關于我國古代體育起源的歷史探究

摘 要 我國古代雖然沒有體育一詞，但各種體育項目活動，早已廣泛地開展，并對它的多方面的社會職能也早已有了比較充分的認識。

關鍵詞 我國 古代 體育 起源

“體育”一詞，是清朝末年維新運動時期從外文翻譯而來的，我國古代沒有與此意義相同的詞語。我國古代體育的大部分項目，是軍事訓練的手段，如射箭、武藝、摔跤、馭車、舉重、田徑、狩獵、足球、馬球等；部分項目是社會的娛樂活動，如雜技技巧、游泳弄潮、花樣滑冰、龍舟競賽、拔河、秋千、風箏、踢毯子等；而導引、氣功、按摩，則是醫(yī)療保健的養(yǎng)生手段。由于體育運動本身具有多種的社會職能，其性質(zhì)一開始就不是單一的；在其發(fā)展的過程中，又根據(jù)社會不同時期的要求，表現(xiàn)了多種的社會功能。如摔膠、舉重、狩獵、足球、馬球等，雖然是練武的手段，但同時又是社會的娛樂活動，而且極為人們所喜愛。宋代調(diào)露子所寫的《角力記》上說，蜀都每逢摔跤比賽，“觀者如堵，巷無居人”。拔河、鳳箏，雖然是社會的娛樂活動，但據(jù)《隋書·地理志》和《新唐書·田悅傳》，都曾被當作軍事練武和偵察通訊之用。太極拳本來旨在健身，王宗岳《太極拳打手歌》中說它具有“任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤”的擊技功能。通過體育的實踐活動，宋代人著的《蹴鞠譜》中，已經(jīng)認識到踢球不只是娛樂，也能夠“健體安身可美，喜笑化食堪夸，肥風瘦癆都罷”。元代寧志老人所寫的《丸經(jīng)序》上也說，“拽肘運杖，擊杓收窩，誠足以養(yǎng)其血脈，而怡懌平精神”。這些說明了，我國古代雖然沒有體育一詞，但各種體育項目活動，早已廣泛地開展，并對它的多方面的社會職能也早已有了比較充分的認識。

一、體育源于勞動

關于體育的起源，世界上的體育史學者有各種不同的說法。這是由于各人的觀點、認識不一樣，對于事物的產(chǎn)生和發(fā)展的看法也就育了差異。體育首先是起源于勞動。恩格斯在《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》一書中說：”勞動創(chuàng)造了人的本身。”人類正是通過勞動，不斷改善和創(chuàng)造生產(chǎn)工具，并改善了本身的生理機能，完成了從猿到人這一漫長時期的轉(zhuǎn)變。從這一意義上來說，勞動創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了社會上的一切，當然也包括體育在內(nèi)。思格斯在同書中還說：“只有勞動，人的手才能得到高度的完善，在這基礎上，人手才能仿佛憑著魔力似地產(chǎn)生了拉斐爾的繪畫，托爾瓦爾德森的雕刻，以及柏格尼尼的音樂。”體育也是讓會文化的一個部分，運動也需要靈巧的雙手才能完成高難度的技巧動作。從這個廣義來說，體育起源于勞動。魯迅在《門外文談》一文中，說到詩歌的起源時說：”假使那時候大家抬木頭，都覺得吃力了，都想不到發(fā)表，其中一個叫道，‘杭唷！杭唷！”那么這就是創(chuàng)作，大家也要佩服應用的，這就等于出版。”詩歌是在勞動過程中產(chǎn)生的，體育也是在勞動過程中產(chǎn)生的。原始人類為了獲取小動物作食品，就要有快跑的能力；為了抵御和擒獲大猛獸，就要有使用器械和投擲的力量；為了撈取水中的魚蝦作食物，就要會游泳技術：為了采摘高樹上的果實充饑，就要掌握攀登的技巧。當人類在勞動中認識這些能力和技術的重要，并有意識地去學習去鍛煉這些技能時，就開始有了體育。最初的體育和勞動技術教育是相一致的，很難劃清兩者之間的界限。只有隨著社會不斷發(fā)展，勞動方式逐步改變，才能區(qū)分開勞動技術學習和身體鍛煉的差別。而追本溯源，最早的許多體育項目是從勞動的過程中產(chǎn)生的跑、跳、擲、游泳和攀登，只是體育項目中的一部分。

