英漢數(shù)字的文化闡釋及其翻譯策略

【摘""要】數(shù)字是一種語(yǔ)言符號(hào)，同時(shí)也是一種文化符號(hào)。因此英漢數(shù)字可以鮮明地體現(xiàn)各民族傳統(tǒng)文化、宗教信仰及其心理等文化特征。本文比較了英漢數(shù)字文化內(nèi)涵的異同，歸納了數(shù)字翻譯的幾種可行性策略，旨在提高數(shù)字翻譯的準(zhǔn)確性。

【關(guān)鍵詞】英漢數(shù)字""文化差異""翻譯策略

【中圖分類號(hào)】H315.9"""""""【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A"""""""""【文章編號(hào)】1674-4810（2015）31-0062-02

語(yǔ)言作為一種文化符號(hào)必然帶有本民族文化的特征并體現(xiàn)本民族的世界觀。作為語(yǔ)言重要組成部分的數(shù)字必然也包含著豐富的文化內(nèi)涵。數(shù)字受傳統(tǒng)文化、宗教信仰、民族心理及審美觀念等方面的文化差異影響，被賦予了不同的文化色彩及褒貶吉兇和聯(lián)想意義，形成了不同的數(shù)字文化。本文以一些典型的數(shù)字為例，探討了英漢文化中的數(shù)字所蘊(yùn)含的數(shù)字文化，進(jìn)而歸納了幾種可行的翻譯策略。

一"英漢數(shù)字的文化差異

語(yǔ)言中的數(shù)字本無(wú)吉兇之分，然而由于受英漢文化傳統(tǒng)的影響，一些數(shù)字除了本身意義外還被賦予了社會(huì)文化的內(nèi)涵。中西方不同民族的傳統(tǒng)文化差異使得數(shù)字擁有了不同的文化特色。

1.宗教信仰帶來(lái)的差異

由于西方國(guó)家基督教文化的“三位一體”思想，“三”在西方文化中被視為神圣、尊貴和吉祥的象征。不少神話傳說(shuō)、宗教教義也都與此有著緊密的聯(lián)系。基督教教義中的三位一體即圣父、圣子、圣靈;人體三重性即肉體、心靈、精神等都與“三”密切相關(guān)。英語(yǔ)中有“Number"three"is"always"fortunate（三是幸運(yùn)數(shù)字）”;莎翁戲劇里有“All"good"things"go"by"three（一切好事以三為準(zhǔn)）”。這些無(wú)不體現(xiàn)“三”在西方文化中的吉祥之意。在西方文化中，“七”也是一個(gè)神圣、美好的數(shù)字。《圣經(jīng)》記載，上帝在七天內(nèi)創(chuàng)造了世界;七天為一周;“Seven"gifts”意為天賦;“seven"virtues”指七大美德。英語(yǔ)中的“heaven”發(fā)音和拼寫均與“seven”相似，“the"seven"heaven”是上帝和天使居住的天國(guó)，即極樂(lè)世界。《圣經(jīng)》記載，亞當(dāng)和夏娃在十三日偷吃禁果;耶穌的第十三個(gè)門徒猶大出賣耶穌后自縊身亡，因此在西方文化中，“十三”是最不受歡迎的數(shù)字。耶穌的受難日是星期五，故星期五也被西方基督教國(guó)家視為不吉利的日子。在西方，十三號(hào)巧逢星期五的話，更為忌中之忌。

2.傳統(tǒng)文化帶來(lái)的差異

中華民族認(rèn)為好事成雙，因此在數(shù)字的選擇上，視雙數(shù)為吉祥數(shù)字，與此相反，西方人則選擇單數(shù)（十三除外）來(lái)表達(dá)幸福與吉祥，所以慶典送花多為單數(shù)，而祭奠送花多為雙數(shù)。在中國(guó)文化中“十”是完整和圓滿的象征，如習(xí)語(yǔ)“十全十美”“十年樹木、百年樹人”等均體現(xiàn)了此意。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“六”也是個(gè)吉祥數(shù)字，俗語(yǔ)“六六大順”正是體現(xiàn)了吉祥順利之意。而在西方基督教文化中，“六”是個(gè)不受歡迎的數(shù)字，三個(gè)連寫的“六”更被認(rèn)為是魔鬼的代號(hào)。帶“六”的俗語(yǔ)“at"sixes"and"sevens（亂七八糟）”“six"to"one（寡不敵眾）”“six"of"one"and"half"a"dozen"of"the"other（半斤八兩）”等皆體現(xiàn)了在西方文化中，“六”是受人討厭的數(shù)字。

