論《了不起的蓋茨比》中的規訓、反抗與懲罰

摘要：小說《了不起的蓋茨比》不僅彰顯了對“美國夢”傳奇的幻滅與嘲諷，而且揭示了社會權力對人的規訓作用，這種規訓權力與米歇爾·福柯對權力的理解有異曲同工之妙。規訓力量對主人公們的影響匪淺，他們在做出反抗的同時受到了程度不等的懲罰。社會規訓權力是導致蓋茨比這一人物悲劇的根本原因，任何反抗，在此種權力的控制與監視下只會招致懲罰。

關鍵詞：《了不起的蓋茨比》 規訓 懲罰 反抗

《了不起的蓋茨比》奠定了菲茨杰拉德在現代美國文學史上的地位，使其成為“爵士時代”的發言人。自問世以來，廣大學者和批評家們對其進行了大量的研究和品論。縱觀現有的研究話題，大多集中在小說主題、時代背景、寫作技巧、敘事手法等方面，如美國夢、空間敘事、女性主義等。總的說來，學界并沒有試圖從規訓與懲罰的角度解讀這部小說，菲茨杰拉德憑借這部作品成為“迷惘的一代”的代表作家之一，其深刻的主題思想和特殊的創作背景固然值得關注，但書中所體現的規訓力量以及對反抗的懲罰等也應當得到充分挖掘，從而對小說進行更深入的研究與嶄新的詮釋。

法國思想家米歇爾·福柯曾指出，在任何一個社會里，人體都受到極其嚴厲的控制。控制的模式則意味著一種不間斷的、持續的強制，控制的方法可以稱為“紀律”，紀律即規訓，是一種“規范化訓練”。規訓權力理論的普適性，為解讀文本提供了一個嶄新的視角，小說中以蓋茨比為首的諸多人物角色都受到了當時社會思想的控制，無一幸免都成為被社會規訓的對象，“他們的行為和主體都是權力作用與塑造的結果”。本文從規訓權力理論出發，結合福柯著作《規訓與懲罰》，研究小說中社會規訓對人物性格塑造的作用，解讀不同身份做出反抗的異同，分析社會面對他們的反抗所做出懲罰，試圖借此角度，更深入地分析人物性格，旨在印證蓋茨比悲劇的必然性。

一、《了不起的蓋茨比》中規訓力量的形成與表現

“一戰”后，享樂主義思想風靡，靠個人奮斗取得成功的純潔的“美國夢”已逐漸銷聲匿跡，社會施與人的思想鎖鏈也就由奮發向上的“美國夢”變為消費文化。與此同時，白人與有色人種之間、新貴與舊資產階級之間的沖突進一步激化，這種根深蒂固的階級制度也在規訓、塑造著人們的行為與思想。而主人公蓋茨比從“美國夢”堅定不移的信仰者，到消費主義和享樂主義的監視者、階級制度控制下的受害者，始終作為社會規訓力量的奴隸存在著。

規訓監視有兩個基本原則，一是能形成一個不間斷的網絡，從而可以增加層次，并把各層次散布在需要監視的整個平面上。二是結構合理，不會將一種惰性力量壓在需要規訓的活動上。換言之，它必須被分解成較小的因素，但其目的在于增大其生產功能：使監視具體化并切實可行。《了不起的蓋茨比》一書所展現的規訓監視即符合這種表述：小說中的社會有著森嚴的等級制度——以湯姆、黛西等人為首的貴族階級，蓋茨比所代表的“暴發戶”一族，以及威爾遜夫婦所處的底層社會。主人公蓋茨比的豪宅位于西卵，就在湯姆夫婦的宅邸對岸，這種地理上的劃分即象征新貴受到的舊資產階級的監視。灰谷中，T·J·埃克爾堡大夫的眼睛依然若有所思，目不轉睛地看著住在那里的下層社會的人們，監視著他們的一言一行。這些無形的監視與層級監視有著異曲同工之妙，規訓力量被分解成較小的因素，分散在不同的社會等級，警醒著人們不要僭越。正是這種監視使得蓋茨比即使坐擁豪宅、家財萬貫，也無法獲得湯姆代表的貴族階級的認可；也正如即使茉特爾與湯姆相好，也無法成為布坎農夫人一樣。

根據規訓理論，檢查是一種追求規范化的目光，一種能夠導致定性、分類和懲罰的監視。20世紀20年代的人們皆醉心于社會活動，因為這是一個發現新事物，交流傳播新聞的平臺。而蓋茨比作為一個神秘莫測的富豪，自然成為大眾的焦點，人們不斷猜測、交換關于他的消息，這便是社會規訓力量的檢查；而且登門想要采訪蓋茨比的人不在少數，目的也大都是挖掘更多關于他的新聞。另外，蓋茨比總是會接到很多生意上的來電，都與“不法勾當”脫不了關系，它們實質上也是檢查的手段之一，確保蓋茨比不會做出“出格”的事情。蓋茨比時時刻刻都遭受著不同形式的檢查，這是因為在規訓中，受權力支配的對象必須是可見的，他們的可見性確保了權力對他們的統治。正是被規訓的人經常被看見和能夠被看見這一事實，使他們總是處于受支配、受規訓的地位。小說中社會各界對蓋茨比的探聽、人與人之間的交流、信息的傳播等行為極大地提高了蓋茨比的曝光度，從而使其成為被監視、規訓的重點對象。

