紀錄影片對少數民族地區鄉村旅游開發的啟示

【摘""要】紀錄影片具有展現旅游資源，引發觀眾出行意愿、完成一次身臨其境的旅游體驗活動的作用。本文基于紀錄影片《甲次卓瑪和她的母系大家庭》，分析了紀錄影片對旅游目的地的影響以及給少數民族地區鄉村旅游開發帶來的啟示。

【關鍵詞】紀錄影片""少數民族地區""鄉村旅游""啟示

【中圖分類號】F590.7""""""【文獻標識碼】A"""""""""【文章編號】1674-4810（2015）31-0023-03

范志平導演的《甲次卓瑪和她的母系大家庭》歷經10年的堅守、跟蹤，用寫實的手法記錄了云南少數民族地區落水村10年的發展變化以及甲次卓瑪和她的母系大家庭的變化，是一部反映云南少數民族摩梭人生活的經典紀錄片。透過紀錄影片我們看到了一個摩梭村莊不可逆轉的社會、文化變遷;看到了當地旅游業發展給鄉村帶來經濟發展的同時，也給鄉村帶來了文化沖擊，影響并改變著當地摩梭居民的生活習慣。

《甲次卓瑪和她的母系大家庭》的主人公甲次卓瑪生活在保留著男不婚、女不嫁的“走婚”習俗的摩梭母系大家庭，在家庭中排行第四。她命運的轉折發生在1993年，一個偶然的機會，她離家來到昆明工作，從此開啟了她人生的另一段旅途。

一"紀錄影片展現的旅游資源

《甲次卓瑪和她的母系大家庭》通過甲次卓瑪的講述，介紹了她的家庭成員的生活方式，展現了她家鄉的風土人情以及家鄉的變化。在鏡頭中我們可以看到落水村豐富的旅游資源，作為云南少數民族的典型代表，摩梭人在長期的勞動生活中形成了獨特的民族文化，是該地區的核心旅游資源。

1.秀美的瀘沽湖風光

瀘沽湖是我國第三大淡水深水湖，是該地區得天獨厚的旅游資源，屬于不可復制的稀缺性旅游資源。在《甲次卓瑪和她的母系大家庭》中，醉人的湖光山色，神奇、古樸母系氏族遺風民俗，喇嘛教的朝鐘暮鼓等情景都是那樣的惹人矚目。正所謂“一方水土，養育一方人”，瀘沽湖養育了落水村的摩梭居民，他們過著日出而作、日落而息的農家生活，享受著悠閑幸福的鄉村生活。

2.摩梭人的家族文化

在摩梭人的家庭文化中，家庭成員由母系血親的人構成，因此母親在家庭中的地位極高，家庭中重大事件的決策者是母親。在《甲次卓瑪和她的母系大家庭》中我們也看到了男女地位的平等，男性在家庭中的地位得到提高，比如在一些社會交往活動中甲次卓瑪的哥哥們能夠參與決策，家庭成員之間的關系和諧融洽。同時，甲次卓瑪的大家庭是以一個整體的形象對外活動，采取大家庭內部成員分工的形式，比如在彩塔大酒店的經營中，就是由甲次卓瑪的家庭成員共同經營，董事長、總經理、各部門的經理都是由甲次卓瑪家中的成員擔任，實行分工負責制。

3.摩梭人的飲食文化

在摩梭人的飲食中以大米、苞谷為主，輔食有青稞、土豆等，捕魚狩獵也是摩梭人獲得食物的一種手段，豬膘肉是摩梭人最傳統和最具特色的食品。在《甲次卓瑪和她的母系大家庭》中我們看到一位老者在喝酥油茶，摩梭人在正餐前有喝酥油茶的習慣。平時就餐摩梭人實行分菜共飯，根據每個人所承擔的勞動和食量合理分配菜肴。在重大節日和各種典禮的時候，摩梭居民有飲酒

4.摩梭人的建筑文化

摩梭人的傳統住宅獨具風格，極具摩梭特色，是摩梭人在長期的生活中生活方式、民族風俗等外在文化的顯現，是由物質存在和文化生活共同構成，是綜合的物質與精神的體現。摩梭居民房屋的功能分區與其宗教信仰、家庭組織有關，因為房屋是家庭成員居住、飲食、祭祀等地點。在《甲次卓瑪和她的母系大家庭》的鏡頭中，我們看到了摩梭人的房屋以木質結構為主，是較為封閉的三合院和四合院，寬敞明亮的庭院有利于采光和通風，房屋由圓木或方木壘墻，木板或者泥瓦蓋頂，具有較好的保暖功能。在摩梭人的傳統觀念中，房屋建筑，尤其是“經堂”修建的豪華程度能夠體現一個家族的地位，因此當地居民會花重金修繕家族的房屋和“經堂”。

