“一帶一路”戰(zhàn)略視角下的中華文化傳承與創(chuàng)新

摘 要 “一帶一路”戰(zhàn)略是習(xí)近平主席上臺以來提出的一項長遠(yuǎn)的外交戰(zhàn)略，它涉及的國家之多，領(lǐng)域之廣泛，形式之多樣化是前所未有的。它是在傳承古絲綢之路的基礎(chǔ)上，以新的形式，更加豐富的內(nèi)容，進(jìn)行的國家交流。文化是“一帶一路”實施過程中非常有益的一種傳播方式。通過對中華文化的傳承，才能將和平、偉大的中國展示給世界，在文化傳承的過程中，賦予文化創(chuàng)新的能量，增強(qiáng)文化的生命力，使文化服務(wù)于“一帶一路”，通過文化，使“一帶一路”沿線各國受益，通過“一帶一路”實現(xiàn)中華文化的傳承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞 “一帶一路” 中華文化 傳承與創(chuàng)新

一、“一帶一路”戰(zhàn)略視角下的中華文化傳承與創(chuàng)新背景

“一帶一路” 重要戰(zhàn)略，指的是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”。“一帶一路”貫穿于亞歐非大陸，一邊是活躍的東亞經(jīng)濟(jì)圈，一邊是發(fā)達(dá)的歐洲經(jīng)濟(jì)圈，中間的廣大腹地國家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿薮蟆?/p>

（一）古絲綢之路的文化傳承與創(chuàng)新的歷史背景

“絲綢之路”之所以能夠改變了歷史，主要原因是那些沿著“絲綢之路”走完全程或部分旅程的人撒下了文化的種子，就像原來的物種被帶到新奇的地方，新來的在新家扎根發(fā)芽，他們與當(dāng)?shù)鼐用袢诤希页３Ｎ针S后到來的其他群體”。古代絲綢之路是東西方之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要通道。絲綢之路貫通了中國與中亞、西亞、南亞、歐洲、北非等地區(qū)，是這些地區(qū)的商貿(mào)聯(lián)系越來越密切，促進(jìn)了東西方文化的交流和生產(chǎn)力的發(fā)展。

（二）中國與“一帶一路”沿線各國文化傳承現(xiàn)狀與內(nèi)容

1、中國與“一帶一路”沿線各國文化傳承現(xiàn)狀

建設(shè)“一帶一路”，是以習(xí)近平同志為總書記的黨中央統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩大局勢，為進(jìn)一步提高我國對外開放水平。從習(xí)近平總書記提出的“一帶一路”戰(zhàn)略目標(biāo)中可以得出，新“絲綢之路”包括中蒙俄經(jīng)濟(jì)帶、新亞歐大陸橋經(jīng)濟(jì)帶，海上戰(zhàn)略堡壘地帶、中國—南亞—西亞經(jīng)濟(jì)帶。共同建設(shè)“一帶一路”致力于把亞歐非大陸及其附近海洋的互通有無，聯(lián)通活躍的發(fā)達(dá)的歐洲經(jīng)濟(jì)圈和東亞經(jīng)濟(jì)圈，中間經(jīng)過廣大腹地國家。

“一帶一路”不是重復(fù)歷史，而是在歷史傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，繼承并發(fā)展著歷史。今天的“一帶一路”合作領(lǐng)域要廣泛得多。“一帶一路”沿線國家的正常運行，需要文化傳承機(jī)制，不斷地輸送文化營養(yǎng)，為社會組織系統(tǒng)提供元素的積累和整合，進(jìn)行“邏輯的、情緒化的或美感的協(xié)調(diào)”。①歷史上的“絲綢之路”主要是各國商品的互通有無，而今天交流合作的范圍要大得多，更是要呼吁文化先行，通過深化與沿線國家的文化交流活動促成區(qū)域合作，實現(xiàn)共同的發(fā)展；今天的“一帶一路”繼承了古代絲綢之路的開放傳統(tǒng)，秉持了開放包容精神，“一帶一路”提倡地域及國別范圍的開放性，隨著“一帶一路”進(jìn)程中項目的增多，涉及的國家和實體可能更多，開放性也更強(qiáng)，命運共同體意識也將在沿線國家落地生根。

