傳達佛法的禪意

摘要 從佛教在中國的發展，可清晰地看到由佛經翻譯所表現出來佛教的特征和中國傳統文化的包容性特點。佛教在中國又延伸出另一種體現了佛教生命倫理的禪宗思想，這款紫砂“禪定壺”正是禪意與紫砂壺實用性的巧妙融合。

關鍵詞 禪定壺；佛法；筋紋器；禪意

佛教最初由西域傳入我國，東漢初年，佛教文化開始廣為流傳并與中國傳統文化相互融合，形成了具有中國特色的佛教文化，并深刻地影響了世世代代的中華文明。佛教和茶早在晉代結緣，自唐代以來，飲茶之風興盛，并在佛教的發展和影響下，與茶文化融為一體，形成“茶禪一味”的思想，佛教崇尚茶意。并且形成風尚。佛教文化自與茶文化緊密相連，以致寺廟生活處處有茶，出現了僧侶、禪師與士大夫相互交游酬唱的局面。佛教認為：“人生是苦，如茶苦：人生就像泡茶，載浮載沉間。人生無常。”釋皎然嗜茶如命，他將茶理與禪理結合起來，其中一首《飲茶歌誚崔石使君》中日：“一飲滌昏寐，情來朗爽滿天地。再飲清我神。忽如飛雨灑輕塵。三飲便得道。何須苦心破煩惱。”其中所說的茶禪。通過飲茶亦能認識到佛性的境界。佛教和茶結緣，推動了飲茶風尚的普及。并不斷地向高雅境界發展。飲茶自不能少了茶具，而紫砂壺在飲茶的器具中又是獨一無二的，茶文化與佛教文化也就逐漸影響了紫砂文化，使得紫砂壺的創作也逐漸融合了泡茶、品茶的功能，在造型和裝飾上也融入了佛教文化的禪理，例如元代就有瓷的“僧帽壺”，后又以瓷質造型改良創制的紫砂“僧帽壺”，形體敦實、壺頸較粗，借鑒了僧帽造型并加以藝術加工。傳說宜興金沙寺僧人始創的紫砂壺。做的就是“僧帽壺”，還有許多在壺身上刻佛經的“心經壺”、“百衲壺”、“佛海容天壺”等。皆取材于佛教典故。體現的都是佛教文化。由此可見紫砂與佛教的因緣關系，而這款紫砂“禪定壺”（見圖1）就是傳達佛法中禪意的典范。

1 紫砂“禪定壺”的造型特點

紫砂“禪定壺”的做工精細、蓋身渾然一體，分為六瓣，上下對稱。壺身以對稱菱花瓣為造型特征，六瓣筋紋清晰端正，線條陰陽交間、凹凸分明、有棱有廓、權衡比例、秀麗可愛。此壺的蓋鈕為花蒂狀。從壺器的中心位置出發，線條逐漸延伸至壺肩、壺身上部。氣勢飽滿、渾圓如玉。花蒂下逐漸展開花瓣至壺腹處膨脹至極，給人以心靈的震動；壺嘴、壺把如花莖延伸，線條自然和諧、胥出自然，渾然天成為完整的蘭花狀；壺把彎曲，端握方便。紫砂“禪定壺”整器圓融而渾厚，達到了“勻、挺、圓、正”和飽滿的視覺效果。面上平而有力。線型剛柔并濟。角線鋒不顯露。腳線轉折分明。紫砂“禪定壺”從風格上看，整體協調統一，該器是材質美、工藝美、實用美的結合。

2 紫砂“禪定壺”傳達的佛法禪意

紫砂壺是一種茶具，有不少壺器也與佛文化相結合。就像此款紫砂“禪定壺”，它傳達著一種佛法禪意。紫砂壺與禪相通，品壺是參禪的前奏，參禪是品茶的目的，二位一體，水乳交融。以紫砂“禪定壺”會友，與禪結緣，可悟出人生大智慧：寵辱不驚、淡泊寧靜、內心寧靜才是真幸福，慈光普照、心安身平、圓滿吉祥。心慈而善生。紫砂“禪定壺”傳承著中國禪宗文化的精髓。讓愛壺者懂得了佛法中的禪意。為有緣人打造心靈的彼岸。紫砂壺與禪共同追求的是精神境界的提純與升華。佛家講究修心悟性，強調在禪定中靠自身體驗和頓悟來追求心靈的凈化以及對自然的感悟和回歸，在靜思默想中達到真我的境界。禪境和品壺的精神意趣相通，紫砂“禪定壺”的清凈淡雅、樸素自然、韻味雋永。恰是禪宗所追求的天真自然、人性本我和頓悟的歸真。壺之韻味千萬種。說不清、道不明。正如禪意只可意會不可言傳一樣，賞壺品出心得是一種悟、是得道，故壺中有道，壺中有禪。修禪要參透生死、看破紅塵、大徹大悟、求得解脫，品壺則有助參禪者品味人生、參破苦諦。紫砂“禪定壺”與禪意的潔凈、清雅和脫俗相通，使人從賞壺中感受到一種“明心見性”的意境。對于蕓蕓眾生而言。在當今緊張的生活節奏中，越來越多的人希望放松一下繃緊的神經，越來越多的人選擇坐下來靜靜喝一杯茶。再品賞紫砂壺，暫時拋開煩惱，體味閑適之樂，享受片刻的寧靜，以此得到一個好心境。以禪意解讀紫砂“禪定壺”，從一款紫砂壺中體味出了平淡而幸福的美好。享受當下的生活。對于許多壓力甚大的都市人而言。也是一種心靈的慰籍。

3 結論

紫砂“禪定壺”整體表現出佛家的沉穩內斂、禪學的靜篤、佛法的恢弘大度，精神氣韻超凡脫俗。該壺融合了佛學中的禪意，其意義重大，將禪意、壺藝融為一體。紫砂“禪定壺”是茶與佛之間的間接，是茶文化和佛文化溝通的橋梁。折射出了佛、壺一體的精神世界。