聽張全亮老師講論八卦掌

“八卦掌是中國傳統武術較為年輕的拳種。它創始于清末董海川，至今只有一百年歷史。唯其如此，它能夠吸收各個拳種的優勢，集中國武術之大成，其起點高、技藝精奇、文化厚重。八卦掌以《易經》的易理為拳理，按照八卦圖中四正四隅的八卦方位行步走轉，變換掌法，以行步走轉的圓圈運動和變幻莫測的奇妙掌法為技擊方法。其特點是以圓為根本，以走為上計，以變為靈魂。這就是《易經》‘變易’、‘簡易’、和‘不易’的變易原理。”

在丹江口“第八期內家拳名家講壇”，張全亮先生就是以這樣一段開場白，開始了他講論梁式八卦掌的課程教學。他素樸質實，敦厚平和，單刀直入地切入課程主旨，將八卦掌與《周易》哲學緊密聯系在一起，既用“易理”來說明拳理，又用拳理來闡釋“易理”，使拳理與易理融為一體，明了條暢。

有人認為，八卦掌按照八卦方位行圈走圓，其基本掌法分為八掌，所以，稱之為八卦掌，其實，八卦掌與八卦并無內在聯系。然而，如果八卦掌與《周易》八卦無關，那么，八卦掌還會是精妙絕奇，博大精深的內家拳嗎？八卦掌之所以博大精深、精妙絕奇，正在于它以《周易》八卦之理作為行拳之理，以陰陽變化為法則。八卦掌并不僅僅是按照八卦方位行拳，其掌法合于八卦之數而稱之為八卦掌，更重要的是八卦掌的運動形式和技擊方法無不蘊含（倜易》八卦的哲理。八卦掌與太極拳一樣，是以《易經》的易理為理論基礎所創立的技擊術，是中國傳統武術中最具哲學意味和文化內涵的三大“內家拳”之一。張全亮先生教授梁式八卦掌，雖然沒有時時將《易經》的哲學概念掛在嘴邊，但他在講論八卦掌的行拳特征，展示八卦掌一招一式的技擊功能的時候，卻非常有趣地剖析與揭示了八卦掌的變易思維、整體思維、辯證思維和意象思維等一系列的深邃哲理，形成了他特有的能文尚武、文武化合為一的梁式八卦掌教程體系和教學方法。

八卦掌的變易思維

八卦掌是在繞圈走轉之中不斷變換攻防招術的一種內家拳術。它以身體的擰翻走轉為基本運動形式，以掌法的迅捷變化為主要技擊手段，擰裹鉆翻，行如游龍，疾若旋風；避正打斜，走圓打點，連綿不斷，出手成招，奇正相生，變換無窮。八卦掌出奇制勝在于善變。變，是八卦掌技擊招術的核心要義，也是八卦掌拳理拳法的靈魂。

張全亮先生講論八卦掌，首先就用《易經》的變易之理來解析八卦掌的變化之術。他認為八卦掌以掌為技擊手段，不僅是因為掌出手比拳的技擊弧度更長，力點小威力大，而且掌比拳的變化更為靈活，迅捷，以掌擊人，可穿戳、可點踏、可抓捋、可刁拿、可劈打。八卦掌的出手講究隨機應變，無論推、托、蓋、劈，還是撞、搬、截、拿等，變化極為靈活，可謂極盡變化之能事。這就是《易經》的變易思維。宇宙萬物，無時無刻都在變。變，是宇宙運行的客觀規律。這種規律是永恒不變的。這就是《周易》的“易”所包含的“不易”之理。同樣，變，是八卦掌的行拳招數，沒有神妙莫測的“變”，就沒有出奇制勝的八卦掌。所以，無窮的變化，是八卦掌的“不易”之理。不僅如此，八卦掌所蘊含的變易哲學，還包含了以簡馭繁的“簡易”原理。八卦掌以繞圓走轉、擺扣擰翻的螺旋式運動形式為基本特征，以走為上，在步圓走圈的運動中防御搏擊。以最簡單的“走”來應對復雜的搏擊對抗，這就是《周易》的“易”所包含的“簡易”之理在八卦掌中的拳理體現。張全亮先生形象生動地用毛主席所創立的“打得贏就打，打不贏就走”的游擊戰術來比喻八卦掌的搏擊方法。他說，游擊戰是在“敵進我退，敵退我進”的運動中打擊敵人；八卦掌是在走轉擰翻的運動中出奇制勝。