2、中國與“一帶一路”沿線各國文化傳承內(nèi)容

古代絲綢之路是一條文化交流之路，“新絲綢之路”也是一條包含民心溝通的文化交流之路。文化的影響力是超越時空的，持續(xù)不斷的，跨越國界的。中國外交部部長王毅指出，“一帶一路”建設(shè)的主要線路是經(jīng)濟(jì)上的合作和人文上的交流。文化是決定國家、民族和個人經(jīng)濟(jì)命運的關(guān)鍵因素，因為有些文化，相比其他因素，能夠更好地為成功提供保證。“一帶一路”將沿線國家融合起來，促進(jìn)了不同文化的深入交融。文化是國家軟實力的主要組成部分，文化的認(rèn)同，價值觀念的趨同，宗教信仰的互相認(rèn)可與尊重，歷史文化之間的相互包容。2014年11月11日，在APEC第二十二次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議上，習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)，開展互聯(lián)互通合作是中方“一帶一路”倡議的核心，中方歡迎各方共同將“一帶一路”建設(shè)成為大家的合作之路、友好之路、共贏之路。絲綢成了連結(jié)不同民族的紐帶，并出現(xiàn)了一條條無窮無盡的商路……這條交通干線是穿越整個舊世界的最長的路，從文化—歷史的觀點看，這是連結(jié)在地球上存在過的各民族和各大陸的最重要的紐帶。②

二、“一帶一路”戰(zhàn)略與古絲綢之路文化傳播與創(chuàng)新的意義

（一）豐富我國文化軟實力的內(nèi)容

文化是一個民族生存與發(fā)展的內(nèi)在靈魂，國家文化軟實力的強(qiáng)弱將最終成為影響一國綜合國力提升的重要因素。黨的“十七大”召開之后，在黨的“十七大”報告中提出了“文化軟實力”的概念。

1、有利于在文化傳承與創(chuàng)新的過程中增強(qiáng)民族凝聚力

中國傳統(tǒng)文化不僅在中華民族的發(fā)展中發(fā)揮著價值導(dǎo)向的作用，對于整個中華民族的凝聚作用也是深遠(yuǎn)而巨大的。整個中華民族的價值取向的積極統(tǒng)一，是來源于長期的穩(wěn)定的民族心理，這也是地域廣闊、民族眾多的中國能夠保持統(tǒng)一、發(fā)展和壯大的重要精神支柱。 “一帶一路”構(gòu)建過程中，我們會與沿線南亞、中亞、西亞、歐洲國家都有接觸，會面對來自于不同國家，不同民族思想、文化、宗教、意識形態(tài)的沖擊。見此狀況，我們應(yīng)該堅定自己的傳統(tǒng)文化，帶著強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感，在尊重自己的傳統(tǒng)文化的前提下，努力實現(xiàn)取外來文化之精華，去外來文化之糟粕。

2、有利于推動我國與絲路沿線國家宗教和思想文化的交流

“一帶一路”將有助于推動我國和絲路沿線國家宗教以及思想文化的傳播進(jìn)而促進(jìn)交流。中亞、西亞主要宗教信仰是伊斯蘭教，與我國接壤地區(qū)——新疆維吾爾自治區(qū)的主要宗教信仰是一脈相承的，是有共同的宗教淵源，無論是思想，語言，環(huán)境等等都是容易接受并做到相互理解。“一帶一路”將推動歐亞大陸的文明多維度融合。在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交流過程中實現(xiàn)天下大同的中國儒家思想，倡導(dǎo)多元文化并存、沿線各國將通過經(jīng)貿(mào)合作來帶動宗教傳播，在不侵犯其他民族文化的前提下，努力尋找與他國文化相包容的契合點，將不同的民族與文化融合到一起，豐富自己的文化，促進(jìn)其他民族和文化的成長。和而不同的世界文明格局，再次重現(xiàn)古絲綢之路文明多元共融共生的世界景觀。