3.數(shù)字諧音聯(lián)想帶來(lái)的差異

在中國(guó)文化中，因數(shù)字的諧音聯(lián)想所帶來(lái)的數(shù)字文化表現(xiàn)得尤為突出。漢語(yǔ)中的“四”和“七”兩個(gè)數(shù)字因其分別與漢字“死”和“氣”諧音，人們會(huì)盡量避開使用。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，因數(shù)字“九”與“久”同音，因此數(shù)字“九”被賦予神圣之意、代表著地久天長(zhǎng)。在古代，帝王為表示自己的天賜神權(quán)，經(jīng)常把自己與“九”關(guān)聯(lián)，因此皇帝身著九龍袍;紫禁城有九千九百九十九間房屋。英語(yǔ)中的“nine”則不具有神圣、尊貴之意。改革開放后，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，數(shù)字“八”的文化含義也日漸增多。在粵語(yǔ)中，數(shù)字“八”與“發(fā)”諧音，故其被認(rèn)為是發(fā)財(cái)、吉祥之意，因此近些年人們崇拜數(shù)字“八”，開張慶典、電話號(hào)碼、門牌、車牌等均選擇含“八”的日子或數(shù)字就不難理解了。在西方，數(shù)字“八”也具有褒義，西方人認(rèn)為“八”是由兩個(gè)戒指連接，意味著婚姻美滿;而橫著的“八”則為無(wú)窮大，有長(zhǎng)壽和無(wú)窮無(wú)盡之意。

4.數(shù)字模糊語(yǔ)義帶來(lái)的差異

許多時(shí)候，東西方文化中的一些數(shù)字只是一個(gè)泛泛的虛數(shù)，而并不表示確定的數(shù)量，這就是數(shù)字的模糊語(yǔ)義現(xiàn)象。數(shù)字的模糊用法具有鮮明的民族性。漢語(yǔ)成語(yǔ)“三番五次”“九死一生”中的數(shù)字“三”和“九”及“百戰(zhàn)不殆”“千錘百煉”“萬(wàn)里挑一”等中的百、千、萬(wàn)都是模糊用法，意為“許多”。“三百六十行，行行出狀元”也為虛指，代表各種行業(yè)，因此把其譯為“Of"all"the"trades"and"professions"in"the"world，each"produces"its"own"topmost"master”較為合理。在西方文化中，常用較大的數(shù)字來(lái)表示虛指，如：the"eleventh"hour（最后時(shí)刻）;a"hundred"and"one、a"thousand"and"one（許多）;have"one"thousand"and"one"things"to"do（日理萬(wàn)機(jī)）等無(wú)一例外均是虛指。

二"中英數(shù)字的翻譯策略

本文所說(shuō)的數(shù)字翻譯是指含有文化內(nèi)涵的虛數(shù)的翻譯。譯者在翻譯時(shí)不僅要考慮到各民族的文化特色，還要想到數(shù)字在不同語(yǔ)境中所表達(dá)的精準(zhǔn)性或模糊性，體現(xiàn)其真實(shí)的語(yǔ)義，因此不妨借鑒以下幾種翻譯方法。

第一，分清習(xí)語(yǔ)中的數(shù)字是實(shí)指還是虛指。英漢數(shù)字習(xí)語(yǔ)中的數(shù)字有實(shí)指義和虛指義之分。實(shí)指義指數(shù)字的本義，而虛指義是指該習(xí)語(yǔ)中的數(shù)字脫離了數(shù)字的實(shí)指，不再代表其本身的具體數(shù)目，而表示一種文化意義，如漢語(yǔ)中"“一干二凈”中的“一”和“二”表示的是“強(qiáng)調(diào);“三言兩語(yǔ)”中的“三”和“兩”指的是“少”;“五花八門”中的“五”和“八”表示的意思是“多”，以上這些數(shù)字都是虛指。而“一箭雙雕”中的“一”和“雙”，以及英文“Kill"two"birds"with"one"stone.”中的“two”和“one”表示的都是實(shí)際的數(shù)目，因而代表的是實(shí)指義。