5.摩梭人的宗教信仰

摩梭人幾乎全民信教，以達巴教和喇嘛教為主。在摩梭人的日常生活中處處體現著宗教信仰，表現在摩梭人的居住、飲食、服飾等生活的各個方面，在落水村隨時可見五顏六色的旗幟在山腳、樹上、屋頂、庭院等處隨風飄蕩。另外，在摩梭人的重大節日中很多都是宗教節日，轉山節是為祭祀格姆女神而設，轉海節是祭祀母親湖的節日。在《甲次卓瑪和她的母系大家庭》中我們看到了摩梭人的喪葬儀式，甲次卓瑪的一位親人去世，采取了火葬的形式，在送別親人的時候既有達巴念經，還有親人的哭喪。

6.摩梭人的婚姻制度

傳統的摩梭人的婚姻制度采取的是走婚形式。但受外來文化的影響，摩梭人的婚姻觀念也發生了變化，主要表現在兩個方面：一是有的摩梭人領取結婚證，組建一夫一妻制婚姻家庭，在一些家庭中甚至出現了父系制的小家庭。二是在傳統的母系家庭中，男人的地位得到提高，可以參與家庭重大事件的決策。在《甲次卓瑪和她的母系大家庭》中我們看到了一個“孤獨小伙”的身影，他是一位想來體驗走婚的外來游客，但始終未能如愿，因為摩梭人的走婚制是建立在兩相情愿的基礎上，感情自由度較高的一種婚姻關系。

二"紀錄影片對旅游目的地的影響

“旅游+”體現了旅游業超強的融合發展能力，代表著旅游業新的發展趨勢;而紀錄影片屬于文化創意產業，文化創意代表了文化產業發展的方向。如何實現旅游業與文化產業的融合發展，滿足人們日益多樣化和個性化的旅游需求，理性認識紀錄影片對旅游目的地的影響和推動作用顯得尤為重要。

1.強化旅游目的地對游客的吸引力

旅游經濟是一種典型的“眼球經濟”，旅游目的地越能吸引旅游者的眼球，就越能左右旅游者出行時旅游目的地的選擇。而紀錄影片本身就包含了大量的吸引注意力的信息，畫面的不斷轉換、呈現出的不同內容，總有引起觀眾“興趣點”的信息會被注意到，或是秀美的風光，或是神秘的文化，或是情感的共鳴，讓觀眾移情到紀錄影片之中，引發觀眾對旅游目的地的興趣，觸發觀眾到旅游目的地去親身感受紀錄影片中場景、情節的強烈意愿，從而實現強化旅游目的地對游客的吸引力。

2.擴大旅游目的地的品牌知名度

王麗波、劉華認為影視文化是旅游目的地促銷的重要媒介平臺，紀錄影片對旅游目的地而言是一種有效的旅游促銷手段，紀錄影片擴大了旅游目的地形象傳播的半徑，觀眾通過觀看影片對旅游目的地有一定的認知，被影片中的風土人情所吸引，留下極其深刻的印象，進而吸引他們到旅游目的地去觀光、體驗旅游。紀錄影片是對旅游目的地一種軟營銷，影片所記錄的內容會給旅游目的地增加一層神秘的色彩，讓更多的觀眾熟悉、關注旅游目的地，擴大了旅游目的地的品牌知名度。

3.帶動旅游目的地的經濟發展

許多旅游目的地因紀錄影片的拍攝而吸引了眾多旅游者，為旅游目的地的經濟發展帶來契機，紀錄影片推動旅游目的地經濟發展主要表現在增加了旅游需求，帶動了各種旅游要素的發展?！都状巫楷敽退哪赶荡蠹彝ァ芬鹆寺糜握唧w驗摩梭文化的熱情，大量的旅游者涌入瀘沽湖景區，在這里尋找紀錄影片中的場景、感受紀錄影片中的生活方式。對旅游目的地而言，在增加景區門票收入的同時，還帶動了住宿、飲食、旅游紀念品的銷售，有效增加了當地居民收入，改善當地村莊的風貌，帶動了經濟的發展。

