在短暫中鐫刻永恒，在有限中抵達無限

【摘""要】《廊橋遺夢》這部作品因其巨大的藝術魅力，成為美國文學史上的經典，以及國內外文藝界研讀和研究的對象。其藝術魅力之一就是象征手法的運用，通過多重象征使主人公內心豐富復雜的情感得以展現。同時，也烘托出了一個變化的時代，以及在這個時代中人物的境遇;深刻地呈現了人類生存的真實情感與道德困境。本文以光、吉卜賽、牛仔和白蘭地為研究對象，結合西方文化藝術傳統，用象征理論探討其中的內涵和象征意義，解讀象征如何使這部文學作品將無法言說的永恒與無限“說出”，從而抵達藝術的最高境界——永恒與無限。

【關鍵詞】《廊橋遺夢》""象征""光""吉卜賽和牛仔、白蘭地

【中圖分類號】I106""""""""【文獻標識碼】A"""""""""【文章編號】1674-4810（2015）31-0015-03

1993年，美國作家羅伯特·詹姆斯·沃勒完成作品《廊橋遺夢》。故事發生在1965年，華盛頓攝影師羅伯特·金凱德到麥迪遜縣的廊橋采風，因為問路的緣故，結識了農夫之妻弗蘭西斯卡。對大路、詩歌、音樂和生活的共同追求，使他們深深相愛了。但是，當羅伯特請求弗蘭西斯卡和他一起離開艾奧瓦的時候，弗蘭西斯卡在經歷痛苦思想掙扎后拒絕了。小說一發表，便因其藝術感染力得到了巨大關注。其藝術感染力之一便是多樣和多義象征的應用。作者用一個意象來象征不同的事物，從而使文本內涵深遠、含義豐富，進而激發讀者的多重想象，探究愛情與人生的本真。本文從光、吉卜賽、牛仔和白蘭地葡萄酒四個意象出發，進而對其象征意義進行分析，進而對這部作品進行深層次的解讀。

一"象征是文學作品達到藝術最高境界的途徑

象征，簡單地說，就是用具體的事物表示抽象的含義。具體來說，它的能指是具體的、有質感的;它的所指是抽象的、形而上的。而且它的能指和所指范疇隨著時代的發展不斷擴充和深化。早在古希臘時期，亞里士多德就提出，藝術是臨摹真實生活的，但是還能在真實生活之外，反映出其中個別事物所蘊含的普遍性。在象征主義文學理論中，象征主義大師英美詩人T.S.艾略特建立了一套完整的象征體系。而“客觀對應物”和“非個人化理論”是理解他象征體系的關鍵。

“非個人化”理論指的是作家應該淡化自己的主觀感受和意識，擯除個性才能將自己融入更為廣闊的歷史傳統語境中，作品才能不拘于小我，從而轉化為普遍、廣闊、本質的人類經驗和情感，為讀者呈現其對人性的深度思考及社會的真誠探索。而“非個人化”的實現載體，是“客觀對應物”。他說，唯有“客觀對應物”是理想藝術的情感表達方式。也就是說，要尋找一系列客體、情景、事件，以象征的方式，來表達作者的情感和意識。這些客觀事物本身便具有無法言說的豐富性和深廣度。

與艾略特的象征理論相耦合的還有英國詩人柯勒律治的理論體系。集文學創作者、文學評論家、哲學思想家于一身的柯勒律治認為，藝術既是模仿，又是象征。象征的特性是“在個別中顯示出特殊，或者在特殊中顯示出一般，抑或在一般中顯出普遍。因此象征宣告了整體。”

而德國的歌德、謝林、索爾格、施萊格爾兄弟等人更進一步認為，一切藝術都是象征性的。索爾格認為，象征的所指是理念。奧·威·施萊格爾的著述則開創了滲透宇宙萬事萬物的象征主義學說。他們認為，無限或永恒并不是不存在的，它就在我們周圍;然而這種無限或永恒需要理性和想象才能達到，絕非感性和知覺就能把握。因此，只能通過象征手法，來抵達無限和永恒。“藝術基本的性質是從有限、物象、情感的個體化來象征無限、精神或本體。”

綜上所述，象征賦予文本多重意蘊和豐富內涵，使文本在廣闊縱深的歷史語境中，人性與人類命運的普遍能指中有無限的解讀可能性，“說出了”本不能言說的，“畫出了”本不能看見的，從而達到藝術理想境界——永恒與無限。

二"作品中的象征

1.光的象征

在整部作品中，光和光線的描述反復出現，令人印象深刻。羅伯特對光的熱愛始于18歲在軍隊當戰地攝影師，他喜歡法國印象派的倫勃朗對光的處理法;他發現他拍攝的是光，而不是物件，因為物件只是反映光的媒介。“52歲的他，還在觀察光線。”