八卦掌的整體思維

圓是宇宙之形，也是宇宙之律。在古老中國的創世神話中，盤古開天始于莽莽洪荒的混沌之圓；古希臘人認為平坦的宇宙乃浮在大圓的水中；古印度習俗把地球描繪成六只大象所馱之圓球。無論是古老中國的“天圓地方”說，古希臘亞里士多德的“地心”說，16世紀波蘭哥白尼的“日心”說，還是20世紀美國加莫夫的“大爆炸”說，其宇宙之形與宇宙之律，無不是“圓”與“圓”的律動。

張全亮先生講論八卦掌，特別強調八卦掌步圓走圈的圓形運動特點。他說，宇宙自然的物體形態和運行軌道，無不是以圓體形態和螺旋軌跡為客觀規律，大到日月星辰和地球，小到一滴水、一個細胞，一個無限可分的分子、原子……，圓，是一切事物的存在方式和運動規則。八卦掌步圓走圈的運動形式和滾鉆爭裹，動靜圓撐，左右旋轉的身法，順應自然法則，合符宇宙運行規律，體現了《易經》哲學體系中整體思維和整體觀方法論的智慧與謀略。張全亮先生還生動有趣地把步圓走圈的大圓圈運動與擰旋轉翻的螺旋式身法，比喻為太陽與地球的公轉與自轉，深刻揭示八卦掌循八卦方位來回走轉的真正含義。

八卦掌沿著太極陰陽八卦圖所示北、南、東、西、西北、西南、東北、東南八個方位所形成的圓圈走轉，圈可大可小，以本人臂長為半徑畫圓為宜，走轉時將八個方位全都走到，形成公轉與自轉的力學磁場，使行拳走步不離八卦，擰旋轉翻、左旋右轉，出手招法不離磁場，酣暢一氣，行云流水，神出鬼沒而變幻莫測。

太極陰陽八卦圖是闡釋《周易》哲學原理的“中華第一圖”，它與《周易》用陰陽符號組合變化而成的卦象來闡釋太極觀念的六十四卦具有同等價值。八卦掌游走八卦方位并非與八卦內涵無關，而是關系至為密切。八卦掌的走轉擰翻，是要在行圓走圈的步法與擰旋轉翻必須的身法融合為一的內外三合的動態中求取搏擊格斗的整勁，充分激發人體內在潛能而使八卦掌的威力發揮到淋漓盡致。這就是張全亮先生在梁式八卦掌直趟64卦的教學中屢屢強調每趟八掌務須注意發揮人體之整勁的原因所在。

八卦掌的辯證思維

陰陽對立統一的辯證思維是《周易》哲學的靈魂，也是八卦掌之所以博大精深，神妙莫測的原因所在。八卦掌看起來好像只是按照太極陰陽八卦圖的八卦方位走轉步圓，實際上，八卦掌變化無窮的掌法，無不根據陰陽八卦對立統一的辯證關系創造生發出來的。太極陰陽八卦圖的每一卦都有陰陽，八卦掌的每一掌也有陰陽。《周易》“變易之理”就是陰陽互為依存，又相對獨立：陰陽相互作用，又相互轉換；陰陽互為交替，又彼此消長。八卦掌由此而演化出陰陽開合、虛實剛柔，變化莫測的技擊方法和武術套路。它的名稱也因此有了“游身八卦掌”，“八卦連環掌”，“陰陽八卦掌”等等昵稱。

