道德人格及其培育初探

【摘 要】道德人格比人格的內涵要深、外延要窄，它是人格的道德性方面的規定和道德在人格上的體現，具有自我同一性與發展完善性相統一；知、情、信、意、行相統一；自主選擇性和能動創造性相統一等特征。要想養成理想的道德人格需要多方面的協同配合。

【關鍵詞】道德人格 道德養成 培育問題 策略

【中圖分類號】B82 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）02-0033-02

道德人格是當代西方道德心理學研究的一個新主題，是人之所以為人的道德規定性，是個人做人的尊嚴、價值和品質的總和或綜合體現。道德人格比人格的內涵要深、外延要窄，它是人格的道德性方面的規定和道德在人格上的體現，是人的道德稟賦、道德品質、道德養成、道德操守等的統一。如何養成理想的道德人格，不僅是個理論問題，更是一個實踐課題和緊迫任務。

一 道德人格及其特征

“人格”是舶來品，是近代從西方傳入日本，然后又從日本傳入中國的。《現代漢語詞典》羅列出“人格”的三種含義：一是指人的性格、氣質、能力等特征的總和，這是心理學角度的人格；二是指個人的道德品質，這是倫理學角度的人格；三是指人作為權利、義務的主體資格，作為公民的人格權，這是法律角度的人格。可見，不同學科對人格有著不同的定義。在倫理學領域中，人格通常被理解為道德人格。道德人格是指個體在一定的生理和心理素質基礎上，在一定的社會歷史條件下，通過社會實踐活動形成和發展起來的比較穩定的行為傾向和生活態度。它是個體比較穩定的內在精神組織系統，支配和決定個體的道德行為，并通過個體的道德行為體現出來。概括起來說，道德人格是由道德理性因素與道德非理性因素兩部分構成的，它們密切聯系、交互作用，不能隨意割裂開來。道德人格作為人的內在精神世界，是由道德理性因素與道德非理性因素構成的，是二者的有機組合和整合。道德人格的培養是以道德人格為主要內容，旨在構建道德主體的理想道德人格，本質上既是一種思想政治教育，又是一種人生價值觀和道德品質觀的教育。道德人格作為人之所以為人的道德規定性，具有以下特征：

1.自我同一性與發展完善性相統一

當今國際社會中各國與各民族文化相互交流融合、激蕩，文化呈現出豐富多彩與多樣性特征，各國文化的發展如何處理好本國文化與外國文化、現代文化與傳統文化，抵制消極、腐朽、庸俗文化是一個理論與實踐的重大課題。個體道德人格的塑造有沒有人類普遍的統一價值，也就是說是否有同一性？回答是肯定的，這種道德人格的同一性主要表現在道德人格主體內在的道德認知和外在道德行為的一致性，包括三方面：（1）個體道德人格與社會道德的本質要求相一致。（2）道德人格主體對自我道德心理的認同。（3）個體道德人格在發展上與未來進步大道德要求相一致，并對其不懈追求。同時，道德人格的養成不是一成不變的，會隨著環境的變化及主體自我角色的轉換，主體道德人格會具有多樣性、豐富性和發展性等特點，主要表現在：（1）對傳統道德人格，要取其精華去其糟粕。（2）要精心培育現代道德人格。（3）要努力構建理想道德人格。可見，道德人格是自我統一性與發展完善性的統一。

2.知、情、信、意、行相統一

個體道德人格的養成包含相互銜接的多因素的復雜過程，是有規律可循的。具體包括：知、情、信、意、行等。“知”是要求道德人格個體能自覺主動認識并了解社會關系、人際關系和物我關系，理清自我在社會中所處的位置，并明確社會對自我道德人格的基本要求；“情”是道德人格結構中的基礎部分，要求道德主體在道德生活中，能以樂觀的態度和創新方式對待道德生活，達到情感共鳴；“信”是要求道德人格主體對社會基本道德或理想道德人格的追求深信不疑，并積極主動地朝這個方向努力；“意”是指道德人格主體為塑造理想人格能克服各種障礙因素，直至達成目標；“行”就是道德人格主體在知、情、信、意的基礎上，提升到道德行為上，落實到道德行為中去。只有如此，個體的道德人格養成才能與自然、社會、他人、世界達到和諧統一。