在西方的文學藝術中，光是非常用且典型的意象。其中，《圣經》中光的多重載體、多重性質以及多重功能對后世的文學產生了極為重要的影響。可以說，《圣經》確定了光的基本基調。

在《廊橋遺夢》這部作品中繼承了《圣經》中光的基本意象：神圣之光、理性之光和生命之光。

第一，神圣之光。光常常與神圣的宗教聯系在一起。除了《圣經》，在彌爾頓的《失樂園》中這樣描寫光：“上帝就是光，從永劫開始就住在不可逼近的光里，因為他住在你里面，那么你就是那輝煌素質所固有的輝煌的流光！”

在他的詩中，光就是上帝，就是神圣的代名詞。就如羅伯特與弗蘭西斯卡在一起只有四天的時間，但是卻給了她“一生，整個宇宙”。弗蘭西斯卡的出現，讓他多年的尋覓終于有了意義。他經過了那么多的地方，走過那么多的路;異國他鄉，春去秋來，漂泊無根，終于像一個疲憊的老獵人遠行歸來看見家中的篝火般，遇上了弗蘭西斯卡。

在短暫的生命中，在茫茫人海中，在這混淆不清的世界，能遇見這樣確定的愛情是何等地神圣與崇高，他們的愛是靈魂之愛，直指內心，他們已經融合為一體，不再是自己，而融合成了第三個生命。

第二，理性之光。《圣經·約翰福音》記載：“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”從這里可以看出，“光照”使人獲得理性，從而獲得真理。而在柏拉圖的《理想國》的第七卷，柏拉圖的洞穴比喻指出太陽作為光源，成為“一切事物中一切正確者和美者的原因”。

在故事中，羅伯特和弗蘭西斯卡是靈魂之愛，直指內心。可是當羅伯特提出要帶弗蘭西斯卡走的時候，弗蘭西斯卡經過激烈的思想斗爭后痛苦地拒絕了。在理性的召喚下，她沒有像飛蛾一樣奮不顧身地撲向火源，她明白，假如她選擇跟羅伯特走的話，那么，那最美一刻的刻骨銘心終將會磨耗于時光中，殆盡于日后的自責與愧疚中。愛情是美好的存在，在混沌不清的時光里，有的人可能會在不對的時間里愛上一個對的人。但是，也許遠遠喜歡就夠了。唯有這樣，才能留住最美、最絢爛、最永恒的愛情，才能負起作為人類應當承擔的責任。弗蘭西斯卡的理性選擇，沒有被感性和激情所蒙蔽、奴役，正是這部作品的張力所在。

第三，生命之光。在《圣經》中，光是上帝創造的第一個物質。光飽含生命的熱度，她能使人穿越世界的黑暗與迷霧，直達生命的本質。羅伯特說人們把相機收起得太早，而忽視的那一抹“真正美妙的光和色”是如此震撼。在現代社會，人們總是忙于生計，終日奔波，卻沒有時間去欣賞這個世界的美麗。像羅伯特一樣能感受這生機勃勃世界、充滿生命力的人越來越少。從他的行動上看，像豹子一樣敏捷、柔韌而堅強;從他的外形上看，盡管他那時已經52歲了，可是卻線條清朗，力量滿滿。像羅伯特這樣的才是真正意義上的人，充滿生命力的人，沒有被這個世界所異化。

2.吉卜賽和牛仔的象征意義

吉卜賽人是一個以自由為本源的民族，來自印度北部旁遮普省，以過游蕩生活為特點。他們各地漂泊，四海為家。不受定居文明與主流文化的牽絆，不受形形色色的規矩繩墨的影響。他們自稱“羅姆”（Rom），意為“人”，作為一個不帶任何地域標識的稱謂主體。在世界上，也沒有另外的民族可以比擬。

而美國牛仔起源于19世紀末北墨西哥州，他們生活艱苦，遠離城鎮，與高山草原為伍，因此具有獨立和個體化的浪漫氣質。他們推崇的信條是音樂、詩歌、真誠、自由與騎士精神。

由此可見，吉卜賽和牛仔都是自由的象征，是被高度精細化、消費主義異化了的文明的對立面以及反消費主義的代表。在《廊橋遺夢》中，他們象征了三點：

第一，自由。羅伯特的自由的天性和奔涌的生命力是吉卜賽精神的最好注解。“他是大路，是遠游客，是所有下海的船。”他從小就讓父母和老師感覺不可捉摸;成年后伴侶對他的評價是永遠無法抓住他的靈魂，他的靈魂是屬于大路的，這條大路通往自由。

