張瀾建國思想的演變

摘 要：張瀾早年受維新思潮影響，形成了君主立憲思想。辛亥革命后，其建國思想由君主立憲轉向民主共和?？箲鹌陂g及解放戰爭初期，他先后提出抗戰建國、民主建國、和平民主建國的方案，主張走一條不同于國共兩黨的“中間路線”，即建立一個資產階級民主共和國。后在國民黨的打擊迫害下，資產階級共和國方案終歸破產。經過在革命與反革命、民主與反民主兩條道路間的抉擇，張瀾毅然放棄了“中間路線”，接受了新民主主義的建國思想。新中國成立后，張瀾建國思想最終轉向社會主義。

關鍵詞：張瀾;建國思想;演變

中圖分類號：G42 " 文獻標志碼：A " 文章編號：1002-2589（2015）20-0095-02

張瀾的建國思想以愛國主義為主線，先后經歷了君主立憲思想、資產階級民主主義建國思想、新民主主義建國思想和社會主義建國思想四個歷史時期。

一、早期的君主立憲思想

張瀾出生于清朝同治年間的川北農村，早年接受傳統的儒家教育，學習勤奮刻苦，先后中秀才、補廩生。但與當時大多數讀書人以考取功名為目的的功利性學習不同，張瀾在學習四書五經的同時，由于受到父親的影響，非常注意對氣節的培養，將歷代英雄人物作為榜樣，以此樹立自己的愛國主義精神。正如他在《自傳》中所說：“余少承父母之良訓，研習經史，以節氣自勵?！盵1]169

戊戌維新運動爆發后，四川維新派代表蒲殿俊在廣安創辦了“紫金精舍”，聘請具有維新思想的知識分子執教。張瀾受邀赴“紫金精舍”任教，同時自學了大量新知識、新文化，開始突破程朱理學而講求經世致用，針砭時弊，倡揚維新。張父去世后，張瀾尊父遺志在家鄉私塾教書，同時受業于南充維新派舉人謝宣懷門下。不久，張瀾被選調入成都“尊經書院”深造，積極吸收新文化、新思想。1903年，張瀾被官派赴日本留學。期間他利用課余時間閱讀了大量關于西方政治、歷史、教育、社會等方面的書籍，同時游歷了日本各地，目睹了明治維新后日本社會的巨大變化，更加堅定了“中國應該學日本，走明治維新那樣的路”，即希望光緒帝重掌大權，走君主立憲之路。

1906年，清政府宣布“預備仿行憲政”，允許各地組織農會、商會、學會等群團組織。張瀾充分利用了這一有利時機，聯系南充縣各界群眾成立了三會公所，依法取得了全縣民意機構的合法地位。此后，以三會公所為陣地，張瀾等人經過激烈斗爭，迫使政府裁撤了“三費局”，與縣衙的戶房合并為經征局，將封建官紳的斂財工具改造成為具有資產階級性質的財政機構。1909年，清政府命各省設立咨議局。根據四川省咨議局籌辦要求，以縣為初選區，府為復選區，張瀾被公推為南充縣初選所所長。南充縣選舉張瀾作為省咨議局議員，但他對當時的立憲活動很不滿意，推辭不受。

由于生活在相對閉塞的川北農村，加之受到傳統的儒家教育，早年張瀾的愛國主義思想仍然是以取義成仁、忠君愛國為核心的。后來由于受身邊維新派人士的影響，加之留學日本產生的深切體悟，張瀾逐漸完成了由封建士大夫向維新志士的轉變，形成了君主立憲的建國思想，成為維新變法的積極倡導者、直接參與者和局部領導者。但隨著“立憲”鬧劇的失敗，張瀾在斗爭中逐步認清了清政府“假立憲、真專制”的本質，其建國思想也開始由改良轉向革命、由君主立憲轉向民主共和。

