麥克阿瑟為何沒燒掉靖國(guó)神社

部分美軍將領(lǐng)主張燒毀靖國(guó)神社 1945年8月15日，日本宣布無(wú)條件投降。30日下午兩點(diǎn)，美軍將領(lǐng)麥克阿瑟乘坐的“巴丹”號(hào)座機(jī)抵達(dá)東京郊外的厚木機(jī)場(chǎng)。在鼓樂(lè)聲中，麥克阿瑟志得意滿，叼著玉米棒芯煙斗走下舷梯，他將作為盟軍最高司令官、7500萬(wàn)日本人的絕對(duì)主宰者開始統(tǒng)治日本。此時(shí)的麥克阿瑟對(duì)日本軍國(guó)主義恨之入骨，他一到任就下令解除日本武裝，逮捕戰(zhàn)犯。隨后，美國(guó)公布了“戰(zhàn)后初期對(duì)日政策”，表明美軍將在日本實(shí)施宗教信仰自由，并禁止日本人打著宗教的旗號(hào)，搞極端國(guó)家主義和軍國(guó)主義組織及運(yùn)動(dòng)，矛頭直指靖國(guó)神社。

一些美軍將領(lǐng)，尤其是盟軍總司令部（以下簡(jiǎn)稱盟總）對(duì)敵諜報(bào)部的軍官們，強(qiáng)烈建議麥克阿瑟放一把大火燒毀靖國(guó)神社，從精神上徹底解除日本的武裝。這個(gè)建議打動(dòng)了麥克阿瑟，很快，100名美國(guó)大兵開進(jìn)了靖國(guó)神社。

日本人想把靖國(guó)神社偽裝成娛樂(lè)一條街 美軍的行動(dòng)讓日本軍國(guó)主義分子陷入了極度驚慌，就在這時(shí)，他們接到了前首相東條英機(jī)的密令，稱“靖國(guó)神社要永久存續(xù)，天皇亦理應(yīng)參拜”。

隨后，日本軍國(guó)主義分子展開了積極活動(dòng)，企圖維護(hù)靖國(guó)神社。靖國(guó)神社權(quán)宮司（負(fù)責(zé)人）橫井時(shí)常考慮到，因?yàn)槿藗兌颊J(rèn)為靖國(guó)神社是戰(zhàn)爭(zhēng)的中心，原封不動(dòng)保留是不可能的。于是，橫井想出一個(gè)花招，他決定利用盟總尊重信教自由的政策，以純宗教的姿態(tài)維護(hù)靖國(guó)神社。

1945年11月26日，橫井親自拜訪盟總宗教科科長(zhǎng)巴斯，提出了靖國(guó)神社由國(guó)家神社變?yōu)樽诮虖R宇的方案，至于名字則無(wú)所謂，改稱廟也好，宮也罷，或者干脆改稱靖國(guó)廟宮。為誘使盟總接受該方案，橫井甚至提出，可以考慮將靖國(guó)神社一帶變成以學(xué)生為主要服務(wù)對(duì)象的娛樂(lè)一條街，設(shè)立劇場(chǎng)、音樂(lè)廳、美術(shù)館等。此外，日本軍國(guó)主義分子還煽動(dòng)由戰(zhàn)爭(zhēng)遺孤組成遺族會(huì)向盟總遞交請(qǐng)?jiān)笗Ｍ丝偙Ａ艟竾?guó)神社。橫井的障眼法最終騙過(guò)了巴斯，巴斯對(duì)橫井的方案大加贊賞，并提交給了麥克阿瑟。

就在橫井等人積極游說(shuō)盟總的同時(shí)，日本陸海軍省也在緊鑼密鼓地策劃靖國(guó)神社臨時(shí)大祭，為死掉的日本侵略軍招魂。盡管此事遭到一些美軍軍官的強(qiáng)烈反對(duì)，但由于當(dāng)時(shí)圍繞靖國(guó)神社的處理問(wèn)題，盟總內(nèi)部發(fā)生了意見分歧，最后大家統(tǒng)一了意見，決定允許日本人舉行大祭，并視大祭的情況來(lái)決定如何處置靖國(guó)神社。

1945年11月20日，在盟總的監(jiān)視下，靖國(guó)神社舉行了大祭，這是日本戰(zhàn)敗后的第一次，也是最后一次由國(guó)家主持的大祭。裕仁天皇和幣原首相為首的政府各級(jí)官員以及日軍代表參加了大祭，參拜者人數(shù)達(dá)到3萬(wàn)人。為了給盟總留下良好的印象，軍人們穿著西服入列參拜。

日本人的偽裝終于有了收獲，1945年12月15日，盟總發(fā)布了麥克阿瑟第448號(hào)指令，即所謂的“神道指令”，宣布廢止國(guó)家神道，實(shí)行政教分離。但這道命令卻同意靖國(guó)神社脫離國(guó)家管理成為宗教法人，并與其他宗教團(tuán)體享受同等待遇，靖國(guó)神社終于逃過(guò)了滅頂之災(zāi)。

