“善行河北”的理論價值研究

摘 要：“學(xué)習(xí)雷鋒，善行河北”主題實踐活動通過國民教育系統(tǒng)全覆蓋，村落、社區(qū)服務(wù)系統(tǒng)全覆蓋，行業(yè)系統(tǒng)全覆蓋的實踐路徑，大眾化、常態(tài)化、實效化，它的提出充分證明馬克思主義道德觀中道德起源、道德本質(zhì)、道德階級性、道德歷史性、道德共同性的闡述，體現(xiàn)出較高的理論價值。

關(guān)鍵詞：善行河北；主題活動；理論價值

“善行河北”主題道德實踐活動是河北省政府從2012年2月開始開展的一項群眾性道德實踐，它創(chuàng)造性地將“虛”功“實”作，用“善心、善思、善念、善言、善行、善舉、善事、善道、善德、善人”的“十善”品德引領(lǐng)社會風(fēng)氣，著眼于公民的家庭道德、職業(yè)道德、社會公德等多角度落實社會主義核心價值體系，對當前社會主義主流意識形態(tài)建設(shè)有著重要的理論價值和實踐價值。“善行河北”主題道德實踐活動是對馬克思主義道德觀的絕佳踐行，從不同的角度論證了馬克思主義道德觀的理論價值。

一、“善行河北”主題實踐活動的提出充分證明了馬克思主義道德觀中對道德起源的闡述

“善行河北”主題實踐活動的提出不是偶然的，是有著深刻的經(jīng)濟根源的，即改革開放30年，在社會轉(zhuǎn)型、市場經(jīng)濟發(fā)展的今天，各種唯利是圖、缺乏誠信的現(xiàn)象大量出現(xiàn)，衛(wèi)生、醫(yī)藥、食品等關(guān)系國計民生的行業(yè)造假制假、以次充好，廣大群眾沒有生命財產(chǎn)安全感；在鐵路、銀行、交通運輸、工商、稅務(wù)、醫(yī)院、公安等為百姓保駕護航的服務(wù)行業(yè)，吃拿卡要、以權(quán)謀私、不給好處就不給辦事的現(xiàn)象屢見不鮮，廣大群眾怨聲載道；隨著貧富差距拉大，一邊是為富不仁、仗勢欺人，另一邊卻是貧窮無助、等待救濟，老百姓心中有極大的不公平等感，這些經(jīng)濟背景和現(xiàn)象導(dǎo)致人們價值觀混亂、善惡是非觀念模糊、榮辱不分。正是在這樣的時代經(jīng)濟背景之下，“善行河北”主題實踐活動適時推出。“善行河北”主題實踐活動大力弘揚職業(yè)道德、家庭美德和社會公德，在全社會倡導(dǎo)誠實守信、孝老敬老、樂于助人之風(fēng)，用“善行”這種有深厚積淀的中華傳統(tǒng)民族的美德引領(lǐng)主流意識形態(tài)建設(shè)，匡扶正義和正氣，對凈化社會風(fēng)氣起到了極大的積極作用。“善行河北”主題實踐活動充分證實了恩格斯對道德起源的闡述，即道德起源于人們的實踐，尤其是生產(chǎn)實踐。道德絕不是人們生理和心理活動的產(chǎn)物，也絕不是某些人頭腦一熱而一手操辦的改革創(chuàng)新，它的出現(xiàn)是道德等上層建筑解決當前生產(chǎn)和市場經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)問題的必然結(jié)果。

二、“善行河北”主題實踐活動的提出充分證明馬克思主義道德觀中對道德本質(zhì)的闡述

“善行河北”主題實踐活動的經(jīng)濟效益與社會效益充分佐證了恩格斯的觀點，“善行河北”主題實踐活動不僅能弘揚向善的社會風(fēng)氣，也能對社會經(jīng)濟的發(fā)展起到意想不到的、不可低估的推進作用。“善行河北”的示范縣青縣以“道德青縣”“青縣好人”的品牌效應(yīng)，創(chuàng)新社會管理機制，近年來，該縣引進了40多個超億元的大項目，吸引投資150億元，全縣財政收入五年翻了一番半，縣域經(jīng)濟綜合實力在全省排位6年前進了20位。道德作為意識形態(tài)的能動反作用不言自明。因此“善行河北”主題實踐活動充分證實了道德觀對道德本質(zhì)的闡述，道德本質(zhì)上是一種意識形態(tài)，屬于上層建筑，它會發(fā)揮對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用。