二、資產階級民主主義的建國思想

保路運動爆發后，張瀾被推舉為川漢鐵路公司特別股東大會副會長，投入到運動的領導工作中。武昌起義勝利后，作為紳方代表出席商討四川獨立的官紳會議。川省獨立后，出任川北宣慰使，處決了一批惡霸，裁汰了清代的冗官，改變了男子留辮、女子纏足的舊習，使川北社會風氣為之大變。1913年，張瀾作為四川省眾議員赴北京參加第一屆國會。護國運動爆發后，張瀾立即派人與蔡鍔聯系，同時策反川北駐軍，促成“四川獨立”。袁世凱死后，“北京政府”任命其為嘉陵道尹。主政川北期間，他勵精圖治，革除陳規陋習，發展地方實業，被譽為“川北圣人”。1917年“北京政府”任命其為四川省長。主持川政期間，為官清廉，處處為百姓著想，被譽為“布衣省長”。護法運動爆發后，為解除四川戰亂，張瀾促成駐川各軍與西南各省一致采取行動，擁護約法。五四運動爆發后，張瀾熱情歡迎民主思想的傳播，但他認為運動只是把輿論掀起來了，并沒有賦予人民現實的權力，遂提出地方自治的主張，并從川北著手，將南充作為試點。

盧溝橋事變后，張瀾勸說川軍將領率部出川抗日。隨著抗戰的發展，張瀾在分析國內外形勢的基礎上，認為抗戰建國的根本途徑在于堅決實行“民主、團結、抗戰”這個戰略方針，其中尤以民主為中心的中心。面對全國日益高漲的民主呼聲，國民政府被迫召開國民參政會，張瀾當選為參政員。他先后提出了《抗戰建國之后方之政治必須選任人才案》《實現民主以加強抗戰力量，樹立建國基礎案》等議案，對國民黨政府進行了抨擊，提出結束黨治、立施憲政的要求，掀起了全國性的民主憲政運動。

在這場運動中，以張瀾為代表的廣大民主黨派與無黨派民主人士，為了改變勢單力薄的狀況，共同對抗國民黨壓迫，調節國共關系，決定采取聯合的方式形成“第三者”的立場和力量，成立了“統一建國同志會”。1941年，第三黨、青年黨、國社黨、職教派、鄉建派、救國會即“三黨三派”，在統一建國同志會的基礎上建立了中國民主政團同盟，同年8月，張瀾被推舉為主席，并擔任該職務直到逝世。1944年，張瀾決定取消團體會員制，盟員以個人名義加入，將“中國民主政團同盟”改為“中國民主同盟”，擴大了民盟的組織基礎，促進了民主力量的進一步聯合。

抗戰勝利前夕，張瀾發表談話，宣傳了“民主、團結、抗戰”的政治主張，進一步闡釋了民主建國思想?？箲饎倮?，為避免內戰，呼吁“民主、統一、和平、建國”。重慶談判期間，張瀾以個人名義發表了《給國共兩黨領袖的公開信》，提出“政治必須徹底民主”的主張。在1946年政協會議開幕式致辭中，張瀾提出了“一定要先有和平而后才能實現民主”的和平民主建國思想。

辛亥革命后，張瀾的建國思想由君主立憲轉向民主共和。中華民國成立后，他積極投身國家政治建設，推動地方民主改革，反對封建勢力復辟，維護國體，擁護約法?？箲鸨l后，提出抗戰建國、民主建國的政治主張?？箲饎倮?，呼吁和平民主建國，主張走一條不同于國共兩黨的“中間路線”，即建立一個資產階級民主共和國。

三、放棄中間路線，建國思想轉向新民主主義

政協會議閉幕不久，國統區先后發生校場口血案和李公樸、聞一多被暗殺事件。國民黨先是在其六屆二中全會上公然推翻政協決議，后又在國防最高委員會上單方面決定召開國民大會。國民黨當局的反動行徑激起張瀾的極度憤慨。張瀾授意民盟總部向國民黨提出抗議，不承認國防委員會的非法決定，拒絕參加偽國大。