羅馬教廷代表勸阻麥克阿瑟 1946年4月，靖國(guó)神社接到盟總的新通告，禁止天皇參拜靖國(guó)神社。接著，在中國(guó)、蘇聯(lián)等國(guó)的強(qiáng)烈要求下，美軍用水泥將靖國(guó)神社內(nèi)紀(jì)念日軍侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的13米高的大石燈籠抹平。11月，盟總又發(fā)布了關(guān)于靖國(guó)神社的新指令，指出靖國(guó)神社是軍國(guó)主義神社，不承認(rèn)將國(guó)有土地轉(zhuǎn)讓給神社，靖國(guó)神社存在的合法性再次遭到了質(zhì)疑。1951年9月，盟總批準(zhǔn)了土地轉(zhuǎn)讓事宜，靖國(guó)神社最終得以茍延殘喘。此時(shí)的靖國(guó)神社雖已降為一般性的宗教團(tuán)體，但神社中供奉的戰(zhàn)爭(zhēng)亡靈的靈位并沒有撤除。

隨著1952年美軍占領(lǐng)時(shí)代的結(jié)束，各種祭拜靖國(guó)神社的活動(dòng)相繼“死灰復(fù)燃”。靖國(guó)神社搖身一變成為少數(shù)右翼勢(shì)力為軍國(guó)主義招魂、為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)翻案的政治舞臺(tái)。

至于當(dāng)年美軍為何沒有燒毀靖國(guó)神社，據(jù)說(shuō)是麥克阿瑟征詢了羅馬天主教教廷駐日代表比特神父的意見后，中止了燒毀靖國(guó)神社的計(jì)劃。然而比特神父僅靠一人之力就能保住靖國(guó)神社么？真正的答案顯然不是這樣。

幾十年后，一份盟總的解密文件揭開了謎底。這份名為“關(guān)于靖國(guó)神社的將來(lái)的見解”的文件赫然寫道：“應(yīng)該保留靖國(guó)神社，廢止恐怕反而會(huì)增加事端。”文件指出了沒有廢止靖國(guó)神社的理由——美國(guó)人擔(dān)心這不利于美國(guó)對(duì)日本的占領(lǐng)。正如巴斯后來(lái)在接受日本NHK電視臺(tái)采訪時(shí)回憶說(shuō)：“繼續(xù)制裁日本，不是我們的愿望，那時(shí)的日本，正按照我們的期望在行動(dòng)。”當(dāng)時(shí)，隨著冷戰(zhàn)的激化，美國(guó)大幅度改變了占領(lǐng)政策，不但停止清算日本的戰(zhàn)爭(zhēng)罪行，而且打算將日本建造成“共產(chǎn)主義的防波堤”。？笪摘自《炎黃世界》

德國(guó)如何嚴(yán)懲否認(rèn)納粹大屠殺言行

德國(guó)歷史學(xué)家維爾特說(shuō)，盡管上世紀(jì)50年代被視為西德的“黃金時(shí)期”，但那時(shí)的西德也是一個(gè)“不確定的國(guó)家”，處在峭壁邊緣，過(guò)去的幽靈揮之不去，輕易就能將它引向“臨界點(diǎn)”。在很多歷史學(xué)家和憲法專家看來(lái)，這一噩夢(mèng)之所以沒有成為現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該說(shuō)是出于幸運(yùn)，是波恩共和國(guó)（西德首都位于波恩）的一個(gè)奇跡。

“一記耳光”與一部美劇 上世紀(jì)60年代中后期的學(xué)生運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了西德社會(huì)反思納粹罪行的契機(jī)。當(dāng)時(shí)，學(xué)生們感到德國(guó)民主受到了威脅，國(guó)家政治生活出現(xiàn)異化，廣大學(xué)生對(duì)某些人借反共名義復(fù)辟納粹主義表示擔(dān)心。同時(shí)，美國(guó)侵越戰(zhàn)爭(zhēng)不斷升級(jí)，美國(guó)對(duì)越南的狂轟濫炸使德國(guó)青年一代對(duì)西方價(jià)值觀產(chǎn)生懷疑，反戰(zhàn)示威在德國(guó)蔓延。1967年，學(xué)生運(yùn)動(dòng)規(guī)模越來(lái)越大，學(xué)生們不僅抗議越南戰(zhàn)爭(zhēng)，而且要求父輩們公開談?wù)摷{粹歷史，使得在政府機(jī)關(guān)任職的納粹分子惶惶不安。

1968年11月7日，基督教民主聯(lián)盟在柏林召開黨代表大會(huì)，一直追蹤納粹分子的西德女記者克拉斯菲爾德突然闖上講臺(tái)，狠狠地打了西德總理庫(kù)特·基辛格一耳光，并朝他高喊“納粹！納粹！”（基辛格在上世紀(jì)30年代希特勒剛上臺(tái)時(shí)就加入了納粹黨）。克拉斯菲爾德說(shuō)，二戰(zhàn)結(jié)束僅20年，一名原納粹黨員與高官竟能當(dāng)上聯(lián)邦總理，這是德國(guó)的恥辱。這一事件轟動(dòng)一時(shí)。在這股風(fēng)潮影響下，1969年初，西德總統(tǒng)呂布克因其納粹背景遭到輿論攻擊，匆匆下臺(tái)。同年，勃蘭特上臺(tái)執(zhí)政，開始對(duì)政府先前的政策進(jìn)行調(diào)整，陸續(xù)清理政府中有納粹背景的人。