張全亮先生講論八卦掌，總要不知不覺觸及到八卦掌深層次的文化之根，哲學之源。這就是八卦掌在行拳過程中的陰陽辯證關系。八卦掌的“推托帶領，穿閃截攔，搬扣劈進，粘連黏隨”的16種技法，是憑借擰旋轉翻的身法來完成的；擰旋轉翻的身法是在步圓走圈的圓圈運動基礎上實現的；圓圈走轉之圓本身已包含了“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的陰陽互動，萬物化生的理念。董海川先師八卦掌歌訣“混元一氣走天涯，八卦真理是我家；招招不離腳變化，站住即為落地花。”他已經非常透徹地概括了八卦掌“混元一氣”的圓形運動和招招變掌所蘊涵的“八卦真理”。八卦掌的每招每勢，都有陰有陽，陰極陽生，陽極陰生，陰陽交替，互為條件，互相轉化，從而生發出搏擊對抗中避正擊斜、走圓打點、奇正相生，隨機應變的八卦掌術。

張全亮先生講論八卦掌的走轉身法，非常細微地談到對上體、下體和全身上下體的不同要求，無一不體現《周易》的辯證思維。比如八卦掌走轉時對全身上下的整體要求：臀如陀螺、脊如鉆桿；去意如水，三融四墜；擺扣旋踝，咬肩尋尾；公轉自轉，全身皆軸；天人合一，模形納象；渾圓一氣，聲東擊西。這些身法要領，既揭示了八卦掌所熔鑄的《周易》整體思維、變易思維、意象思維，更突出地演繹了陰陽對立統一的辯證思維，諸如“擺扣”與“旋踝”，“咬肩”與“尋尾”，“公轉’與“自轉”，“聲東”與“擊西”等等，總是一陰一陽，既對應，又和合，無不切合“一陰一陽之謂道”的哲理。

八卦掌的意象思維

張全亮先生的梁式八卦掌直趟64掌的教學以示范操作為主，理論概括十分精要。然而，在示范教學過程中，尤其是用招拆招的分析講解的時候，他常常模形納相、趣味盎然，淋漓盡致地呈現八卦掌所寓含的《周易》意象思維的武術特征。

《周易》用陰陽符號組合的六十四卦的卦象和涵蓋《周易》哲學的太極陰陽八卦圖的圖像，以及整部《易經》對太極的演繹，既是我國構建意象學的祖庭，也是奠定中國人直觀形象審視宇宙自然的意象思維或形象思維的理論源泉。中國武術發源于遠古時期人類與野獸格斗及氏族之間的戰爭，盡管它一開始就把模仿野獸的意象思維運用到了搏擊術的創造。但真正以意象思維創立武術拳種和套路，是在《周易》陰陽觀念啟迪下用于養生的導引術的產生之后。從《吳越春秋》所記載的“越女論劍”，到唐代詩歌所歌詠的“公孫大娘舞劍”；從華佗“五禽戲”到清末“形意拳”的流行。眾多武術拳種都注入了意象思維的文化基因和血液，形成了各具人體美學趣味和觀賞價值的意象性特征，八卦掌亦然如此。

八卦掌由“易理’，悟“拳理”，以走為母，以變為法，行走如龍，回轉如猴，換式如鷹，身法形象猶龍身、虎坐、鷹爪、雞腿、猴相，其掌法有龍形掌、虎形掌、馬形掌、猴形掌和蛇形掌等不同的模形擬相的意象。張全亮先生特別強調，梁式八卦掌的步法身形以猴頭、蛇眼、龜背、龍腰、雞行、虎步、鵬展、鷹旋的形象為特征。他在行拳拆招過程中，不時模形擬相，且活靈活現，使教學言簡意賅，形象生動活潑。

八卦掌集養生、練功、技擊為一體，內外兼修，極具實戰技巧和養生價值，也極具科學奧妙和人體美學的藝術趣味。它誕生于近代，其文化之根，哲學之源，卻在《周易》。張全亮先生講論八卦掌，以“易’，釋“拳”，又以“拳”悟“易”，出入于《周易》與八卦掌之間，其教學可謂文武兼備而妙趣橫生。（題圖為作者與張全亮老師）

作者簡介：李日星，1947年生，五邑大學文學院教授，主要從事中國古代文學和中國文化教學與研究。中國武術段位制指導員、考評員；五邑大學傳統太極拳俱樂部主任。