全面內戰爆發后，國民黨加強了對民盟各級組織的打擊迫害。在這種情況下，張瀾表示“依然愿以其在野身份，準備與政府遇事商談，以求得黨派間合理之諒解，減少黨派之間無謂的摩擦。”[1]307仍然希望以和平方式建立民主聯合政府。不料不久之后，國民黨便宣布民盟為“非法團體”，派出軍警包圍民盟總部，軟禁張瀾等人。為保護盟員生命安全，張瀾被迫宣布民盟總部解散。民盟的被迫解散事實上宣告了中間路線的破產。張瀾清楚地認識到，在革命與反革命、民主與反民主之間，是不存在中立的余地的，遂徹底放棄了“第三方”中立態度，放棄了中間路線建國方案的幻想，堅決站在革命一邊。

民盟被迫解散的《公告》發表第二天，張瀾以個人名義發表聲明，號召各地盟員及各級組織轉入地下活動，繼續開展斗爭。此后，在國民黨特務的嚴密監視下，張瀾堅持同在上海的民盟中央負責人策劃在香港召開民盟一屆三中全會和恢復民盟總部的活動。他派沈鈞儒赴香港成立民盟臨時總部并主持召開一屆三中全會，號召全體盟員為了推翻國民黨反動統治、徹底實現新中國而奮斗。

1948年4月30日，中共中央發表“五一”勞動節口號。張瀾在國民黨的嚴密監控下，去信香港民盟臨時總部，表示應響應中共“五一”勞動節口號。1949年元旦，蔣介石發表求和聲明，并希望張瀾做“調人”，遭斷然拒絕。上海解放次日，張瀾發表《關于上海解放的聲明》，指出中國革命是新民主主義革命，也是共產黨領導的中國各民主黨派共同參與的人民革命，要切實遵行新民主主義，實現民主聯合政府。不久，張瀾赴北京參加人民政協，并當選為中央人民政府副主席。在隨后召開的民盟一屆四中全會上，張瀾強調，民盟今后的任務是在工人階級、共產黨的領導下，徹底實現共同綱領，完成新民主主義革命。

抗戰勝利后，張瀾提出和平民主建國思想，希望走出一條不同于國共兩黨的“中間路線”。但在國民黨的打擊迫害下，資產階級共和國方案終歸破產。在大是大非面前，張瀾毅然放棄了中間路線，接受了新民主主義建國思想，接受了中國共產黨領導的多黨合作和政治協商，其建國思想也完成了由資產階級民主主義向新民主主義的轉變。

四、建國思想最終轉向社會主義

新中國成立后，張瀾積極投身到國家各項事業建設的領導當中。1949年末，張瀾在給長子張喬嗇的信中，第一次將自己的思想變化表露，“今天是由新民主主義走向社會主義，再走上共產主義。絕不再走英美帝國資本主義的民主的路。”[1]374這表明張瀾已經開始認識到新民主主義只是一個過渡性社會，其前途是走向社會主義。在之后給川康朋友的信中，張瀾分析了國際形勢，認為無論是蘇聯，中歐、東南歐的新民主主義國家，還是亞洲的中國、朝鮮、越南，戰后生產無不超過站前水平，是日益走向富強的，與美英帝國主義、西歐各國、蔣介石政權相比，是更有前途的。說明張瀾已經開始認識到社會主義制度的優越性。

如果說之前張瀾還只是在私人場合探討自己的國家觀點，那么在慶祝中共建黨三十周年紀念會上，張瀾則公開發表了自己對國家前途的看法，“目前中國的革命還只在新民主主義革命的階段。建設新中國的工作，還只是萬里長征走了一步。中國人民還要從新民主主義的國家穩步地和有計劃地進入到社會主義。”他進一步指出，“今天的時代是資本主義必然死亡，社會主義必然興盛的時代?！盵1]432此后，在很多公開場合，張瀾都毫不掩飾地表達自己對國家前途的看法。這表明張瀾充分認識到新民主主義的前途是走向社會主義，完成了建國思想的最終轉變——轉向社會主義。

參考文獻：

[1]張瀾.張瀾文集[M].成都：四川教育出版社，1991：169.