在翻譯帶有實(shí)指義的數(shù)字習(xí)語(yǔ)時(shí)應(yīng)采取的方法是數(shù)字直譯法，即保留數(shù)字，直接翻譯。直譯可以更好地傳達(dá)原文的形式與內(nèi)容。英漢語(yǔ)言中的一些數(shù)字習(xí)語(yǔ)生動(dòng)形象，按照字面意思直譯，目的語(yǔ)讀者完全可以理解，如：聰明一世，糊涂一時(shí)（clever"all"one’s"1ife，but"stupid"this"once）;兩個(gè)成伴，三人不歡（two’s"company，three’s"none）;An"inch"of"time"is"an"inch"of"gold（一寸光陰一寸金）;reach"the"sky"in"one"step（一步登天）。

關(guān)于虛指義的數(shù)字習(xí)語(yǔ)，翻譯中可以采用以下幾種方法：（1）改變數(shù)字后翻譯。英漢兩種語(yǔ)言中，虛指義數(shù)字的使用存在差別，在翻譯時(shí)可以根據(jù)表達(dá)的需要及譯文和原文的情況，改變數(shù)字的大小，以符合目的語(yǔ)習(xí)慣，如：三三兩兩（in"twos"and"threes）;三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮（Two"heads"are"better"than"one）;七上八下，亂七八糟（at"sixes"and"sevens）。（2）舍棄數(shù)字意譯法。由于英漢民族的文化差異和表達(dá)習(xí)慣的不同，使得有些數(shù)字習(xí)語(yǔ)不能直譯，在此情況下，譯者只能拋開該數(shù)字習(xí)語(yǔ)的字面義，按其語(yǔ)用功能意譯，如：三分鐘熱度（by"fits"and"starts）;千辛萬(wàn)苦（untold"hardships）;她做任何事情都力求十全十美。（She"aims"at"perfection"in"whatever"she"does）;Think"before"you"leave.（三思而后行）;She"advised"her"husband"to"give"up"drinking"thirty"times，but"he"still"did.（她多次勸他戒酒，但他依然會(huì)喝酒）。

第二，注意數(shù)字習(xí)語(yǔ)的文化差異和語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣的異同，力求譯文符合目的語(yǔ)讀者的思維及表達(dá)習(xí)慣。英漢存在相應(yīng)的數(shù)字習(xí)語(yǔ)表達(dá)，但兩者使用的數(shù)字卻不盡相同，翻譯時(shí)需要變動(dòng)數(shù)字，再現(xiàn)源語(yǔ)的修辭意義和語(yǔ)用功能，從而使譯文讀者獲得與原文讀者相同或相似的心理感受。

如：a"thousand"and"one（沒完沒了，許許多多）;many"times（三番五次）;半斤八兩（It"is"six"0f"one"and"half"a"dozen"of"the"other）;三朋四友（a"lot"of"friends）。

第三，習(xí)語(yǔ)是語(yǔ)言的核心和精華，數(shù)字習(xí)語(yǔ)具有一定的形象意義，因而翻譯時(shí)要悉心捕捉其產(chǎn)生的形象含義，根據(jù)民族文化傳統(tǒng)和語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣，或保留形象，或轉(zhuǎn)換成譯語(yǔ)中人們熟悉的形象，盡可能形象生動(dòng)以更好地表現(xiàn)語(yǔ)言的特點(diǎn)。

如：七上八下（restless）;七嘴八舌（all"talking"at"once）;in"a"flurry（七手八腳）;a"drop"in"the"ocean（九牛一毛）;mostly"likely（十有八九）。

第四，在英漢兩種語(yǔ)言中，有些習(xí)語(yǔ)在文化內(nèi)涵上很相近，在翻譯時(shí)可以直接借用目的語(yǔ)中的同義習(xí)語(yǔ)。

如：Once"bitten，twice"shy.（一朝被蛇咬，十年怕井繩）;Two"heads"are"better"than"one.（三個(gè)臭皮匠，勝過(guò)諸葛亮）;三心二意（in"two"minds）;再三考慮（on"second"thoughts）;十有八九（nine"out"of"ten）。

英漢數(shù)字翻譯既是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，也是文化的交流。要精確表達(dá)數(shù)字蘊(yùn)含的文化信息，譯者要充分理解數(shù)字在特定語(yǔ)境中所包含的文化內(nèi)涵。在數(shù)字翻譯過(guò)程中，譯者要尊重各民族的文化特色，根據(jù)數(shù)字的不同語(yǔ)境，以忠實(shí)性為前提，用精準(zhǔn)或模糊的翻譯策略有效地傳達(dá)原文中數(shù)字的語(yǔ)義信息。

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〔責(zé)任編輯：林勁、李婷婷〕