第二，異化文明的對立面。在他們一起度過的時光里，羅伯特有一次提到他是最后的牛仔之一。他覺得這樣一個高度組織化、精密化的世界，正在被異化，因為它已經被機器統治了。世界越來越沒有情感和生命力，只講效率和效益，像他這樣的真正意義上的人已經不符合社會潮流，成為這種異化文明的對立面了。

第三，大眾市場的對立面。羅伯特愛攝影，他的攝影中融入了自己的意識和精神，“設法從形象中找到詩”。可是，雜志都是以市場為導向的。羅伯特認為市場是最扼殺藝術激情的。很多人都需要安全，雜志和制造商于是就給他們以安全，給他們同一性，給他們以熟悉、舒適的東西，這樣的雜志和制造商才有可能成功。

很顯然，羅伯特是站在這種扼殺藝術的大眾市場的反面的。他認為大眾市場扼殺天性和藝術的激情。在當下的時代，像羅伯特這樣的一類“吉卜賽”“牛仔”看起來與時代不容，行將沒落，甚至即將被時代拋棄，是“過時的物種”。但是，在靈魂深處叩問自由與本真，回歸到人類生活的本質，恰恰是這個時代最可貴的精神。

3.白蘭地的象征

白蘭地葡萄酒一共在故事中出現了24次，貫穿開篇、結尾和高潮部分。因此，白蘭地的象征是非常重要的。白蘭地通常被人稱為“葡萄酒的靈魂”，最初來自荷蘭文，意為“燃燒的酒”。在弗蘭西斯卡的家鄉意大利，有一個關于白蘭地的典故。在這個典故中，它被譽為“生命之水”。在《廊橋遺夢》中，它有以下兩個象征意義：

第一，悲劇意識和悲劇精神。從西方藝術的角度看，酒是和酒神狄奧尼索斯聯系在一起的。酒神是有凡間母親的神，是希臘神袛中的唯一一個，因此象征著本能和非理性。尼采認為其是希臘悲劇的起源。酒神是意識和精神指的是，面對這樣一個虛假而毫無意義的世界，欣然接受并從一個超然的角度，勇敢接受所有起落與悲歡。

在《廊橋遺夢》中，酒神的意識和精神穿插了整個文本。羅伯特有一種“難耐的渴望和悲劇意識”“模糊的悲劇意識”。

他們在晚飯后沉默不語，喝著白蘭地，收音機里唱著《圣·塞西莉亞的神殿》，公元三世界的古羅馬殉道者，是庇護音樂和盲人的圣者。酒神離不開音樂，這悲歌預示著他們的愛情終究要讓位于現實與責任。他們分別后，羅伯特去了西雅圖，每天晚上都讓樂隊吹奏他寫的那首曲子《弗蘭西斯卡》。生活總是不盡人意的，人世間的確有許許多多的悲劇和不圓滿。但是，羅伯特和弗蘭西斯卡都在現實面前用酒神精神和酒神意識——高貴、堅韌的心靈坦然接受這一切，勇敢地與生活擁抱，奏出動人的篇章。

第二，生活的浪漫情調。美國西部的生活平淡單調，“兩只盛白蘭地的玻璃杯倒扣著放在碗柜深處，像那瓶白蘭地一樣從來沒有用過。”羅伯特離開時，他“搖頭嘆息男人多愚蠢，有些男人，多數男人。他們至少可以做到喝杯白蘭地，出門時不要摔那百葉門”。

在這里可以看出，女性不是家庭財產，不是生兒育女的工具，不是男性審美的客體如陳列的藝術品。她們有獨立的人格和豐沛的情感。她們需要被愛、被理解。白蘭地象征著對等的交流，在婚姻生活中追求精神生活，以及保持浪漫愛情是非常重要并且需要雙方共同努力的。如弗蘭西斯卡的丈夫理查德努力經營農場，賺錢養家，已經是一個不錯的丈夫了。只是他忽視了一點，那就是生活的浪漫情調，和對妻子的理解。

象征被看作是理念的感性呈現，它從特殊、感性出發，以普遍和理性為歸屬，使人們能夠從文學中呈現的特殊個體中抽象出普遍永恒觀念。《廊橋遺夢》這部作品包含多重象征，這些象征與故事情節層疊交織在一起，耐人尋味，寓意深刻，情感真摯，散發出經久不衰的藝術魅力。故事的主人公羅伯特和弗蘭西斯卡已經不再是單純的個人，他們代表的不僅僅是他們自己，而是一類人、一代人的共同本質和共同經驗。通過他們展示出人類生存的真實情感與道德困境，揭示人類在不同時代下的境遇與命運。這時，它便宛如一盞明燈，為在迷霧中的世人指出一個方向，而這個方向，將會把他們引至無限和永恒。

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〔責任編輯：林勁、李婷婷〕