3.自主選擇性和能動創造性相統一

道德人格的養成具有自主選擇性。它是指道德主體在道德人格的養成過程中處于主動地位，是自我道德人格養成的真正主人，能支配自身，也能支配外界事物。“人們不僅要有選擇意識和敏銳的道德直覺，而且更要具備選擇的能力，包括清晰的道德判斷、良好的道德意志和承受道德選擇所帶來的一切后果的能力。”這種選擇是處于道德主體的真實需要，充分體現了道德主體自主自由的選擇。同時，道德人格

主體在道德人格養成過程中具有能動性，表現在：創造性地學習和使用知識，一個善于學習并能不斷創新的人才能在這樣的時代提升其道德人格；二是道德人格主體能按自己的目的和需要去認識世界和改造世界，通過實踐活動，不僅能反映客觀事物的現象，而且能揭示事物的本質及其發展規律，甚至能改造客觀事物的質、創造新的事物。

二 道德人格存在的問題及其原因

據相關機構調研表明：目前當代中國人的道德人格的主流是積極、健康向上的。他們中的絕大多數人是愛國、勤勞、勇敢、友愛、善良、富有同情心、樂于助人、謙虛謹慎的。當有些地方發生自然災害的時候，大多都能表現出積極捐款捐物，盡自己的一份力去幫助需要幫助的人。大多對志愿者的行為表示贊同和支持，當他人遇到困難時，大多數人不僅愿意助人，而且能更加理性地對待友誼。但同時也應認識到有些人的道德人格存在一定的問題。目前非健康的道德人格主要表現在：

1.功利性道德人格

市場經濟的直接目的就是追求價值和利益的最大化，一方面它有利于促進人們打破常規、積極開拓、不斷創新，以追求競爭優勢；另一方面它會使得人們更加功利化，導致一些人只講享受權利，而不愿履行義務，形成功利性人格。有些人見利忘義；有些人背信棄義，拜金主義、享樂主義等盛行。而當遇到履行義務時，大多表現不感興趣，奉行“事不關己，高高掛起”的處世哲學，對于現實生活中的公益活動不感興趣。

2.雙重性道德人格

雙重性道德人格的表現是對同一事物在不同的主體面前采取兩種不同的態度和方法，以及知行不統一、言行不一致等。具體表現為：對人對己搞雙重標準，如“寬以利己，嚴以待人”“對他人要求嚴，對自己要求低”。特別是社會處在歷史變革轉型時期，個人利益與集體利益、追求利益與追求事業、進取與務實等多種矛盾出現時，人們感到迷茫，現實的道德人格與理想道德人格上就容易出現對人對己的雙重道德人格標準。

3.依賴性道德人格凸顯

總體來看，人們的道德意志是堅強自信的，但在他們身上出現的依賴性特征比較明顯，導致部分人的道德人格出現迷失和依賴，對社會主導的價值觀產生困惑。“等、靠、要”的現象普遍，“啃老族”現象的出現，對父母、他人的依賴心理，這是典型的依賴性道德人格。

