強(qiáng)化生態(tài)道德 建設(shè)生態(tài)文明

【摘 要】黨的十八大明確提出樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念和加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的重要任務(wù)。我國公民的生態(tài)道德意識(shí)薄弱，加強(qiáng)全民生態(tài)道德教育提高生態(tài)道德素養(yǎng)，已成為建設(shè)生態(tài)文明的重大任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明 生態(tài)危機(jī) 生態(tài)道德

【中圖分類號(hào)】D64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）02-0181-02

黨的十七大報(bào)告首次提出建設(shè)生態(tài)文明，并將其作為全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求。黨的十八大報(bào)告從經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，人民生活水平全面提高，資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展等五個(gè)方面充實(shí)完善了全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)。建設(shè)生態(tài)文明，是黨順應(yīng)國內(nèi)外形勢(shì)、站在發(fā)展全局高度做出的重大戰(zhàn)略部署；建設(shè)生態(tài)文明，就要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，把環(huán)境保護(hù)作為轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的重要助推器，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)；建設(shè)生態(tài)文明，就要大力加強(qiáng)生態(tài)道德培養(yǎng)，積極踐行綠色、低碳的消費(fèi)模式和生活方式，積極參與環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)。這不僅是衡量國民文明素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，也是國家可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

一 正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系

氣候變暖、沙塵暴、土地沙化、水土流失、干旱缺水、物種滅絕等全球性生態(tài)危機(jī)已嚴(yán)重影響到人類的生存與發(fā)展，對(duì)人類文明的延續(xù)構(gòu)成嚴(yán)重威脅。事實(shí)證明，生態(tài)與環(huán)境問題并不是自然界本身的問題，而是人類不可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式造成的惡果。《朝霞似火》一書揭示了導(dǎo)致全球性環(huán)境惡化的“十大動(dòng)因”——人口、消費(fèi)、科技、貧困、市場(chǎng)失靈、政策失效、全球經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)模及其難以置信的擴(kuò)張速度、不惜代價(jià)追求增長、價(jià)值觀和習(xí)慣思維、經(jīng)濟(jì)全球化。《拯救地球生物圈》更是從“人—自然”共同體的協(xié)同進(jìn)化與發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)與歸宿，呼吁人類應(yīng)當(dāng)尊重自然、保護(hù)自然，把倫理關(guān)系擴(kuò)大到自然，賦予自然應(yīng)有的道德地位。

人與自然的關(guān)系反映了人類文明與自然演化的相互作用。在原始社會(huì)，人類以采集狩獵為生，生產(chǎn)力低下只能被動(dòng)地適應(yīng)自然，人與自然處于原始的和諧狀態(tài)。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類開發(fā)利用自然的能力仍舊有限，形成了自給自足的生活方式，人與自然的關(guān)系相對(duì)和諧。工業(yè)社會(huì)創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)社會(huì)無法比擬的社會(huì)生產(chǎn)力，人類以犧牲自然為代價(jià)，累積了巨大的物質(zhì)財(cái)富，試圖征服自然成為自然界的主宰，與此同時(shí)，污染物的大量排放、自然資源的急劇消耗導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的日益惡化，直接威脅到人類自身的生存與發(fā)展，人與自然的關(guān)系趨于緊張。“不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了”，恩格斯曾這樣告誡人類。

走出“人類中心”的誤區(qū)，形成人與自然的全面協(xié)調(diào)發(fā)展是人類生存與發(fā)展的必由之路。1972年，聯(lián)合國發(fā)表了《人類環(huán)境宣言》，鄭重聲明只有一個(gè)地球，人類在開發(fā)利用自然的同時(shí)，也承擔(dān)著維護(hù)自然的義務(wù)。1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)發(fā)表了《我們共同的未來》，系統(tǒng)闡明了可持續(xù)發(fā)展的含義與實(shí)現(xiàn)途徑。20世紀(jì)90年代以后，一系列具有里程碑意義的綱領(lǐng)性文件和國際公約紛紛問世，各國政府紛紛制定可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略及相應(yīng)的行動(dòng)計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展逐漸成為全人類的共同行動(dòng)。中國作為世界上污染最嚴(yán)重的國家之一，我們更要不斷加深對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，不斷探索人與自然和諧共處的方式，每個(gè)公民都要為人與自然更加和諧而努力。