二、《了不起的蓋茨比》中人物對規訓的反抗

有壓迫的地方就會有反抗，在這個受到嚴格監控的社會中，主人公蓋茨比也不例外。蓋茨比的反抗主要可以分為兩種，第一種反抗的是森嚴的等級制度，其反抗意識從其少年時期就可見一斑。小說最后蓋茲先生向尼克展示的時間表反映了蓋茨比想方設法提高自己的思想，他的個人決心也展現其雄心壯志。他不相信命運，堅信只要努力就能打破制度對人的禁錮。他精心編排自己的過去，模仿上流人的儀態、談吐，試圖成為上流社會的一員，以及他對黛西深深的執念，都是對根深蒂固的階級制度的反抗。

另外一種是蓋茨比對主流價值觀——享樂主義思潮的反抗。19世紀20年代，享樂主義盛行，人們皆追求物質享受，年輕人在倫理、道德上極度墮落，生活既沒方向更無目標，但蓋茨比卻是一個例外。他的生活目標再明確不過——重新贏回黛西，所以他才販賣私酒，買豪宅、辦舞會。然而，縱然舉辦了多次舞會，蓋茨比卻始終置身事外，不跳舞，不交際；他不近女色，更不像湯姆那樣私生活混亂；身為大私酒販子，他竟沒墮落成酒鬼，這些舉止都體現了蓋茨比對享樂主義的堅定反抗。蓋茨比不似湯姆、黛西那樣——他們砸碎了東西，毀滅了人，然后就退縮到自己的金錢或者麻木不仁或者不管什么使他們留在一起的東西之中，讓別人去收拾他們的爛攤子。蓋茨比是了不起的，他始終心存希望，勇于反抗，說明享樂主義并未侵蝕他的人性，這本身就是對社會規訓力量旗幟最鮮明的反抗。

書中還出現了另一種反抗行為，反抗的主角并沒有反抗意識，態度也不堅定，代表人物是黛西。此前，針對黛西的研究得出的大多是消極論斷。有學者認為“她硬被當作傀儡，麻木地去實現作者或讀者心中詩性愿望”；還有評論稱“黛西聽任任何力量的擺布，隨時保護自己，絕不陷入感情困擾或義務之中”。但是從規訓權力的角度看，黛西似乎更像是一個無意識的反抗者。

年輕的黛西愛上了蓋茨比，甚至準備到紐約去跟他告別，而家里人“有效地”阻止了她，可是事后她有好幾個星期不跟家里人講話。這不外乎是一種反抗，畢竟面對充斥的物欲，鮮有人執著于愛情。但是由于沒有意識支撐，黛西的反抗不可能持久；再者，她身處規訓的監獄之中，家族對她的監控使其反抗還在萌芽中就被摧毀。婚禮前夕，黛西收到了蓋茨比的來信，叫嚷著要悔婚。她掏出了那串湯姆送給她的珍珠，“把這個拿下樓去，是誰的東西就換給誰。告訴大家，黛西改變主意了”。這是黛西的第二次反抗，但此時反抗意識仍未成型，最后還是敗給了主流思潮，敗給了規訓力量，前兩次反抗都是針對家族和社會對女孩子命運的掌控。

婚后黛西才認清湯姆作為紈绔子弟的本質——驕傲、風流、自私。毋庸置疑，湯姆是一個成功規訓對象，然而黛西不同于他，“即使他們總是和一幫花天酒地的人來往，但是她的名聲卻始終清清白白”。后來為了反抗婚姻對女子的束縛，找回自己遺失的什么東西，黛西投入了蓋茨比的懷抱，這便是她的第三次反抗。可是好景不長，蓋茨比的真實身份使她卻步，肇事的恐懼使她退縮，選擇與湯姆遠走高飛，第三次反抗也同樣無疾而終。

黛西作為一個無力的反抗者，缺少明確的反抗意識，些許誘惑或挫折就能將她嚇退。她也曾為愛情、為婚姻反抗過，但是規訓力量對她的嚴密監控，加之殘酷的懲罰與裁決制度使她畏懼，她始終難逃其擺布。可以看出，無意識的反抗終究難成氣候。

