神話對幼兒的永恒魅力

人類的文明在古老的神話中孕育、成熟。正如人類學家坎貝爾所說：“神話是人類誕生所特有的子宮，是一個經得起長期考驗的母體，不完善的生靈在其中變得成熟，它同時還保護成長中的自我……神話使個體的直覺與本能及其理性平衡地成長。”許多人認為神話是妖人胡編亂造的，是邪教蠱惑人心的迷信宣傳。這種認識是錯誤的，神話是有功于人類文明的。神話對于兒童的成長更是意義重大。它的重要意義在于，它暗合了兒童成長的需要。兒童的世界是真實的世界。兒童是真實地生活于神話之中的，這神話絕對不是外在的。“孩子的想象翱翔的天地并不是這化石般的神話，不是這神話般的化石，而是他本身的神話。孩子是在自身的夢想中發現神話的，發現他不向任何人講的神話。那時，神話即生活本身……”

成人寫的神話是幼稚的神話，只有通過兒童的夢想，這些神話才能成為真正的神話。兒童對神話有一種天然的渴望。這可以從童年的魯迅對《山海經》的向往上略見一斑。據魯迅回憶，遠房的一位叔祖曾經對幼年魯迅說起他曾經有過一部繪圖的《山海經》，畫著人面的獸、九頭的蛇、三腳的鳥、生著翅膀的人、沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物……可惜當時不知放在何處了。這樣神奇的書吊起了幼年魯迅的胃口。“我很愿意看看這樣的圖畫，……玩得時候倒是沒有什么，但一坐下來，我就記得繪圖的《山海經》。就這樣過了一段時間，他的保姆阿長買來了被不識字的她稱為“三哼經”的奇書，成年后的魯迅生動地記下了初見此書時激動的心情，也記下了他對這本書的厚愛：

“哥兒，有畫兒的‘三哼經’，我給你買來了！”

我似乎遇著了一個霹震，全體都震悚起來，趕緊去接過來，打開紙包，是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇……果然都在內。

……

這四本書，乃是我最初得到，最為心愛的寶書。

書的模樣，到現在還在眼前。可是從還在眼前的模樣來說，卻是一部刻印都十分粗拙的本子。……但那是我最為心愛的寶書，看起來，確是人面的善；九頭的蛇；一腳的牛；袋子似的帝江；沒有頭而“以乳為目，以臍為口”，還有“執干戚而舞”的刑天。

這樣的一本粗拙的小書竟然成了魯迅最初得到的最心愛的“寶書”。何以如此呢？這是因為里面有人面的獸、九頭的蛇、一腳的牛……這些角色組成了奇妙的故事，而這樣的超出現實的角色和故事只有在神話（或童話）中才能發現。兒童生活是需要夢想的，而神話則可以充當滿足兒童夢想需要的最自然的精神食糧。小孩子是喜歡夢想的，是喜歡神話的，他現在認為九頭的鳥很有意思，未必以后就堅信世界上有什么九頭的鳥。現在他需要神話，你卻禁止他，這是逆天行事，是違背兒童自身的發展規律的，當然也就不會有什么好的結果。

神話對于幼兒的影響具有很強的內在張力。其實，它的魅力比我們想象的要大得多，可以這樣說，神話對幼兒的意義已經超過了一般的愉悅、勸善的功能，它更是一個個個體的人對傳統情感的懷舊與依戀。或者說神話不僅是一代又一代人成長的足跡，更是人類一段割舍不斷的“情結”。