4.創新旅游產品

受紀錄影片的影響，旅游目的地的旅游產品會不斷創新發展，結合紀錄影片中的旅游資源形成新的旅游產品，主要表現在三個方面：一是將紀錄影片中所展現的場景連接起來形成新的旅游線路或旅游產品，是一種純粹還原紀錄影片的旅游產品。二是根據紀錄影片中所展現的當地具有特色的物品，開發設計新的旅游紀念產品，激發旅游者購買欲望。三是對原有旅游產品進行整理組合形成新的旅游產品，是根據紀錄影片所展現的內容結合現有旅游產品的一種重新組合。

三"紀錄影片對少數民族地區鄉村旅游開發的啟示

隨著居民收入水平的提高和閑暇時間的增加，旅游由過去的觀光游向體驗游轉變。旅游者在旅游的過程中不再單純地在意去過哪些地方，而是更加注重旅游過程的參與程度。旅游活動成為一種生活方式的體驗與分享，特別是城市生活的壓力讓越來越多的旅游者愿意到鄉村去體驗農家生活。

1.借助紀錄影片，加大旅游的宣傳與營銷

在旅游目的地的宣傳與營銷活動中，要善于借助紀錄影片造勢，重點做好兩個方面：一是根據紀錄影片進行旅游開發，在旅游產品的開發與設計的過程中注意吸收紀錄影片中的素材，最大可能地還原紀錄影片中的自然風光和民俗風貌，借助紀錄影片的轟動效應擴大旅游目的地的宣傳與營銷。二是開展微視頻、微電影拍攝活動，吸引更多的人參與旅游宣傳與營銷。凡是到旅游目的地的游客都可以參與微視頻、微電影的制作，既可以是專業人士，也可以是非專業人員，用鏡頭紀錄旅游活動，分享旅游過程的體驗。

2.開發旅游產品，滿足多樣化的旅游需求

觀眾在觀看紀錄影片的時候會融入自己的感情，觀眾知識、收入、興趣等背景不同，觀看同樣一部影片每個觀眾的感受會不盡相同。因此由紀錄影片引發的旅游活動是一種異地的情感體驗活動，旅游者在活動中往往具有較高的自主體驗需求，是在尋求一種精神層面的滿足。因此，旅游目的地要充分借助紀錄影片的吸引力，針對不同的目標人群，開發設計旅游產品，滿足旅游者對旅游產品的情感需求，更加注重旅游過程的參與程度和體驗感受。

3.完善旅游配套設施建設，增加旅游開發的深度

經濟新常態下旅游的深度開發將由過去注重規模向注重質量轉變，在旅游活動中游客會更加注重旅游過程體驗與感受，不再是走馬觀光式的旅行。作為旅游配套設施的食、住、行等顯得更為重要，游客對旅游環境、交通狀況、服務質量的要求越來越高，一個缺乏旅游配套設施的旅游產品不能稱為一個合格的旅游產品。在現代旅游開發過程中，往往受制于交通、住宿等配套設施喪失了旅游開發的機會，特別是一些經濟基礎較差的鄉村地區有很多風景秀美、民俗文化獨特的旅游資源，因為沒有足夠的接待設施而失去了旅游開發的機會。

4.在保護的基礎上開發摩梭文化旅游

摩梭文化作為一種稀奇和獨特的文化遺產，是人類社會發展的活化石，是富有高度美學、科研、人文價值的母系文化。瀘沽湖旅游業的發展猶如一把“雙刃劍”，在吸引了大量外來游客，帶動經濟發展的同時也帶來了一系列的社會和文化問題，摩梭文化被現代生活方式不斷沖擊，呈現出被外來文化同化或異化的趨勢，摩梭文化正在面臨消亡的困局。文化是旅游的靈魂，缺少文化的旅游是缺乏活力的，瀘沽湖旅游的魅力在于摩梭人的傳統文化，瀘沽湖旅游業的發展離不開摩梭文化，一旦瀘沽湖的旅游業失去了摩梭文化，瀘沽湖也就失去了人文魅力。瀘沽湖的旅游發展面臨著保護與開發的兩難問題，在保護的基礎上進行旅游開發，是瀘沽湖摩梭文化旅游開發的必然選擇。

參考文獻

[1]李連璞.中國遺產型社區屬性剝離與整合模式研究[M].北京：科學出版社，2014

[2]王麗波、劉華.影視文化對旅游目的地的促銷作用分析[J].市場論壇，2007（7）：88～89

[3]和自興.永寧摩梭文化的發展與保護[J].云南民族大學學報（哲學社會科學版），2010（3）：108～110

〔責任編輯：林勁、李婷婷〕