三、《了不起的蓋茨比》中人物因反抗受到的懲罰

社會規訓力量如此強大，一切試圖反抗的人都會受到懲罰，規訓處罰所特有的一個懲罰理由是不規范，即不符合準則，偏離準則，而懲罰的力度總是與偏離程度，也就是，反抗的劇烈程度相呼應。除卻重大懲罰制度，規訓權力的成功無疑應歸因于使用了簡單的手段，例如規范化裁決。紀律分割了法律所不染指的領域，作為“內部處罰”的規范化裁決因此確立，它確保了規訓權力的管控，規定和壓制著重大懲罰制度不那么關心因而抬手放過的許多行為。

本書中，蓋茨比無疑是反抗程度最強的人物，因而無可避免地遭受了重大懲罰——死亡。他的死絕佳地印證了規訓力量只手遮天，不會放過任何反抗者。比肉體的死亡更痛苦的是，蓋茨比葬禮上的冷清場面。書中有不少篇幅描寫了參加派對的人，如今他們除了看熱鬧，竟無一人想悼念這個死去的富豪。懲罰經過長期的歷史演變，加之各種經濟、政治因素，懲罰已不僅包括肉體的死亡，還有深入靈魂、思想、意志和欲求的懲罰。蓋茨比一生都在反抗固有的階級制度，生前雖是上流社會話題的中心，死后卻被他們棄之如敝屣。雪上加霜的是，他一直到死都沒能等到黛西的來電，這代表著蓋茨比幾近一生的夢想都沒能實現。在黛西心中，他的死活遠沒有安逸的生活來得重要，這種心靈上的傷痛對蓋茨比才是最沉痛的一擊，也是比肉體的死亡更加嚴酷的懲罰。

較蓋茨比而言，黛西的抗爭意識較弱，反抗力度也不強，但是規訓權力為了實現警示和威懾，對其實施了程度較弱的規范化裁決。由于自己的不堅定與周遭環境的管控，她投向了湯姆的懷抱。然而湯姆作為紈绔子弟，一成不變的家庭生活束縛不了他。在他們的女兒出世還不到一個鐘頭，他就不曉得跑到哪兒去了。她對尼克說自己生了個女孩，“我很高興是個女孩。而且我希望她將來是個傻瓜——這就是女孩子在這種世界上最好的出路，當一個美麗的小傻瓜”。她的確已飽經世故，卻把早已忘懷的夢一年又一年還藏在心里，湯姆的出軌便是對她不徹底、不堅定反抗的懲罰。黛西也受到了規訓力量的監視，但她并未麻木地順應主流思潮。作為一個有思想的奴隸，黛西因反抗所受到的懲罰便是：擁有自己想要的生活，但思想卻被縛上了沉重的枷鎖。后來為了避風頭，黛西與湯姆雖遠走高飛，但是她必將背負沉痛的良心譴責，終其一生；再者，茉特爾的死也不能保證湯姆不會故態復萌。

統觀整部小說，黛西終其一生都在“被規訓——反抗——懲罰——被規訓”中度過。福柯曾說過如果一種機構試圖通過施加于人們肉體的精確壓力來使他們變得馴順和有用，那么這種機構的一般形式就體現了監獄制度。小說中黛西父母家的房子、湯姆的豪宅都是監獄的化身。婚前，黛西住在父母家中，家里人密切地監視著她，不容許她做出有違“大家閨秀”規范的事：母親阻止了她的私奔，家人和喬丹制止了她退婚的念頭。婚后，她對湯姆的放蕩風流無可奈何，她沒有自己的生活，整日被困在偌大的豪宅之中。在一個自由屬于一切人、每個人都患者一種“普遍而持久”的情感向往自由的社會里，監禁怎么會不成為典型的刑罰呢？畢竟失去自由對一切人都是同樣重要的。黛西始終處于堅固的牢籠之中，而每當她試圖做出反抗之時，規訓力量便會做出懲罰——在監獄之中施加更加嚴密的監控。從黛西的例子中可以看出，社會中的任何人，不論階級差異，財富多少，都必然會受到規訓；而且但凡反抗，無論程度強弱，都必定招致懲罰。

四、結語

主人公蓋茨比的命運以死亡告終，敘事者尼克也從曾心向往之的東部回到了家鄉西部，故事就此落幕。作為最堅定不移的反抗者，蓋茨比一直在與腐朽的階級制度作斗爭，在享樂主義盛行之際仍堅守自己的夢想，美國夢自始至終一直是他心中最圣潔、最真實、最美好的信仰。但是，社會規訓力量的存在使得蓋茨比的死亡成為必然，無論是從肉體上還是精神上。權力和紀律不能容忍任何反抗的發生，一經發現必定予以懲罰，以鞏固社會的穩定和確保權力的實施。規訓權力無處不在，是導致以蓋茨比為代表的小人物的悲劇的根本。但是作為一個反抗者，不可否認，蓋茨比是“了不起的”，他身上質樸、堅定、果敢的特質在今天仍令人欽羨。就像尼克在最后一次見蓋茨比說的那樣，“他們是一幫混蛋，他們那一大幫子都放在一堆還比不上你”。

編輯：水涓