論陸天明《桑那高地的太陽》中復員轉業軍人群像

摘要：陸天明《桑那高地的太陽》描寫了新疆兵團桑那高地上屯墾戍邊的轉業軍人的工作和日常生活。本文以呂培儉、淡見三、于書田、趙長泰、韓天有等為代表論述了復員轉業軍人群像，著重探討以呂培儉為代表的家長式的封建專制統治者；以淡見三為代表的粗俗野蠻、圓滑、欺上瞞下的投機家；以于書田為代表的為追求愛情、失去事業、任人擺布者；以共產黨員趙長泰為代表的屢遭迫害排擠的忠誠者和以韓天有為代表的集當兵、盲流、新生員三種身份于一身的矛盾復雜者。《桑那高地的太陽》以現實主義的手法，藝術地展現了新疆兵團進行政治體制改革的必要性和艱巨性。

關鍵詞：《桑那高地的太陽》 復員轉業軍人 群像

陸天明的長篇處女作《桑那高地的太陽》（載《當代》1986年第4期）在當時文壇引起轟動。《桑那高地的太陽》塑造了以呂培儉、淡見三、于書田、趙長泰、韓天有等為代表的復員轉業軍人群像。他們是新疆生產建設兵團第一批從事生產和建設的主力軍。

新疆地處我國西域，為了鞏固邊防，歷代政府都曾經派遣一批一批的軍人開赴邊疆，屯墾戍邊。以呂培儉、淡見三、于書田、趙長泰、韓天友等人為代表的復員轉業軍人，他們是20世紀新中國成立前夕派駐新疆的職業軍人。在保衛和建設新疆的過程中，復員轉業軍人奉獻了他們一生最美好的年華。但是在“左”傾思想盛行、頑固封建余孽思想存在、“文革”導致的人道主義喪失的時代和社會環境里，新疆兵團復員轉業軍人的人格發生扭曲和畸變，他們的生活道路不僅曲折而且充滿悲劇性。

一、以呂培儉為代表的家長式的封建專制統治者

“老爺子”呂培儉在部隊的時候是個營長，具有高度革命責任感。當領導決定在最偏遠的駱駝圈子建立畜牧分場時，以服從命令作為軍人天職的呂培儉帶頭轉業留在了駱駝圈子。呂培儉作為畜牧分場場長，精心管理著這個幾乎被人遺忘的分場。呂培儉在部隊養成的對上級無條件的服從的習慣，在他成為駱駝圈子羊馬河分場的場長后沒有絲毫改變，盡管在遭受不公正待遇時內心也痛苦和壓抑。

作品寫到上級領導要去阿爾津風口看地形，讓老爺子帶人把駱駝圈子通老風口的那截路墊平，呂培儉沒用羊的飼料——麥草鋪路，被政委呵斥的時候，有一段心理描寫如下：

他竭力使自己不再開口。這個訓練有素的老軍人，此刻卻那么困難地在向自己整個的生命意識宣戰。他從來沒想到，在這個世界上，最難戰勝的竟會是他自己……他多么想看看政委此刻的神情，多么想回駁他一句：“您知道我們的一位女教員褲襠里流著血我都沒準許她走！”他多么想跳起來吼一聲：“你他媽的不也跟我一樣才是個四七年的兵嗎？”但他沒有。經驗、素質、紀律、意志……還有那樣一種在長期的戰斗集體中生活所養成的對上級的本能的尊重、服從……使他終于控制住了自己，終于戰勝了自己。

這個細節，淋漓盡致地表現了一個老軍人對上級的違背客觀規律和生活常識的瞎指揮嚴重不滿、苦不堪言卻又最大限度地克制忍耐著。

呂培儉對上級的盲目服從，一方面是職業軍人生涯對他性格的影響；另一方面也是現實生活血的教訓對他生命的啟迪。他親眼目睹了凡是和上級對抗的，幾乎沒有例外全部以悲劇結束。趙長泰就是最生動的例子。