三、“善行河北”主題實踐活動的提出充分證明了馬克思主義道德觀中對道德階級性的闡述

“善行河北”主題實踐活動以社會主義核心價值體系作為指導(dǎo)思想，絕對不能脫離馬克思主義的指導(dǎo)，弘揚的是社會主義榮辱觀和社會主義的價值規(guī)范、價值取向，反對普世倫理和普世價值的干擾，反對資本主義價值取向的唯利是圖、自私自利、消費主義、功利主義。“善行河北”主題實踐活動提倡“互助、誠信、敬業(yè)、孝敬”，強化社會主義是非觀、美丑觀、榮辱觀，用社會主義的道德觀引領(lǐng)主流社會意識形態(tài)，它的目標始終是建設(shè)中國特色社會主義文化，提高社會主義中國的民族凝聚力，實現(xiàn)中華民族復(fù)興的“中國夢”。

四、“善行河北”主題實踐活動的提出充分證明了馬克思主義的道德觀中對道德歷史性的論述

“善行河北”主題實踐活動與時俱進，在實踐中對“善”的觀念和內(nèi)涵進行新的解讀，認識到許多不善的行為和觀念是社會轉(zhuǎn)型時期的階段性表現(xiàn)，并恰逢其時、有針對性地對目前存在的道德滑坡、道德失范準確把脈，開準藥方。針對人情冷漠，利益至上、唯利是圖的丑相提出“互幫互助”；針對背信棄義、坑蒙拐騙的丑相提出“誠實守信”；針對以權(quán)謀私、中飽私囊的丑相提出“愛崗敬業(yè)”；針對親情淡薄、感情冷漠的丑相提出“孝老敬親”，這些善的觀念直接針對目前的道德問題，一針見血，有極強的現(xiàn)實意義。因此，“善行河北”主題實踐活動充分證實了道德觀對道德歷史性的論述，即在不同的時期、不同的民族那里，道德不是一成不變的。

五、“善行河北”主題實踐活動的提出充分證明了馬克思主義道德觀中對道德共同性的論述

“善行河北”主題實踐活動兼收并蓄，海納百川，看到了社會主義道德和中國傳統(tǒng)文化道德及西方資本主義道德的共通之處，吸收中國傳統(tǒng)文化和西方文化的精髓，極好地契合了群眾的民族心理。中國傳統(tǒng)文化的精華是全人類的寶貴精神財富，它重義輕利的“義利觀”，講究“君子愛財，取之有道”；它童叟無欺，誠信經(jīng)商的“經(jīng)營之道”，講究“顧客是我的衣食父母”；它小孝治家、中孝治企、大孝治國的“忠孝觀”都是“善行河北”的主題。西方資本主義道德在反對封建道德過程中也發(fā)揮了重要的作用，如今西方文化中效率觀念、節(jié)儉持家、勤奮創(chuàng)業(yè)等道德規(guī)范也被吸收到“善行河北”主題實踐活動中，這充分證實了道德觀對道德的共同性的論述。對于不同的階級和國家，道德是有相通的方面的。

綜上所述，“善行河北”主題道德實踐活動充分證明了馬克思主義道德觀中關(guān)于道德起源、道德本質(zhì)、道德階級性、道德歷史性、道德共同性的闡述，體現(xiàn)出較高的理論價值，而且提倡以互助、誠信、孝敬為重點，引導(dǎo)人們從自己做起、從身邊做起、從平凡事做起，弘揚真善美的社會主流價值，對進行社會主義主流意識形態(tài)建設(shè)有著重要的實踐價值。

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注：本文系2014年度河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題“‘善行河北’道德實踐活動中家庭美德研究”的階段性成果（2014041501）。