二、體育源于精神娛樂

有部分體育項目是社會的娛樂活動，如雜技技巧、舞蹈、秋千、拔河和球類游戲等，都是人類在生產(chǎn)有了提高，生活資料逐步豐富，能夠得到溫飽之后，為尋求休閑時的娛樂活動而創(chuàng)造出來的。世界上各個民族在原始時代都創(chuàng)造了自己的舞蹈。奧林匹克運動會就是在祭神的娛樂活動中產(chǎn)生的。埃及原始人的壁畫中有球戲圖形。我國古代傳說在黃帝時代就發(fā)明了足球游戲，在新石器時代的遺址上，發(fā)現(xiàn)了大批的石球和陶球。摩爾根在《古代社會》一書中提到，處在原始生活的易洛魁人，在沒有任何外來輸入的條件下，也有球類游戲。據(jù)文獻記載，我國古代的唐堯時代，創(chuàng)造了一種擊壤游戲，這一切都說明了體育的部分項目起源于娛樂。體育是人類精神娛樂主活中不可缺少的一個部分。

三、體育源于戰(zhàn)爭

跑、跳、擲、游泳、攀登，雖起源于勞動，但是在戰(zhàn)爭中才能得到更迅速的發(fā)展。人類在進入畜牧稼穡的生活階段之后，和野獸拼搏的機會少了，而在爭奪財物的戰(zhàn)爭中卻需要發(fā)展身體能力，如追擊對手的奔跑速度，搏斗的身體力量，準確的投擲技術，以及弓箭的使用能力，都較之人與野獸的斗爭要求更高。這就使作為漁獵時代勞動技能的許多體育項目，在社會進入畜牧稼穡生活之后，不僅沒有廢棄，反而得到更大的發(fā)展。后來，隨著戰(zhàn)爭的發(fā)展擴大，又創(chuàng)造出更多的屬于練武手段的體育項目，如舉重、摔跤、馭車、武藝、足球、馬球等。這些項目經(jīng)過流傳演變，都成為體育競賽活動。在世界性的體育項目中頗多這類情況，如拳擊、擊劍、策馬等，顯然都是由軍事訓練手段轉(zhuǎn)化而來的：至于射箭、射擊和現(xiàn)代五項（游泳、越野、射擊、擊劍、馬木）運動的興起，則明顯地帶著軍事性質(zhì)的痕跡，體育的許多項目和軍事戰(zhàn)爭有密切的關系，說明了體育的產(chǎn)生和發(fā)展與戰(zhàn)爭也有關聯(lián)。

四、結(jié)束語

隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，文化科學的進步，人類逐步認識了人體生理的奧秘，懂得“流水不腐，戶樞不蠢”的自然哲理，于是就創(chuàng)造了導引、氣功、按摩等健身練身的方法。其后通過實踐，人們也認識到練武和娛樂的許多項目，也能起到“健身娛神”的作用。這說明了，體育某些項目的形成和發(fā)展，又是和社會文化科學緊密相連，是科學發(fā)展的成果。體育是一種內(nèi)容極為豐富的社會活動。從它的起源和發(fā)展中，就表現(xiàn)了它的特殊的社會屬性：它不從屬于政治、經(jīng)濟、軍事、文化等任何一個部分，而又是和政治、經(jīng)濟、軍事、文化有著緊密的聯(lián)系。體育是適應人類生活的需要而產(chǎn)生發(fā)展的，它的發(fā)展也必然受到社會生活各方面的影響。在階級社會中，特別受到政治、經(jīng)濟的影響。我們只有如此認識體育，才能正確估價體育的社會作用。

參考文獻：

[1]李輝.關于中國古代體育起源的兩個問題[J].山東體育學院學報，2008，（5）.

[2]譚剛.論祭祀文化與體育起源[J].南京體育學院學報，2010，（11）.

（作者單位：吉林建筑大學）