匠人·匠心

從前的時候，車、馬、郵件都慢，日色也變得慢。從前的時候，工匠只是對普通手藝人的稱呼，花一些工、用一些心、成就一樣?xùn)|西。現(xiàn)在，我們生活在這個快得抓不住的時代，卻開始重提“工匠精神”，重提這個似乎早已隨著農(nóng)耕時代的結(jié)束，而消失在歷史中的詞語以及它所代表的精神。

“手工”曾一度被認為是低效率低產(chǎn)出，面臨淘汰的生產(chǎn)方式，但當人們習(xí)慣了流水線生產(chǎn)的千篇一律之后，開始懷念手工所帶來的不可替代的精致感，而這種精致感就來自于制造者們投入在這件作品上的時間、精力以及精益求精的技術(shù)。

馬克斯·韋伯認為，新教改革賦予了世俗工作以神圣意義，從而使基督教與資本主義工商業(yè)產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)效應(yīng)，促進了現(xiàn)代世界的來臨。也就是說，宗教改革時期產(chǎn)生一種“天職”觀念，認為神職人員并不比普通信徒更神圣，上帝可能召喚你去做牧師，也可能召喚你去做商人、工程師、老師、木匠、石匠，只要你努力做好自己的職分，就是榮耀了神，你的這項工作就具有了神圣的意義。于是信徒們拼命工作、賺錢，把自己的一份世俗工作做到極致，以為“天職”，這樣的工作倫理、職業(yè)倫理，促成了現(xiàn)代資本主義的誕生。韋伯的這個說法十分著名，以這個說法來解釋資本主義時代的“工匠精神”或許有一定道理。

傳統(tǒng)手工匠人那種花數(shù)十年磨練一技之長的工作哲學(xué)，講究的就是精益求精。所有精工制作的物件，最珍貴、最無可取代的只有一個字：“人”。人有情懷、有信念、有態(tài)度，所以就是要在選定的路上一往無前，就是要在各種變數(shù)中仍然做到最好。“工匠們對細節(jié)有很高的要求，他們追求完美和極致，努力把品質(zhì)從99%提高到99.99%；工匠們熱愛自己所做的事，勝過愛這些事所帶來的錢；工匠們不跟別人較勁，永遠只跟自己較勁。”

世界再嘈雜，匠人的內(nèi)心必須是安靜、安定的。人受時代的影響，而工匠精神，則受人的影響。在獲得奧斯卡最佳外語片獎的日本影片《入殮師》里，一個大提琴師下崗失業(yè)后到舊事務(wù)里所當一名入殮師，通過他出神入化的化妝技藝，一具具遺體被打扮裝飾得就像活著睡著了一樣。他也因此受到了人們的好評。這名入殮師的成功感言是：當你做某件事的時候，你就要跟它建立起一種難以割舍的情結(jié)，不要拒絕它，要把它看成是一個有生命、有靈氣的生命體，要用心跟它進行交流。

喬布斯曾說：“工作將占據(jù)你生命中相當大的一部分，從事你認為具有非凡意義的工作，方能給你帶來真正的滿足感。而從事一份偉大工作的唯一方法就是去熱愛這份工作”。

我們在《深夜食堂》里看日本料理的廚師，執(zhí)著于切一片生魚要選什么樣的刀，成多少度角下刀，才能獲得最好的口感，因此信賴日本工藝對細節(jié)的極致追求；我們在瑞士手表作坊里看頭發(fā)花白的制表師在放大鏡下長時間地打磨一個零件，因此信賴瑞士工藝的精致與品質(zhì)；我們使用德國制造的精密儀器、醫(yī)療設(shè)備，因為信賴德國工藝的嚴謹與精確……對他們的信賴源于我們看到了他們的熱愛，源于我們對工匠精神的信賴：執(zhí)著及精益求精。

工匠精神重視制作時候的精神和情感，認為一件產(chǎn)品“用沒用心”是可以傳遞給使用者的。而一旦覺得自己的作品“太棒了”的時候，就已經(jīng)在走下坡路了。這是工匠精神的另一個共同特點——謙虛。

簡單點說，工匠精神就是自愿把事情做好。因為這代表一種榮譽，如果沒能做好就會自然地感到恥辱。當文化被破壞，或者處在一種不斷變動的狀態(tài)時，社會就不再重視榮譽和廉恥，品質(zhì)就會降低。

工匠精神很大程度上與制造業(yè)息息相關(guān)。如今在全球范圍內(nèi)，越來越多的人在推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，更崇尚想像力、創(chuàng)造力和領(lǐng)導(dǎo)力，與傳統(tǒng)的“匠人精神”似乎相去甚遠。現(xiàn)代經(jīng)濟的殘酷邏輯將思考和行動分開了，讓一些人做計劃，另一些人去執(zhí)行。真正的知識性工作高度集中在少數(shù)精英的手里。顯然，這讓只需要根據(jù)要求做事的人替代了需要技能的人，但事實上，我們天生愿意投入精力去做值得我們投入的事。現(xiàn)在我們急需要做的是找到那件事。

德國的職業(yè)教育久負盛名。“如果讓你經(jīng)營一個擁有150頭牛的養(yǎng)牛場，你如何精確計算出所需的水、電、農(nóng)業(yè)機械、精粗飼料、藥物的數(shù)量，以及雇工的工資、稅收等各項費用？”這是德國一所農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)校的課堂上講授的問題。然后經(jīng)過同學(xué)們的討論，老師再拿出畜牧研究所的權(quán)威報告，再結(jié)合自己的經(jīng)驗加以分析、解釋。而這種教育模式是以就業(yè)為導(dǎo)向，訓(xùn)練學(xué)生用來謀生，這也是基于在現(xiàn)代世界國際競爭中的比較優(yōu)勢而作出的一種主動選擇。

與之相比，儒家文化則講求“君子不器”。匠人們營營役役、雕蟲繡花，都是些末技，士君子不為也。士君子要修齊治平，不為物役。“讀書”也得是“圣賢書”方為上品。因此在文化傳統(tǒng)中，對“匠”的不重視，也讓很多人天然就失去了尋找值得投入的事情的意愿。

中國經(jīng)濟的迅猛增長使我們從一個充滿實干家的國家，轉(zhuǎn)變成為一個充滿消費者的國家，流水線的工作方式，降低了人們的道德水平，野蠻生長的代價就是我們對自己制造的產(chǎn)品充滿不信任。中國從20世紀末已由一個農(nóng)業(yè)國家發(fā)展為以制造業(yè)尤其是低端制造業(yè)為產(chǎn)業(yè)主體的工業(yè)國家，在未來可預(yù)計的幾十年，中國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)將更加類似德、日這樣的國家，這也是今天我們重提并看重工匠精神的重要原因，這同樣是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向高端制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級的壓力倒逼所致。

過去，手工匠人往往意味著固執(zhí)、緩慢、少量、辛苦的勞作，現(xiàn)在，我們已經(jīng)更多地看到了它背后所隱含的專注、技藝、對完美的追求。所以，對“工匠精神”的推崇其實更多是在對那種“耐得住寂寞，守得住歲月，花得起心思”的精神的致敬。

工匠精神，歸根到底，惟“心”而已。