被趕下神壇的“妖怪”

我國古典名著《西游記》的妖怪很多，而且除了白骨精這種人骨化作的妖怪形象之外，很多妖怪都是動物變化而來的，有猴、豬、牛，有虎、鹿、羊，有狐貍精、白鼻老鼠精，蜘蛛精、蜈蚣精、蝎子精，翻開《西游記》，就好像動物園門沒關嚴一樣，千奇百怪的動物都跑了出來。

為什么這部小說中會有這么多動物妖怪的形象呢？

原始部族崇拜動物 其實，這源于原始人的動物崇拜。在原始社會，動物與人的關系非常密切，幾乎就是人類生活的一部分，人類也還沒有把自己從動物中間擇出來，沒覺得自己跟動物有什么不同，而且人類還有點自卑，覺得誰都比我強，這個飛得高，那個跑得快，這個會游泳，那個力氣大。于是呢，人們就開始崇拜動物。

世界上所有的原始部族幾乎都有過動物崇拜的風俗。在古埃及，幾乎所有動物都是神，古埃及早期所崇拜的許多神，往往都具有動物的形象。印度人崇拜的動物也不少，包括公牛、老虎、大象、馬、鹿、羊、刺猬、孔雀等等。美洲的印第安人敬奉熊、野牛、野兔、狼及幾種飛鳥。我國也有十二生肖，把人按照動物來進行劃分。

《西游記》中的這些妖怪其實也都是原始人崇拜的那些動物神靈。這種崇拜往往是出于對動物某種特殊能力的神化和崇敬。比如說在古代埃及，牛能耕地，所以是生產和豐饒之神；鷹飛得最高，離太陽最近，所以是太陽神。豺狼喜歡在人類居住的村落的附近找食物，有時候會在墓地周圍游蕩，所以被看作是亡靈之神。豬被古代中國人視為北方的水神，可能也是因為在中國北方的家畜之中，只有豬最喜歡水，老在水坑里泡著。所以《西游記》里，豬八戒別的本事不行，可是水性特別好，孫悟空都不如他。

人形神壓制了動物形神 但是動物崇拜畢竟是比較原始的信仰。隨著征服自然的能力日益提高，人類變得越來越自大，自命不凡了，于是對動物神靈的崇拜就逐漸轉變為對人形神的崇拜，覺得如果有神存在的話，那他還是應該長得像人比較靠譜。

不過這是一個逐漸過渡的變化，在這個過程中，各國出現了不少人獸組合的神，比如說人身獸頭，或者獸身人頭，埃及有獅身人面像斯芬克斯，印度有智慧之神犍尼薩，這是一種人身象頭的形象，中國《山海經》中描寫的神共454種，其中有大量的龍、虎、豹、馬、牛、羊、豬、蛇、鳥與人混合而成的半人半獸神。

在崇拜形象轉變的過程中，對人形神的崇拜與對動物形神的崇拜之間，發生了激烈的意識形態斗爭，結果當然是人形神最后占了上風，過去的動物形神不能叫做神了，要叫“妖”或者“魔”，屬于被神鎮壓的對象。其實說白了，它們之所以成為妖魔，是因為人們不再崇拜它們而開始崇拜自己的形象了。有前途，有上進心的妖要想提升自己的地位，位列仙班，就必須努力修煉。能夠幻化為人形，就是他們修煉到一定水平的標志。但是即使這樣，他們還是免不了受到歧視和迫害，有時候辛辛苦苦修煉了幾百年上千年，來了個人形神，罵一句妖孽，掄起棍子就把它們打死了。你說冤枉不冤枉？

《西游記》：一部打壓動物形神的著作 《西游記》其實就這個轉變過程的文學反映。在這部著作中，所有的神都是人形的，所有的妖都是動物，除了白骨精等少數妖怪外，妖幾乎都要幻化成人才算高級，但又總是變不完全，比如說頭或者尾巴什么的變不掉。整個《西游記》簡直就是一場人形神對動物形神的可怕圍剿。妖不是被打死，就是被俘虜，給神看家護院，當牛做馬。其中最強大的一個妖當屬孫悟空了，他曾經試圖反抗人形神對自己的歧視和壓迫，想要摧毀人形神的統治，但是被如來佛這個人形神中的大boss一巴掌拍在山下，鎮壓五百年，然后孫悟空屈服了，老老實實地替人形神掃除自己的同類。

如果真有蓬萊仙境，在“蓬萊東路”的街角瑟縮乞食的某妖，看著走過的神仙們逍遙自在的背影，也許會酸楚道：“我們先前——比你闊多啦！”可不，他們也曾經高高在上，只可惜人類的意識改變了，現在神壇上已經沒有它們的位置了。摘自《大科技·百科新說》