呂培儉的盲從，使他失去了自我。他不僅自己成了奴才，還把他手下的人變成聽自己話的奴才。呂培儉把謝平、韓天有、淡見三等人變成了只會聽命于上司的奴才。呂培儉可以主宰后來不太聽話的謝平的命運，靠權力阻止謝平的返城。呂培儉管轄的“駱駝圈子王國”里領導者個人意志可以為所欲為，人奴役人，人壓迫人，這種人和人之間不正常的關系正是中國幾千年封建專制思想在中國大地，尤其是在新疆生產建設兵團的獨特反映。

呂培儉等人當年參加革命，拋頭顱、灑熱血，就是為了推翻壓在中國人民頭上的包括封建主義在內的“三座大山”，革命的結果卻是為封建專制思想服務，個人既是封建專制思想的犧牲品，又是封建專制思想的傳播者和維護者。這是革命的悲劇也是呂培儉的悲劇。

如果說早期的呂培儉尚有軍人的責任感和使命感，在階級斗爭的惡劣政治氣候下還能保持人道主義的俠骨柔情、善待新生人員和他們的家屬包括政治上有污點的知青，那么后期的呂培儉在不斷的政治斗爭和荒寒閉塞的自然環境斗爭中逐漸變得麻木、厭倦、武斷、自私。最終呂培儉只想帶著自己人逃離駱駝圈子，逃離貧窮落后。

呂培儉精心地挑選自己人，為自己人安排官位，對自己人圈子之外的人表現卻很冷漠，尤其是在改革開放的時代潮流悄無聲息地涌進駱駝圈子的時候，呂培儉已經完全淪落為以權謀私、只顧為個人和極少數人謀利的腐敗者。最能體現老爺子封建專制家長特點的事件是呂培儉把駱駝圈子分場作為自己的私產進行加入福海縣的談判，為的是給自己撈一個縣委辦公室主任的職務。盡管此事后來沒有辦成，但也足以說明老爺子完全把駱駝圈子看成了自己的封建莊園。

政委等人對老爺子實行家長制統治，老爺子對他的下級實行家長制統治，老爺子認為是理所當然的。晚年的老爺子領導會議都在他家里召開，大事小事他都過問，大小領導都由他決定和任命。這種專制統治專制思想正是改革最大的障礙。作者通過老爺子呂培儉這個人物形象的塑造，告訴人們，這種家長式的封建專制統治，并不完全是某幾個人品質的問題，而是由當代中國體制的不健全和封建思想傳統的根深蒂固所造成的。

二、粗俗野蠻、圓滑、欺上瞞下的投機家淡見三

淡見三和于書田，兩人是跟隨呂培儉留下的轉業軍人，當命令下達時，他們激烈地反抗過，甚至被呂培儉扒光了衣服，讓他們赤身裸體地離開。后來在呂培儉精神或者說軍人的奉獻精神的感召下，他們留下來了。曾經有著光榮革命傳統的軍人在復員就地轉業為民的過程中，他們的人生同樣發生了變異。

淡見三在部隊的時候是個班長，英俊、機靈，轉業當了衛生員。他不僅是老爺子呂培儉分場事務方面的總管，也是家務的總管。他還管著老爺子的生活起居，每天背著藥箱去給老爺子打針、推拿、量血壓。老爺子呂培儉對淡見三略感不足的是淡見三文化低，只念過初一，并且生活作風不檢點，愛跟女人纏和。他是老單身漢，又是衛生員，關起門來給女人打針摸肚子，動手動腳。分場里又自有那么幾個風流的女人，愛主動送上門。

淡見三在駱駝圈子度過了漫長的二十年荒涼寂寞的生活，變得粗俗野蠻、見風使舵、世故圓滑。他巴結取悅呂培儉，甘當老爺子的走狗。淡見三對感情也是朝三暮四，玩弄女人。為了鞏固自己在老爺子呂培儉面前的地位，可以翻臉不認人，即使是他的相好齊景芳、他的戰友于書田也不放過。淡見三在齊景芳寫信給謝平告密上海知青返城的事情，和齊景芳拿秦嘉寫著關于畜牧場承包的絕密信威脅到他和老爺子的威信時，動手打了他自認為很愛的齊景芳。在老爺子呂培儉排擠因為娶了戰友遺孀的于書田時，淡見三也暗中阻止于書田領結婚證，在呂培儉看見于書田能夠善待趙長泰遺孤，最終原諒于書田、起用于書田時，淡見三是相當不滿意。