上世紀(jì)70年代后期，一部美國(guó)電視連續(xù)劇的播放進(jìn)一步推動(dòng)了西德社會(huì)對(duì)納粹罪行的反思。這部由美國(guó)導(dǎo)演馬文·喬姆斯基制作的《大屠殺》，改編自美國(guó)暢銷小說(shuō)，以一個(gè)與雅利安人通婚的猶太人家庭1935-1945年的經(jīng)歷為主線，全面再現(xiàn)德國(guó)納粹在本土和東歐國(guó)家迫害、屠殺猶太人的歷史。2000多萬(wàn)德國(guó)人含著淚水在電視機(jī)前觀看了這部美劇，社會(huì)反響非常強(qiáng)烈，人們開始從心底反思600萬(wàn)猶太人被屠殺這一災(zāi)難和傷痛。德國(guó)社會(huì)展開了一場(chǎng)曠日持久的大討論：我們每個(gè)普通人是不是也有罪？德國(guó)年輕一代人開始提出疑問(wèn)：我們的父母在納粹時(shí)期干了些什么？經(jīng)過(guò)公開和廣泛的討論，德國(guó)社會(huì)真正意識(shí)到了德國(guó)在二戰(zhàn)中的罪責(zé)。到了1985年，即紀(jì)念二戰(zhàn)結(jié)束40周年之際，西德總統(tǒng)魏茨澤克明確表態(tài)：“5月8日是解放之日，我們大家（在這一天）從納粹獨(dú)裁統(tǒng)治下解放出來(lái)。”從“戰(zhàn)敗”到“解放”，對(duì)德國(guó)來(lái)說(shuō)具有里程碑式的意義。

“另類”作家多國(guó)遭禁 在反思納粹罪行的過(guò)程中，西德逐漸加強(qiáng)了相關(guān)的立法工作。1979年，西德聯(lián)邦法院首次對(duì)“言論自由”作出嚴(yán)格界定。根據(jù)這項(xiàng)判決，猶太公民有權(quán)基于德國(guó)公民權(quán)的規(guī)定，要求納粹分子承認(rèn)對(duì)猶太人的迫害；聯(lián)邦法院還認(rèn)定，否認(rèn)第三帝國(guó)屠殺猶太人的歷史，就是對(duì)每個(gè)受害者的侮辱。1985年4月，聯(lián)邦議會(huì)通過(guò)決議，將否定迫害猶太人的行為判定為對(duì)猶太人的侵害，應(yīng)給予法律懲處。1994年5月，聯(lián)邦議會(huì)加重了“煽動(dòng)罪”的定罪程度。按照新法，在公開場(chǎng)合宣傳、不承認(rèn)或者淡化納粹屠殺猶太人的罪行，可處以最高5年的監(jiān)禁。

在執(zhí)法方面，西德政府也采取了具體行動(dòng)。1958年移居加拿大的德國(guó)人欽德爾是個(gè)希特勒迷，從20世紀(jì)70年代末起，他經(jīng)營(yíng)的一家出版社積極宣傳納粹思想，極力掩蓋納粹大屠殺真相，否認(rèn)大屠殺事件發(fā)生過(guò)。為此，加拿大政府兩次拒絕他申請(qǐng)加拿大國(guó)籍的請(qǐng)求。從2003年起，加拿大當(dāng)局一直將他單獨(dú)監(jiān)禁，2005年將他驅(qū)逐出境后，欽德爾在德國(guó)被捕并被判刑。

英國(guó)作家戴維·歐文是另一個(gè)被禁入境的著名人物。歐文1938年出生在英國(guó)，上大學(xué)期間就因經(jīng)常在學(xué)生刊物上發(fā)表右翼言論而聲名狼藉。上世紀(jì)80年代中期，歐文又表示，不可能有600萬(wàn)之眾遭到屠殺，“我所熟悉的文件和檔案當(dāng)中，沒有任何一個(gè)人告訴我被殺害的人有600萬(wàn)”。1989年，歐文出版了《勒赫特報(bào)告》，報(bào)告認(rèn)為，奧斯威辛集中營(yíng)的毒氣室并不存在，那是英國(guó)人捏造出來(lái)的。在1991年再版的《希特勒的戰(zhàn)爭(zhēng)》中，歐文將“大屠殺”的字眼從書中全部刪去。

由于這些“邪惡”言論，從1992年開始，澳大利亞、加拿大、意大利、南非等國(guó)限制歐文入境。同年，德國(guó)政府明確宣布?xì)W文的觀點(diǎn)是荒謬的，他的言論在德國(guó)被禁止。2005年11月，歐文接受一個(gè)右翼團(tuán)體的邀請(qǐng)，前往奧地利演講。就在他駕車入境時(shí)，奧地利警方將其拘捕，隨后判處其3年徒刑。？笪

摘自《知識(shí)文庫(kù)》