻道拍攝的紀錄片《三坊七巷》用為解說詞。紀錄片作為傳播媒介之一，融合聲、光、影等多種元素，表現方法豐富，表現內容形象清晰，符合熱媒介“高清晰度”的特征。

“冷媒介”由于傳遞的信息量相對較少，此時尚需借助想象的翅膀，多種能力的交相輝映才能達到極佳的效果。《三坊七巷》前有孫紹振撰寫的“序”和林那北撰寫的“自序”，后有林那北的“后記”。由孫紹振撰寫的“序”可看作是對全書的高度總結和評價，兼具學術性與權威性，清晰度低，需要讀者具有一定的審美能力和理解能力，可引導讀者主動介入，進行閱讀的欣賞。正文后的“后記”是全書文本內容的延伸，供讀者回味，可引發讀者進一步的思考。《三坊七巷》一書中“冷媒介”與“熱媒介”共同傳播，豐富了傳播手段，擴大了傳播范圍，增強傳播效力。

三、林那北文化散文的受眾

林那北文化散文的受眾主要有三類：普通讀者、專業讀者和其他讀者。

普通讀者主要指處于個人興趣、娛樂消遣或其他需求而購買和閱讀《三坊七巷》的受眾讀者，這是受眾的大部分。文化散文具有寫作上的“文化視角”及內容上的“歷史文化反思”兩大特性，其內容往往帶有強烈的文化性。《三坊七巷》一書，內容誠如書名，集中展現與福州市歷史文化名街“三坊七巷”相關的名人、事跡。該書在書名上的明確性和內容上的集中性，很大程度上吸引了福州本地讀者或對“三坊七巷”感興趣的讀者的注意力。

專業讀者是由評論家、科研院（所）研究人員和高校學者等組成，這個受眾群體相對專業水準較高，文學修養也較強，他們以專業的眼光來審閱相關作品，并在公開的刊物（包括互聯網上的評論）上發表他們的看法，如學術界學者們評論的相關文章，引發了中國現當代文學專業的碩士生從事相關的學位論文寫作，這樣的評價成為作品的一種專業傳播方式，形成一股文化傳播的良性推動力，達到很好的傳播效果。

其他讀者包括作家圈、親朋好友、領導、老師和單位員工等。林那北的作品普遍受到其他作家的好評，“從《浦之上》《三坊七巷》《風火墻》等一組作品開始，林那北就不斷地經營福州這一地理人文空間，歷史與典故、人物與風情次第涌入筆端”……因此林那北的作品中呈現出濃郁的區域文化——閩文化的特色，在閩文化圈具有廣大的受眾。

不同的受眾類型在審美觀念、審美情趣、審美的需求上的期待值是不同的，因而對作品的接受也就存在著千差萬別。文學作品的傳播最終是要作用于受眾的，作品價值的實現基于受眾是否能夠接受作品，因此明確受眾對象，獲得受眾認可、喜愛和推廣才能更好地進行傳播。

四、林那北文化散文的傳播效果

拉斯韋爾的《傳播在社會中的結構與功能》中總結社會傳播的三項基本功能，包括環境監視功能、社會協調功能和社會遺產繼承功能。認為通過大眾傳播可以將前人的感知、經驗、理解、知識、智慧等通過思考與邏輯加以記錄、整理、保存并傳給后人，同時在傳承的過程中不斷地得到進一步的辨析與完善。從這三個層面衡量《三坊七巷》，其傳播效果可分為三個方面的內容：社會影響、大眾影響和文化影響。

（一）《三坊七巷》的社會影響：營造“擬態環境”

美國新聞學者李普曼認為“大眾傳媒的報道活動是一種營造‘擬態環境’的活動，它形成人們腦中‘關于外部世界的圖像’，并由此影響人們的行為”。“擬態環境”指的是對信息或事件進行相關性的選取，重新加工處理后向受眾呈現出的環境，這個環境與真實的環境間是有差異的。大眾媒介通過向受眾展現選擇、加工過的信息進而影響人們的行為。《三坊七巷》中的內容是林那北精心挑選的，通過作者個性化的藝術性加工，展現、架構出古往今來三坊七巷一派生機盎然、人杰地靈的景象，傳遞閩文化的內涵形成一定的凝聚力，激發社會公眾的文化認同感，影響主流社會倫理秩序的建構。

（二）《三坊七巷》的大眾影響：進行文化反思提供未來指導

文化散文獨特的藝術張力在帶給讀者藝術享受的同時敘述歷史，總結其發展的規律，并對歷史進行反思，引起人們展開思想的翅膀，為未來提供指導。林那北在《三坊七巷》中寫道：“同樣的天空下，隔在不同的時空里，我們能不能穿過三坊七巷那一扇扇朱門、一道道幽靜小路，聆聽到那些遠去靈魂的輕聲吟唱。”對于讀者而言，叩問歷史之門時，即是回顧與考量并提高個人情操與素養的過程。

（三）《三坊七巷》的文化影響：解讀三坊七巷歷史傳承閩文化精神

《三坊七巷》全書貫注著一種對歷史人物的思索和對現實人群的關懷，探討民族文化經久不衰并能長期發展的內涵精氣。“歷史其實又是能夠細讀的，只有在細讀中才能讀出許多深邃的意味。”那北以溫婉恬淡的語言再現了三坊七巷的歷代名家及閩文化的精湛。

文化散文是兼具文學性和歷史性、融合審美性和傳播效力的文體，對傳播地域文化具有重要效用。通過文化散文，地域文化的歷史資源及價值得以發掘和拓展，由此形成的地域文化的空間認同又進一步傳遞著地域文化的精神和內涵。文化散文以其寫作上的“文化視角”及內容上的“歷史文化反思”而具有個體價值、區域價值和民族價值。當然文化散文只是地域文化傳播的一種途徑，并非地域文化傳播的唯一渠道，文化散文應與其他傳播方式相結合。

本文在傳播學的視域下，探求林那北的文化散文集《三坊七巷》在傳播的內涵、媒介、受眾類型、效果等方面的內容，作品中的語言編碼富有文學性、歷史性與趣味性，并被藝術性地傳遞給了受眾，不同的受眾類型取得不同的審美愉悅需求。在區域文化興起的背景下，林那北文化散文傳播的成功之路對于當下閩文化的研究，以及對于閩文化的傳播皆具有示范性作用。

編輯：魏思思