二 生態(tài)文明與生態(tài)道德概述

建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)質(zhì)上是要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。所謂生態(tài)文明，是指人類在經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)中，遵循自然發(fā)展規(guī)律、經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、人自身發(fā)展規(guī)律，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展所做的全部努力和所取得的全部成果。生態(tài)文明是農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明發(fā)展的一個(gè)更高階段，即人類在處理與自然的關(guān)系時(shí)所達(dá)到的與自然和諧共處、良性互動(dòng)的文明程度。從狹義的角度講，就是與物質(zhì)文明、精神文明和政治文明并列的文明形式，它們共同組成了人類社會(huì)文明的多個(gè)維度。

生態(tài)道德建設(shè)是生態(tài)文明的基礎(chǔ)。生態(tài)道德反映人對(duì)自然界、對(duì)人類社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)，是指協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，保護(hù)人類生存環(huán)境所必須遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。造成當(dāng)前生態(tài)危機(jī)的深層原因，是人的欲望和行為的無限性與自然界滿足人的需要的有限性之間的矛盾。人類必須關(guān)愛生命、善待自然，才能與自然和諧相處，這是生態(tài)道德的本質(zhì)體現(xiàn)。人與環(huán)境之間所產(chǎn)生的生態(tài)道德，同人與人之間所產(chǎn)生的社會(huì)道德不同。生態(tài)道德具有單向性，道德主體始終是人；自然環(huán)境的公共性決定了生態(tài)道德的公共性，要求全人類高度自覺共同承擔(dān)責(zé)任。生態(tài)道德建設(shè)的目的，就是使人認(rèn)清生態(tài)、環(huán)境、資源危機(jī)及其危害，轉(zhuǎn)變非理性的生態(tài)觀、價(jià)值觀、發(fā)展觀、消費(fèi)觀、科技觀，匡正人類與自然的關(guān)系，擺正人在自然中的位置，真正成為維護(hù)自然生態(tài)平衡的引導(dǎo)者、調(diào)節(jié)者。生態(tài)道德建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程，需要全社會(huì)提高生態(tài)道德意識(shí)，加強(qiáng)生態(tài)道德實(shí)踐，健全生態(tài)道德機(jī)制。

三 我國生態(tài)道德的現(xiàn)狀

2014年2月20日，環(huán)保部公布我國首份《全國生態(tài)文明意識(shí)調(diào)查研究報(bào)告》。這一報(bào)告顯示：我國公眾生態(tài)文明意識(shí)呈現(xiàn)“認(rèn)同度高、知曉度低、踐行度不夠”的狀態(tài)，公眾對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)同度、知曉度、踐行度分別為74.8%、48.2%和60.1%；公眾對(duì)建設(shè)生態(tài)文明與“美麗中國”的戰(zhàn)略目標(biāo)高度認(rèn)同，78%的被調(diào)查者認(rèn)為建設(shè)“美麗中國”是每個(gè)人的事，99.5%的人選擇了高度關(guān)注、積極參與；公眾生態(tài)文明意識(shí)具有較強(qiáng)的“政府依賴”特征，被調(diào)查者普遍認(rèn)為政府和環(huán)保部門是生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任主體。調(diào)查反映出，被調(diào)查者普遍對(duì)當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境狀況表示高度擔(dān)憂，最關(guān)注的問題有霧霾、飲用水安全、重金屬污染等。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)與文化水平對(duì)生態(tài)文明意識(shí)的影響較大。

面對(duì)生態(tài)危機(jī)的日趨加深，解決生態(tài)問題不能光靠科技、經(jīng)濟(jì)、法律和行政的手段，還要靠道德的手段。教育是促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展和提高人們解決環(huán)境與發(fā)展問題能力的關(guān)鍵。構(gòu)建人與自然和諧的生態(tài)文明社會(huì)，關(guān)鍵是在全社會(huì)形成良好的生態(tài)道德氛圍。“自然之友”會(huì)長梁從誡先生說過：“人口多，資源匱乏的現(xiàn)狀我們只能直面，但無度揮霍的生活方式卻是能夠改變的。如從一點(diǎn)一滴做起，提高資源的使用效率。如果所有的人都不愿意去做，那就一步也無法邁出。”蔡元培也說“道德不是記熟幾句格言就可以了事的”，而是要注重實(shí)際行為，要“隨時(shí)隨地，抱著實(shí)驗(yàn)的態(tài)度”。每一個(gè)覺醒的人不僅要將生態(tài)意識(shí)內(nèi)化為價(jià)值觀，更要付諸生態(tài)行動(dòng)，踐行綠色文明可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式。

