五彩斑斕的苗族插繡

綏寧縣民族文化底蘊深厚，是中國巫儺文化的重要發源地之一。綏寧縣有著豐富的非物質文化遺產資源，苗族插繡這一獨特的傳統手工技藝在綏寧縣苗、侗族村寨中廣為流傳。主要流傳于以關峽苗族鄉、寨市苗族侗族鄉、黨坪苗族鄉、聯民苗族瑤族鄉、麻塘苗族鄉、楓木團苗族侗族鄉、河口苗族鄉、竹舟江苗族鄉、樂安鋪苗族侗族鄉、黃桑坪苗族鄉為中心的苗族、侗族聚居地。

綏寧苗家插繡是苗族具有代表性的傳統手工刺繡技藝，不僅形式多樣、構圖質樸、工藝精湛、色彩艷麗，還蘊含著豐富的文化內涵。其富有濃郁的鄉土氣息和較強的藝術感染力，是世代相傳而形成的手工技藝，具有民族的獨創性和地方特征，蘊藏著深厚的藝術價值。綏寧苗族插繡是苗族人民生活裝飾的重要部分，并廣泛用于苗族人民生活的各個方面。特別是用在服裝上，男女服裝都滿繡彩色花紋。此外，苗族插繡還用在各種裝飾物品方面，如門簾、被面、床檐、壁掛、坐墊、鞋帕、佩飾等，處處都用插繡織錦來裝飾，為苗族人民的生活帶來了五彩斑斕的色彩。

歷史悠久的苗族插繡

史料記載，苗族可以追溯到距今五六千年前的炎黃傳說時代。當時在黃河下游和長江中下游一帶出現了以蚩尤為首的九黎部落聯盟，而在甘陜黃土高原上形成了以炎帝神農氏和黃帝軒轅氏為首的另兩大部落集團。炎帝與黃帝沿黃河由西向東發展，先后與蚩尤在涿鹿一帶發生戰爭。蚩尤先敗炎帝，“蚩尤乃逐帝，爭于涿鹿之阿，九隅無遺。”后來炎帝與黃帝聯合戰敗了蚩尤。至今湘西、邵陽、婁底等地苗族人民中還廣泛流傳有《蚩尤神話》，傳說遠古時，苗族居住在黃河邊上，共“八十一”寨，他們的首領叫蚩尤，蚩尤為民除掉了危害苗民的“垂耳妖婆”，使百姓過上安居樂業的生活，后來妖婆的三個妖娃請來了赤龍公和黃龍公（即赤帝和黃帝）復仇，蚩尤率領苗族人民英勇作戰，多次打敗赤龍和黃龍二公。赤龍、黃龍二公聯合起雷老五（即雷公），水淹苗兵，擒殺了蚩尤，焚毀了“八十一寨”。剩下來的苗族子民被迫遠走他鄉。

苗族曾經歷過漫長的原始社會。以樹葉為衣，以巖洞或樹巢為家。秦漢以后，封建王朝在大多數苗族地區建立郡縣，實行“附則受而不逆，叛則棄而不追”的羈縻政策。同時中原鐵器和生產技術的傳入，推動了苗族經濟的發展。據說，堯舜“放驩兜于崇山，以變南蠻”時，太昊后裔苴人由長江流域南遷，其仡軻與仡驩﹑仡僑﹑仡僮﹑仡沙等苗族五宗首先進入五溪地區。仡卡以首先種植的苴朵，織出苴布，并在此基礎上繡織出象形的幾何紋樣，追憶苗族的歷史遭遇，文化崇向的秘跡概貌。據《疏》《禮經·王制》記載：“雕，謂刻也。題，謂額也。謂以丹青雕刻其額。”“東方曰夷，被發文身……南方曰蠻，雕題……”說明了現存的插繡起源于古代濮人的雕題文身。雕題就是用刺刺破皮，涂以朱砂或其它色彩，文身就是在人身上刺出龍、鳳等保護色花紋，以避蛟龍之害。到了濮人的后裔南蠻，發明了蠶桑之術，出現了骨針、竹針之后，雕題文身開始從殘酷的保身藝術演變成插花。到周代有了鐵針之后，濮人后裔的插花技藝便發展到了相當可觀的程度。插花是用五彩線在蠶帛或麻布上插出物體的圖案，這也滿足了濮人后裔——南蠻對美化生活的需求。到了春秋戰國以后，其插花技術向幻想的藝術境界發展，據范曄所著《后漢書·南蠻傳》中關于槃瓠種落“好五色衣”和“衣裳斑斕”的記載，在綏寧苗民的穿戴中此裝飾至今仍依稀可見。據《綏寧縣志》記載，500年前的明嘉靖時期，綏寧苗族民間的插繡就己經成為官府進貢朝庭的一種貢品。