3、有利于推進(jìn)文化創(chuàng)新，豐富我國文化軟實力的內(nèi)容

“文化軟實力在概念上是一種復(fù)合的綜合能力，是指國家創(chuàng)造價值觀念和構(gòu)建價值觀念的綜合能力，或者說是指國家創(chuàng)造價值觀念和將價值觀念作用于對象以影響其行為的綜合能力。”③文化軟實力不僅包括文化自身的精神力量，而且還包括一種能夠被他者的感知、被別人認(rèn)可的文化能量。變化出來的時代內(nèi)容經(jīng)過篩選慢慢沉積為穩(wěn)定的民族內(nèi)容，使文化得以存在，而民族內(nèi)容則以其穩(wěn)定給時代內(nèi)容去變化提供基地，使文化與日俱新。”④而 “一帶一路”將連接三大洲、三大洋，將沿線其他各國的文化都將帶到中國，中國將成為世界文化的融合、傳播、集散地。

（二）促進(jìn)沿線國家間經(jīng)濟(jì)合作的復(fù)興與邊疆的穩(wěn)定

“一帶一路”將構(gòu)建成經(jīng)濟(jì)搭臺，文化唱戲。中國外交部提出了在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)帶過程中的幾條原則，一是要堅持共同發(fā)展，互利共贏；二是堅持開放、包容、自愿的原則，“一帶一路”構(gòu)想是促進(jìn)沿線國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)合作與穩(wěn)定的重要戰(zhàn)略，在經(jīng)濟(jì)帶中，只要有意愿加入的國家都可以商討合作與發(fā)展；三是把握好“五通”的原則，即政策溝通，道路聯(lián)通，貿(mào)易暢通，貨幣流通，民心相通。其中政策溝通是前提，道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通是基礎(chǔ)。

在絲路沿線地區(qū)，在地理位置上，地處世界地緣政治的軸心位置，宗教、領(lǐng)土、意識形態(tài)、資源、文化發(fā)展程度，以及經(jīng)濟(jì)等各方面的原因，使得國家間利益關(guān)系錯綜復(fù)雜，再加上沿線借著宗教名義不斷蔓延的恐怖主義威脅日趨嚴(yán)重。這種惡略影響被我國邊疆分裂勢力利用，使得國家邊疆不穩(wěn)定因素增加。所以我們需要創(chuàng)造和平的環(huán)境。我國新疆地處“絲綢之路”的中段東部，“絲綢之路”的建設(shè)與繁榮，不僅加強(qiáng)了中外、東西方的經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、文化交流，而且加強(qiáng)了新疆與內(nèi)地的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的聯(lián)系，從而有助于國家邊疆的穩(wěn)定與復(fù)興。

三、“一帶一路”戰(zhàn)略視角下如何做到文化傳播與創(chuàng)新

目前，中國和絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶沿線國家，努力建立全方位立體型的文化交流模式，在官方交流方面建立了很多文化交流機(jī)制，從官方到社會團(tuán)體到民間等等，立體型的文化交流機(jī)制在不斷地完善并豐富起來。

