“傳統(tǒng)武術(shù)”斷想

編者：張鐵良先生1957年10月28日生于北京，酷愛武術(shù)，早年師從八極拳名家孫敦道先生習(xí)練八極拳，后于1977年拜姚海川先生（河北形意拳第三代宗師李振邦及意拳宗師王薌齋之親傳弟子）為師學(xué)習(xí)傳統(tǒng)形意拳和意拳，深得形意、意拳之真髓，為海川先生之親傳弟子。先生精研拳理，尤擅實戰(zhàn)，多年來潛心于中華傳統(tǒng)武學(xué)研究，心胸開闊，無門派之見，博采眾家之長，時常走訪武林前輩與同道友人。本文擷自其訪談記錄，雖為片斷，但語頗雋永，耐人尋味，刊出與讀者諸君共享。

張鐵良：華夏武術(shù)立拳之道，事實上不是“老子英雄兒好漢”。祖輩、父輩之成就，本質(zhì)上源于志者們的強大心力及謙善，并不是孤芳自賞，自以為是，乃至假謙善真驕狂的心態(tài)。王薌齋先生用他的行為和他老的拳學(xué)理念，為拳學(xué)后學(xué)已經(jīng)做出了榜樣。任何一種拳，成就它的是人心，乃至良好理念給予人心的力量。我輩手中的傳統(tǒng)武學(xué)在下潛（此處“下潛”當為衰落、下滑之意），身為華夏武學(xué)傳承人，我們要自省一下，究竟是何因所為？前輩的功勞不等于我們的未來！對大德名師之經(jīng)典，關(guān)鍵是耳聞目睹后我們悟到了什么？

友人問：師叔，我個人的理解：各個門派、各種功夫的內(nèi)核都是相同的，只是因為不同的人理解不同才有了差異，因此繼承和發(fā)揚就需要回歸本源，“萬變不離其宗”是不是就是這個意思呢？

張鐵良：是的。準確而言：事物中的真理只有一個，而人們距離這一真理的層次現(xiàn)象、修為開發(fā)人心慧根的程度，決定了人們的心力和對事物現(xiàn)象認知度之深淺。

張鐵良：從意拳到意拳（大成拳），同門同仁可以漸漸了解王薌齋先生的博大胸懷。這位老人的武學(xué)理念不敢說最最上好，但是很強大，很有根性，很有道德品味。何所故？感恩古圣大德，修心明智，尊重歷史，謙善為本。

薌老為啥稱之自己的拳學(xué)為意拳，意拳之名源于數(shù)百年前，今又稱之何意？本人理解：意在“博采眾長，返璞歸真”，在“拳本無法，有法也空”的基礎(chǔ)上，自省……。深知拳道甚深，唯悟釋然；拳種無劣，優(yōu)劣在心。心力若弱，成就何來？修心強大，利人利己！

諸者明知：意拳（戴龍邦乾隆十五年（1750）為“六合拳”作序云：“岳飛當童子時，受業(yè)于周侗師，精通槍法，以槍為拳，立法以教將佐，名曰意拳”）、心意六合拳、心意拳、形意拳、意拳（大成拳）等，同出一脈。王薌齋先生拳學(xué)“博采眾長，返璞歸真”“修正身心，利國利群”“學(xué)我者生，像我者亡”等理念，人皆謂之達者仁心，學(xué)者明心感恩不盡！

華夏傳統(tǒng)武學(xué)，是從國學(xué)儒釋道文化經(jīng)典中走出來的一門文化。這門文化對有興趣的人而言：它在給予我們健康身體和精神毅力的同時，其內(nèi)在的文化理念也在改善著我們的心性和境界，使我們漸見人生之德（武德）的層層高點。這個最高點不是殺戮，不是誰打敗誰的身體就可以贏得！說簡單一點，唯有自覺自省，實施關(guān)愛生命，才可慧智善因，進一步了解當今熱門的所謂“養(yǎng)生”。

生命無限，不勞問年?？臻g無限，切莫沾染。心同此理，悟則釋然，心空有容，智出蹬岸。

咱們的傳統(tǒng)武術(shù)就像自然界的老虎，昔日的威猛依在，不足的是瀕臨滅亡！后來些有心人發(fā)現(xiàn)了老虎亟需保護，傳統(tǒng)武術(shù)也成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。老虎的瀕臨滅種是人類圖財捕殺之過，那么傳統(tǒng)武術(shù)呢？有人認為，武術(shù)給予人們的感覺只是強身自衛(wèi)，如今失去了它昔日效果，衰敗是必然的。而本人認為，對照事實，這一觀點太單一了，我們要學(xué)會多角度看問題，否則會被人間亂相所迷惑。

總之，武學(xué)給予人類的良知良能，可謂甚深，恰如浩瀚大海，深不可測。

筆者言語不到，敬請友緣指正。虛榮之名，所謂面子，進取之障礙。即為障礙，棄之才是！