后來，經過了長期的探索和努力，逐漸形成了現在具有獨特的技術優勢和藝術風格的綏寧苗族插繡。

苗族插繡的主要特點

（一）插繡的繡針十分原始。是用鳥骨或苗山石窩上生長的箭竹削制而成。針管內空，直徑一毫米左右，針尖斜削面鉆一圓孔，將絲線從針管穿入經針尖圓孔導出，刺繡時將絲線從竹針的空心中引出，再穿過針尖孔，這種用苗山箭竹制成的插繡竹針，用桐油浸泡三個月后，尖利無比、經久耐用，現在關峽、寨市一帶仍有苗族婦女用這種竹針插繡。竹棚是用苗山楠竹做成的雙層圓形竹圈，直經為20一25公分。

（二）用材講究。苗族插繡用材講究，用苗山自紡自染的五色絲線和麻布。襯底主要是苗家婦女自織的土棉布或麻布；插繡用的線即為五色絲線，都是自紡自染的。

（三）繡法獨特。繡女根據自己的構圖需要，在竹棚架上將不同顏色的絲線直插入麻布，再將繡針抽出，一插一抽，用力要均勻，針刺的深淺要到位，繡線就成雙股形留在布的正面，形成反面繡線平整，正面圖案線頭凸起的立體造型圖案，再用剪刀將正面凸起的繡線依圖案所需修剪好。修剪時按繡線顏色由深至淺，最后用干凈的棉毛巾輕輕拭擦，以免剪脫的短繡線影響美觀，繡好的圖案沒有線頭，永不會抽線，并且繡線越洗越緊湊，色彩越洗越鮮艷，不會串染。

插繡的針法比較講究，主要有平針法、抽針法、并針法、混針法、疊針法等?！懊缂也謇C沒有線頭，正反兩面都很好看！”苗族插繡還有一個其他繡品難以比擬的特點：繡布舊了，甚至爛了，而插繡圖案卻依舊鮮艷如新?！?/p>

（四）構圖用色大膽、精巧。苗族插繡以紅綠兩色為主，其他顏色為輔，著色熱烈、張揚鮮活。它是苗族婦女聰明才智的表現，審美情趣和精神生活的載體，富有濃郁的民族氣息和很強的藝術感染力，充滿神秘和靈氣。它所蘊含的技藝特點和原真性，是苗族文化的瑰寶。

（五）插繡包括構思、插繡、修剪、拭擦等技藝。

1.構思：在制作時首先要構思、要布局，對畫面進行具體的描繪。插繡能手則不用描圖，根據自己的構思，可以隨心所欲，就能繡出精美的圖案。

2.插繡：繡圖案時，從左至右，用穿好五色線的插繡針從布料的背面插入并沿同一孔從該面拔出，在正面留下小線圈，不停地沿背面圖案花樣插入拔出，正面留下眾多緊緊相依的小線圈，這些小線圈組成預先需要繡出的繡花圖案樣。繡好的圖案色彩熱烈，非常有立體感，并且沒有線頭，永不會抽線，不會染色。

3.修剪：圖案坯子繡好后，再用剪刀將正面凸起繡線依圖案所需修剪好，修剪時按顏色由深至淺。

4.拭擦：最后用干凈的棉毛巾輕輕拭擦，以免剪脫的短繡線影響美觀。

苗族插繡的傳承

目前，湖南省省級非物質文化遺產名錄項目已有220多個，雖然我從事非物質文化遺產保護工作只有4年多的時間，讓我印象最深刻還是綏寧縣的苗族插繡。綏寧苗族插繡，把我帶進了苗族人的五彩斑斕的世界之中。2013年6月，在湖北武漢舉辦的“湘鄂皖贛四省非物質文化遺產聯展”中，湖南挑選了苗族插繡等非遺項目參展。我作為工作人員，有了第一次與苗族插繡親密接觸的機會，使我被苗族插繡的構圖古拙而淳樸原始，色彩熱烈而立體感強烈所深深吸引。苗族插繡的傳承人陽利春的精湛技藝，讓我愛上了苗族插繡。在與陽俐春的交流中，讓我對苗族插繡有了更深的認識。