淡見三對老爺子呂培儉的順從、奉承最終得到呂培儉的回報，成為駱駝圈子分場的副場長。在駱駝圈子這個封建王國里，人品卑下的淡見三在社會的熔爐里，沒有發揮曾經的軍人的優良傳統，而是蛻化成權貴的管家、欺上瞞下的投機家。

三、追求愛情、失去事業、任人擺布的于書田

長相平凡的于書田，個兒不高，長得墩實有力，在部隊時曾是個刺殺標兵，轉業留在駱駝圈子，是分場機務大組的大組長。妻子難產死后，于書田和已故的領導趙長泰的寡妻渭貞在相互接觸中產生了感情，為此得罪了呂培儉，老爺子罷免了于書田的分場領導職務，同時卡住不給他辦結婚證。于書田的可貴在于執著地追求個人感情，不因為老爺子呂培儉的反對而退縮。為了感情，于書田勇敢地和渭貞在一起，不在乎一紙婚書。于書田同沒有正式工作的渭貞一起艱辛地撫養著趙長泰的四個兒女。于書田敬重領導趙長泰，對趙長秦的遺孤視同己出，這是一個罕見的慈愛繼父形象。

于書田由于個人感情私生活不得滿腦子封建貞操觀念的領導呂培儉的歡心，而在事業上任呂培儉擺布，無力掌控自己的命運。于書田的形象代表了現實生活中那些本無過錯、得罪了領導就失去了一切正當權益的百姓，反映了封建王權思想個人權威的毒害、民主與法制的殘缺。

四、屢遭迫害排擠的忠誠的共產黨員趙長泰

在復員轉業的人員中，個人命運最悲慘的是趙長泰。趙長泰是謝平的精神導師，在小說剛開始，趙長泰就被武裝部的人抓走調查，人們為了保持自己的政治清白，對他避之唯恐不及。而趙長泰的妻子因丈夫的政治問題失去工作，年幼的子女衣衫襤褸地在寒風中為被抓的趙長泰送行。

趙長泰是1947年的老兵、前黨委委員、前分場副場長、羊馬河最早一個機耕隊的創建人、全桑那高地第一個拖拉機駕駛員兼機車組組長。修柳樹溝水庫時，趙長泰是水庫工地指揮部的副指揮。當時有人反對在柳樹溝修水庫，認為會造成附近地下水位上升、地表土壤嚴重再生鹽漬化，但趙長泰一心想盡快開發荒原，沒有接受聽取這些意見。柳樹溝水庫修起來了，地表土壤果然鹽堿化，將近二十萬畝的耕地被廢棄，趙長泰被記大過處分。趙長泰為以前那些提正確意見而被下放的人說了幾句公道話，受到了好面子、不愿意改正錯誤的領導的嫉恨。

后來，有一批老兵轉業到葉爾蓋五隊。隊長因轉業戰士對治死了孩子的衛生員不滿下令扣押孩子的父親，而師部因一百多名轉業戰士不滿隊長的專制派全副武裝的警衛連來對付手無寸鐵的戰士們。在葉爾蓋事件中，趙長泰又一次為受到不公正處理的老轉業軍人們說話，被總場領導扣上挑撥老兵鬧事、擾亂邊境的大帽子抓進了師拘留所，流放駱駝圈子。

趙長泰對屯墾戍邊忠心耿耿，雖然盡職盡責，但由于不按自然規律開發荒原，造成不可能挽回的錯誤，他因為自己當年不尊重科學規律、盲目瞎指揮搞建設造成的惡果很后悔、自責。趙長泰有過宏偉的開拓邊疆的抱負，彌留前夕還在給謝平上機務技術課，講各種型號的拖拉機，用很粗劣的工程示意圖指導謝平挖渠修渠。

