對(duì)日語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入具體方法的探討

摘 要 大量的研究表明在日語(yǔ)教學(xué)中，文化導(dǎo)入以及跨文化交際能力的培養(yǎng)是非常重要的。教師要切實(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，除了語(yǔ)言要精通以為，還要在不斷提高自身的文化修養(yǎng)和跨文化交際的能力。本文著重日語(yǔ)教學(xué)中，對(duì)文化導(dǎo)入以及跨文化交際能力培養(yǎng)的具體實(shí)施方法和途徑進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞 日語(yǔ)教學(xué) 文化導(dǎo)入 方法途徑

不同國(guó)家有著不同的語(yǔ)言、文化習(xí)俗，每種語(yǔ)言都反映著產(chǎn)生它的一種特定文化，任何形式語(yǔ)言都具有某種特定文化的內(nèi)涵。不了解某種語(yǔ)言的社會(huì)文化，便無(wú)法正確理解和運(yùn)用這種語(yǔ)言，因此，在日語(yǔ)教學(xué)中有比要導(dǎo)入文化闡釋，這樣學(xué)生在了解日本文化的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)日語(yǔ)，才會(huì)受到事半功倍的教學(xué)效果。

文化導(dǎo)入的方法與途徑是多種多樣的，教師應(yīng)該采用靈活多變的方法提高學(xué)生對(duì)文化的敏感性，培養(yǎng)文化意識(shí)，使他們能主動(dòng)地、自覺(jué)地吸收并融入新的文化環(huán)境中。

一、要把文化理解和文化導(dǎo)入作為教學(xué)過(guò)程的重要環(huán)節(jié)

教師在課堂的講授中要重視語(yǔ)言的實(shí)際價(jià)值和社會(huì)意義，把語(yǔ)言置于一般文化背景中進(jìn)行分析、使用，這樣會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)獲得較為全面的語(yǔ)言觀和背景知識(shí)，在掌握語(yǔ)感的同時(shí)，提高語(yǔ)義的敏感性。比如，各高等院校使用頻率較高的《新編日語(yǔ)》教材，特點(diǎn)之一就是詞匯量豐富。學(xué)習(xí)過(guò)日語(yǔ)的人都知道，日語(yǔ)單詞的記憶和英語(yǔ)不同，它不僅要求學(xué)習(xí)者記住單詞的發(fā)音，而且要記住日語(yǔ)漢字的寫(xiě)法和它的中文意思。對(duì)于初學(xué)日語(yǔ)的人來(lái)說(shuō)，單詞的記憶就是一個(gè)很難逾越的門(mén)檻。如果在學(xué)習(xí)單詞時(shí)，教師只是領(lǐng)讀、糾正發(fā)音、講解用法，那么對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，隨著學(xué)習(xí)的深入，單詞的記憶可能會(huì)越來(lái)越成為一種負(fù)擔(dān)。如何使學(xué)生愉快地、高效地記住數(shù)量龐大的單詞，這是每位日語(yǔ)教師必須思考的問(wèn)題。教師可以嘗試在教學(xué)的過(guò)程中，把某些特別能夠體現(xiàn)日語(yǔ)特點(diǎn)的單詞給予特別的講解。除了單詞的音、訓(xùn)讀外，重點(diǎn)介紹了單詞中蘊(yùn)含的文化意義，結(jié)果學(xué)生們感興趣，從而增強(qiáng)了記憶的效果。比如第一冊(cè)十八課中「內(nèi)（うち）」這個(gè)單詞。「うち」一詞本意是我的家”，平時(shí)日本人說(shuō)「うちの子」（我家的孩子）還好理解，但說(shuō)「うちの會(huì)社」（在這里是我們公司之意）就有點(diǎn)令人疑惑了，公司并不是“我”家開(kāi)的，怎么能說(shuō)成「うちの會(huì)社」呢？但是日本人恰恰 就是用這個(gè)詞或者這種說(shuō)法，把“你們公司”與“我們公司”，“你”“我”區(qū)分得清清楚楚。這種把自己與他人區(qū)分開(kāi)來(lái)的意識(shí)，在日本人的頭腦中已經(jīng)根深蒂固，并通過(guò)語(yǔ)言和行為表現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面。

在講到日語(yǔ)的自他動(dòng)詞時(shí)，如“お茶が入りました、どうぞ”“ドアが閉まりますので、ご注意ください”“來(lái)月結(jié)婚することになりました”。不是簡(jiǎn)單地翻譯句子就完了，而是應(yīng)該導(dǎo)入文化的部分，如：日本人不喜歡用主動(dòng)行為態(tài)度的他動(dòng)詞來(lái)敘述自己做的事情，而是喜歡使用自動(dòng)詞，人為地將所做的事情敘述成為客觀的形式。另外，在學(xué)習(xí)“でしょう”“ではないでしょう”“だろうと思う”等表達(dá)方式時(shí)，也要導(dǎo)入日本人喜歡回避主觀意識(shí)表達(dá)的習(xí)慣。