四 踐行生態(tài)道德的探索

探索一條具有中國特色的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的生態(tài)文明的科學(xué)發(fā)展道路，除了提升生態(tài)道德意識(shí)，還要在全社會(huì)形成政府帶頭，企業(yè)牽頭，公民埋頭的行行業(yè)業(yè)、老老少少踐行生態(tài)道德的社會(huì)氛圍，在全社會(huì)樹立起綠色的政績觀、效益觀、消費(fèi)觀。

在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，我們要樹立“資源有限，環(huán)境有價(jià)”的理念。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，清潔生產(chǎn)，增強(qiáng)企業(yè)和從業(yè)人員的生態(tài)責(zé)任意識(shí)。樹立起保護(hù)資源和環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力的理念，樹立起加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)就是提高競(jìng)爭(zhēng)力的理念。

在政治領(lǐng)域，我們要將生態(tài)觀納入黨和政府的執(zhí)政觀，要用法律和制度來規(guī)范生態(tài)道德建設(shè)，并用它來保障生態(tài)道德建設(shè)的順利開展。同時(shí)，加大實(shí)施執(zhí)行的透明度、力度，實(shí)行最嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)制度，杜絕一切環(huán)境違法行為。進(jìn)一步調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，不斷創(chuàng)新城市管理機(jī)制，制訂國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中長期規(guī)劃時(shí)，充分考慮生態(tài)環(huán)境的承載能力和建設(shè)要求，建立健全專家咨詢論證制度等。

在文化領(lǐng)域，我們要加大生態(tài)教育研究力度，發(fā)展生態(tài)科技文藝。提高全民保護(hù)環(huán)境的自覺性，齊心協(xié)力共同保護(hù)環(huán)境；充分發(fā)揮社會(huì)團(tuán)體的作用，維護(hù)公眾的環(huán)境知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)；加強(qiáng)基層社會(huì)單元的環(huán)保工作，營造良好的輿論環(huán)境，提高整個(gè)社會(huì)的生態(tài)道德能力。

在社會(huì)生活領(lǐng)域，要從我做起，從點(diǎn)滴小事做起，從現(xiàn)在做起：（1）節(jié)水節(jié)電，節(jié)約紙張；少用或不用一次性物品；提倡步行，騎單車；拒絕過分包裝，盡量使用可再生物品。（2）保護(hù)動(dòng)植物，拒食野生動(dòng)物；不穿野獸毛皮制作的服裝，少用罐裝食品、飲品；愛護(hù)花草，植樹造林；垃圾分類回收，積極舉報(bào)破壞環(huán)境的行為等。（3）在世界地球日、世界環(huán)境日、世界水日等節(jié)日，參與環(huán)保宣傳，做環(huán)保志愿者。（4）學(xué)法用法，牢固樹立起保護(hù)生態(tài)環(huán)境和踐行生態(tài)道德的法制觀念。

綜上所述，生態(tài)文明建設(shè)任重道遠(yuǎn)，這是一場(chǎng)改造自然的過程，也是一場(chǎng)改造社會(huì)的過程，更是一場(chǎng)道德改造的過程。生態(tài)文明生態(tài)道德建設(shè)的提出只是解決問題的開始，全民踐行生態(tài)道德之時(shí)，才是美麗中國實(shí)現(xiàn)之日。屆時(shí)，天將更藍(lán)，地將更綠，水將更清，生活將更美好。

參考文獻(xiàn)

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編.馬克思恩格斯全集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1956

[2]中國科學(xué)院可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究組.2004中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略報(bào)告[M].北京：科學(xué)出版社，2004

[3]中國社會(huì)科學(xué)院環(huán)境與發(fā)展研究中心.中國環(huán)境與發(fā)展評(píng)論（第二卷）[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004

[4]嚴(yán)立冬.經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)創(chuàng)新[M].北京：中國環(huán)境科學(xué)出版社，2002

[5]克萊夫·龐廷.綠色世界史（王毅、張學(xué)廣譯）[M].上海：上海人民出版社，2002

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