1、建立一個長效的文化管理機(jī)制，規(guī)范文化交流工作

從交流的內(nèi)容、層次與方式的確定，到交流的組織、開展、評價、總結(jié)等環(huán)節(jié)都進(jìn)行規(guī)范地策劃與控制，創(chuàng)新文化交流的運行機(jī)制，確保文化交流地有計劃有組織地順利實施，引導(dǎo)社會力量投入。當(dāng)前我國和絲綢之路沿線國家的文化交流還是比較零散，有些因與市場脫離聯(lián)系，缺少資金的長期支持，有些文化主題活動往往在當(dāng)時舉辦完后就銷聲匿跡了，無法產(chǎn)生長久深遠(yuǎn)的影響，因此更難以形成品牌效應(yīng)。面對種種情況，政府可以采用市場運作方式，同時出臺一些相關(guān)政策來給予支持，把文化項目整合起來，為“文化走入市場、文化面向未來”創(chuàng)造一個交流平臺。

2、發(fā)揮金磚銀行、絲路基金和亞投行等相關(guān)機(jī)構(gòu)的作用

“一帶一路”建設(shè)戰(zhàn)略為促進(jìn)亞歐國家共同發(fā)展繁榮提供了嶄新機(jī)遇，為亞歐各國深化合作勾畫了宏偉藍(lán)圖。金磚銀行、絲路基金和亞投行是相輔相成的，三個機(jī)構(gòu)都將為絲綢之路做出各自的貢獻(xiàn)。

金磚銀行的目標(biāo)是為金磚國家以及其他新興市場和發(fā)展中國家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、可持續(xù)發(fā)展項目籌措資金。絲路基金是以金融方式推動“一帶一路”戰(zhàn)略，可以為“一帶一路”沿線國家和地區(qū)實現(xiàn)互聯(lián)互通的目標(biāo)提供中長期開發(fā)投資基金，服務(wù)于“一帶一路”的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投資。亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行和已發(fā)布的“一帶一路”愿景與行動方案把中國的對外開放格局已基本勾勒清楚，亞投行和“一帶一路”目標(biāo)一致。“一帶一路”主要在亞洲國家、延伸大陸帶及相關(guān)海域進(jìn)行了廣泛布局，可能改變世界級國際的現(xiàn)有格局，并促進(jìn)中國與周邊國家的區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化模式發(fā)展。

3、發(fā)揮人文橋梁的作用，促進(jìn)中華文化的傳承

在“一帶一路”進(jìn)程中，中國的很多將要發(fā)揚出去，成為其他國家了解中國的窗口。例如“中國制造”是排在第一位的，“文化”則占據(jù)了第二的位置。在文化交流的過程中，許多專家普遍提倡以青年交流、學(xué)者交流以及民間交流等模式出現(xiàn)，這樣既豐富了交流的方式又實現(xiàn)了交流的重要性。同時建議借鑒各個國家的民間組織推動城市間人文交流，“必須得到沿線各國人民的支持，必須加強(qiáng)人民友好往來，增進(jìn)相互了解和傳統(tǒng)友誼，為開展區(qū)域合作奠定堅實民意基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)”。⑤

四、總結(jié)

通過對“一帶一路”戰(zhàn)略背景的解讀，了解到“一帶一路”也是對古“絲綢之路”在文化傳承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上提出來的，懂得了“一帶一路”的現(xiàn)狀與所包含的內(nèi)容，從而我們可以更加明確“一帶一路”中文化傳承與創(chuàng)新的重要性及意義，并為了促進(jìn)此戰(zhàn)略的實施，提出建設(shè)性的意見，包括創(chuàng)新文化管理機(jī)制，設(shè)立相關(guān)機(jī)構(gòu)提供經(jīng)濟(jì)上的支持，并發(fā)揮人文橋梁的作用，促進(jìn)中華文化的傳承。

注釋：

①龐樸.文化的民族性與世界的多元性[J].現(xiàn)代與傳統(tǒng)，1995.

②鄒磊.中國“一帶一路”戰(zhàn)略的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].上海人民出版社，2014.

③劉志國.全球化背景下中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換[J].山東大學(xué)博士學(xué)位論文，2007：13.

④王云五.社會學(xué)大辭典：人類學(xué)[M].（縮印本）.

⑤習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：290.

（作者單位：河北師范大學(xué)法政學(xué)院）