二、教師要拓寬教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的靈活性，圍繞教材的內(nèi)容，組織相關(guān)資料

比如，對(duì)他人提出要求、請(qǐng)求時(shí)，如果日本人說(shuō)“請(qǐng)讓我考慮一下”，通常意味著否定。這時(shí)為什么呢？圍繞這一問(wèn)題，通過(guò)以下的例句，來(lái)透視日本文化。眾所周知，日本人往往習(xí)慣于避免正面沖突，拐彎抹角的說(shuō)：“我理解你的意思，但是……”并將自己的理由陳述一下，還常說(shuō)：“我倒是無(wú)所謂，只是社長(zhǎng)說(shuō)……或某某先生三番五次的這樣說(shuō)，所以……”等等。往往推出第三者來(lái)婉轉(zhuǎn)地表達(dá)自己的意思。這是因?yàn)樵谌毡荆粋€(gè)人如過(guò)分地強(qiáng)調(diào)自己的主張，往往會(huì)被周圍的人視為不成熟。日語(yǔ)給人以微妙含蓄的感覺(jué)，日本人特有的這種語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言習(xí)慣，使得日語(yǔ)更為復(fù)雜更為微妙。這些文化部分都是需要老師在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中導(dǎo)入的。只有把日本獨(dú)特的文化內(nèi)容引入到日語(yǔ)教學(xué)中，對(duì)于學(xué)好日語(yǔ)會(huì)有難以預(yù)測(cè)的輔助作用。

三、嘗試多種教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的多樣化；挖掘網(wǎng)絡(luò)資源，實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段的現(xiàn)代化

老師可以要求學(xué)生選擇某個(gè)自己感興趣的、與日本相關(guān)的話題，通過(guò)報(bào)刊雜志、網(wǎng)絡(luò)、電子圖書(shū)館等方式查閱資料，消化并吸收資料的內(nèi)容，形成自己的看法，全班同學(xué)輪流在課堂上利用一點(diǎn)時(shí)間介紹給大家。

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日益發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)資源越來(lái)越豐富，這些對(duì)于日語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)都是有益的事情，作為教師，也應(yīng)該不拘泥于生硬的教材內(nèi)容，多挖掘網(wǎng)絡(luò)上豐富的資源為我所用，平時(shí)多留意網(wǎng)上的新聞、紀(jì)錄片、電視劇、綜藝節(jié)目等，只要發(fā)現(xiàn)有涉及到日本文化的部分就要想辦法把它保留下來(lái)分享給學(xué)生，讓學(xué)生處在一個(gè)時(shí)時(shí)刻刻都準(zhǔn)備著來(lái)接收文化資訊的狀態(tài)來(lái)學(xué)習(xí)日語(yǔ)。通過(guò)教學(xué)手段的現(xiàn)代化，來(lái)真正地了解語(yǔ)言、文化之間的關(guān)系，在教學(xué)中把它們統(tǒng)一起來(lái)，才會(huì)取得更為良好的教學(xué)效果。

教師不僅是傳統(tǒng)的日語(yǔ)知識(shí)的傳授者，同時(shí)還應(yīng)是日本文化知識(shí)的傳播者。這就需要教師必須具有現(xiàn)代化的教學(xué)思想和廣博知識(shí)，在語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中要始終把自己看成是一個(gè)獨(dú)立的有思想的個(gè)體，一個(gè)教育家，而不是一個(gè)翻譯或教書(shū)匠。一個(gè)教師既要正確地教授語(yǔ)言知識(shí)，熟知中日兩個(gè)民族的歷史與文化，客觀的介紹與課文相關(guān)的日本文化，同時(shí)還要對(duì)兩國(guó)文化有獨(dú)特的理解與評(píng)價(jià)。要把學(xué)生看作一個(gè)獨(dú)立的有思想的個(gè)體，而不是被動(dòng)接受知識(shí)的機(jī)器。教師應(yīng)該給學(xué)生的質(zhì)疑精神以廣闊的施展空間，使他們自覺(jué)關(guān)注語(yǔ)言背后的文化，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、尊重、理解日本民族的特點(diǎn)，欣賞、學(xué)習(xí)蘊(yùn)藏在日本文化中的優(yōu)秀民族品質(zhì)，最終達(dá)到吧日語(yǔ)真正學(xué)深、學(xué)透、學(xué)活的目的。

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（作者單位：武昌理工學(xué)院）