趙長泰出于正義感為遭受不公平待遇的轉業軍人說話，得罪了某些領導，屢遭迫害排擠。在當時，不明真相的老百姓都用異樣的目光看待政治上有“嚴重”問題的趙長泰。趙長泰含冤受氣外加極度勞累，最后病得吐血而亡。一個正直善良忠誠的共產黨員，因為一些領導者的心胸狹隘、做事簡單粗暴落得如此下場，而這一切都發生在“文化大革命”之前。

趙長泰的悲劇使人們看到，封建專制、“左”傾思潮，早在“文革”之前就如此猖獗。在這種特殊的社會政治生活中，兵團人作為個人的存在，其人格與尊嚴是徹底被忽略的，摧殘人的悲劇的出現，在當時也是必然的。

五、集當兵、盲流、新生員三種身份于一身的矛盾復雜者韓天有

韓天有原先在部隊當文書，到地方上訓練民兵時槍走火，傷亡了人，被判刑，刑滿釋放后回甘肅老家。甘肅發生饑荒，餓死了人，韓天有爬上往西的貨車到了新疆，在磚瓦廠打磚坯無人能超過他。領導發函調查，發現他隱瞞了蹲過監獄的歷史，準備把他押回原籍。老爺子呂培儉同情他，收留了他。韓天有能干、肯干，只要有包谷饃吃就行，從不計較給多給少，老爺子因此提拔他當了大車班班長。

韓天有對老爺子唯命是從。他認為只要自己干得好、對得起所有的人，并且聽話，老爺子會讓他進身邊那個圈子的。韓天有盼望有朝一日能和那些“戰友們”平起平坐，放開了聲氣談笑，因為他也曾經是個軍人。但是在改革開放初期，老爺子不斷提拔有編制的干部，他連于書田都想到了，就是沒想到韓天有。韓天有頂不住了，病倒了。

韓天有的悲劇在于他主觀無意犯錯，卻成了服刑人員。他一心想贖罪，回歸屬于自己的隊伍，卻無論怎樣努力付出，都擺脫不了人們對他的成見。由于偶然事件，韓天有整個的人生命運被改寫。韓天有任勞任怨為老爺子賣命，奢望混個一官半職，但最終老爺子因嫌棄他坐過牢而拋棄了他。韓天有以犧牲個人主見、個性特點為代價，換來的是虛無的人生，他把個人命運寄托于某些權勢人物，完全喪失了一個人獨立的人格和思想，是老爺子式的奴才的奴才。

總之，陸天明《桑那高地的太陽》塑造了一批復原轉業軍人群像。復原轉業軍人是新疆生產建設兵團生產和建設的主力軍。他們當過兵，打過仗，他們中的大多數人像老黃牛一樣默默耕耘，無私奉獻。復原轉業軍人艱苦創業，戰天斗地，服從領導指揮，以大局為重，不講個人需求。他們中絕大多數來自于農民，由戰爭向和平時期的過渡中，復原轉業軍人在法制尚不健全、缺乏民主觀念的社會，不能擺脫因襲的思想重負，不同程度地走上了悲劇道路。

《桑那高地的太陽》通過復原轉業軍人的悲劇形象，深刻揭示了封建專制思想在新疆兵團的根深蒂固。以呂培儉為代表的家長式的封建專制統治者是不健全的政治體制和封建宗法思想陰魂不散的產物；趙長泰的悲劇是對封建專制和“左”傾思潮的控訴；于書田的事業悲劇也是封建專制造成的；韓天有的悲劇是對尊重人的價值和尊嚴的人道主義的呼喚；淡見三的悲劇是在不正常的社會氣候下的自甘墮落。《桑那高地的太陽》以現實主義的手法，藝術地展現了新疆兵團進行政治體制改革的必要性和艱巨性。

編輯：魏思思