除此之外，還有享樂主義的人格和變態人格等等，這些非健康的道德人格的存在不僅影響每個人的健康發展和社會的長治久安，而且預示著思想政治工作的任重道遠。

究其原因是多方面的。（1）市場經濟的消極作用，市場經濟的功利主義容易使人們的道德人格形成重個人輕集體、重自己輕他人的功利主義。這樣，在處理個人與集體的利益關系時往往出現個人主義；在處理自己與他人的利益時往往出現利己主義。同時，市場經濟的等價交換原則滲透到社會關系時，就會使各種關系商品化和市場化，比如人的感情、尊嚴、人格和國格等。（2）道德教育方面的缺失，現在學校道德教育內容理想化，與社會道德教育相隔離，特別是與現實生活脫節，忽視對人們的精神困惑、情感需要以及思想問題的分析與解決，同時，教育過程簡單、方法單一，重灌輸和說教，不顧受教育者的主體性，實踐教育流于形式等。當然道德人格的自我修養缺失也是重要方面，也可以說是根本原因，外因是事物變化發展的條件，內因才是事物變化發展的根據，人們道德人格的養成根本根據是道德的自我修養，有沒有道德的自我修養的高度自覺性，是人們道德人格問題的根本原因。家庭教育的不足也是重要原因。

三 道德人格培育的基本策略

道德人格培育是思想政治工作的基本內容和重要任務，旨在促使每個公民具有高尚的道德人格，鍛鑄完善的道德品質，使之成為社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。道德人格的培養是一項艱巨復雜、長期持久的工程，涉及面廣、相關因素多，需要學校、家庭、社會等各方面的協調配合。

1.倡導積極、健康向上、充滿正能量的道德人格

人們的價值觀念，尤其是價值導向對人格價值目標的確立有著重要的影響。市場經濟的發展，一些新的、引領社會發展的價值觀念相繼出現，如自由、平等、競爭、自立、自信、自強等觀念對人們人格價值的基本取向起作用。但是伴隨市場經濟出現的享樂主義、功利主義、拜金主義等人格價值觀沖擊著人們的價值觀，造成思想價值觀的混亂。因此，倡導積極、健康向上、充滿正能量的道德價值觀，幫助人們確立正確的人格價值觀念顯得尤為重要與緊迫。

2.培養道德人格的主體性

道德人格的主體性是指在道德培養過程中，應遵循“以受教育者為主體”的理念，以受教育者的需要為出發點，以受教育者的發展與完善為目標，調動和激發受教育者的能動性、創造性和自主性，要求他們成為新時代道德原則和規范的、能動的倡導者、創造者和自覺遵從者，是“四有新人”中的有道德的人，或是一個高尚的人。

3.注重道德人格的自我修養

道德人格的培養要從基礎性的道德認識和道德義務著手，通過自身的道德實踐活動，將道德認識和道德義務轉化為道德良心。然而要實現這個轉化，就要引導人們進行自覺的自我反省、自我認識、自我調節和自我評估，強化道德人格的自我修養，提高自身的內心修養，不斷培養和完善自己的道德人格。自我反省，即內省，就是要經常對照并檢查自己的思想還有言行，對自己不合乎道德標準的做法不僅要有悔悟之心，還要及時加以改正，通過不斷清洗和修正自身錯誤的道德觀念，端正自己的內心意志和內心意念，從根本和源頭上杜絕不道德行為，使自己成為一個有道德的人。

4.強化道德人格的實踐活動

道德人格不是與生俱來的，只有通過個體與社會相互作用才能逐漸形成。社會實踐活動特別是道德活動是個體道德人格形成和發展的基礎，知行統一是道德養成的基本途徑。因此，道德人格的培養要在鮮活有趣的道德實踐活動中完成。這種活動豐富多彩、多種多樣，積極參加社會實踐活動，提高他們捕捉道德問題的能力、分析道德問題的能力和正確解決道德問題的能力，真正做到將道德認識切實加以踐行，學以致用，身體力行，提高自身的實踐修養，不能因一時的挫折和困難而氣餒，也不能因一點進步就驕傲自滿、得意忘形，積極地面向未來，接受時代挑戰，升華自己的道德人格。也可創設有沖突的道德情境，引導人們自覺地進行道德選擇。人們的道德人格不是教育的消極“產品”，而是經過受教育者在一個又一個的道德情境中通過自主選擇形成和發展的，這就要求教育者要按照一定的德育目的，有意識地創設具有可感性的對象、有移情效應的氣氛和有沖突的情境，引導人們自覺地在道德選擇中發展其道德人格。

〔責任編輯：林勁〕