綏寧縣苗族插繡市級非物質文化遺產項目代表性傳承人陽利春，1941年出生于邵陽市綏寧縣，苗族。受家庭熏陶，13歲開始跟著祖母、母親學習插繡技藝，并利用業余時間潛心研究苗族插繡60多年，在插繡制針及技藝上有很深的造詣，陽利春既秉承插繡的傳統技法，又在傳統基礎上進行大膽的創新，形成了自己獨特的風格。陽利春的苗族插繡作品圖案色彩主要以紅綠色為主，其它顏色為輔，著色熱烈、大膽、張揚鮮活，用反差大而對比強的手法，把色塊的分割與組合適用到極至，其作品具有極高的觀賞性和強烈的震撼力。陽利春的代表作主要有“黃桑錦雞”“花開富貴”“富貴相伴”“和風飄香”十二生肖系列、民族風情系列、蝴蝶、布鞋、繡屏等等。

從2007年冬開始，陽利春帶著她的苗族刺繡作品在綏寧縣“四八姑娘節”上亮相，經當地媒體報道后，立刻引來轟動。民俗學家認為，陽利春和她的作品的出現，標志著成熟的苗家插繡藝術重見天日。民族學家認為，陽利春的祖母系唐綏寧縣家坊鎮唐市村人，母親系綏寧縣李熙橋鎮人，她們都身懷高超的苗家插繡技藝，充分說明了綏寧北片自古就代代傳承著苗家插繡技藝，綏寧北片也應該自古便是苗民聚居之地。近年來，在綏寧縣委、縣政府的重視和支持下，陽俐春在關峽苗族鄉創辦了一個苗家插繡傳承基地，僅嫡傳弟子就培養出了15人。多年來，陽利春積極帶徒授藝，被多個村寨聘為苗族插繡輔導老師，陽利春在輔導自己學徒插繡的同時，又利用一切可用時間走村串寨，免費傳授苗族插繡技藝，為傳承苗族插繡技藝，培養插繡傳承人做出了極大的努力。她還多次帶著弟子和苗族插繡作品參加省、市和國家級組織的非物質文化遺產展示活動，也讓綏寧插繡這一古老刺繡技藝名氣與日俱增。如今，苗族插繡已走出苗寨，走出湖南，走向世界。

插繡作品通常裝飾在苗族人民群眾生活的各個方面，經苗族婦女精心打扮和與周圍環境形成一個完整的不可分割的整體，給苗族人民的生活帶來了五彩繽紛的世界，具有極高的藝術價值。在很多的插繡作品中，有記錄苗族歷史的圖案。這些插繡作品對研究苗族歷史文化的發展，提供了重要的參考資料，具有歷史研究價值。苗族插繡的圖案承載著苗族人民生活的方方面面，記載了苗族人民不同的信息，對研究苗族歷史文化提供了重要依據，極高的收藏價值。

綏寧苗族插繡，不僅在現實生活中具有浪漫的實用價值和欣賞價值，而且苗族插繡不受自然形態和時空的約束，比較注重的是情趣的表現。綏寧苗族插繡是苗族婦女用五色絲線在苗布上插繡出立體圖案，充分反映出了苗族人民的勤勞和智慧，同時反映出了苗族婦女的聰明才智、審美情趣和對美好生活的追求。

苗族插繡民族特色濃郁，繡法獨具特色、構圖古拙淳樸、色彩熱烈原始、富有極強的藝術感染力，充滿了神秘和靈氣。苗族插繡蘊含了深厚的苗族文化內含并折射出苗族歷史的變遷過程，具有極高的藝術性和適用性，深受當地人民群眾的喜愛。苗族插繡體現了傳統的手工技藝的本真性特點，是苗族傳統文化遺存在民間的瑰寶。我們相信，綏寧苗族插繡技藝通過苗族婦女的世代傳承，一定會放射出耀眼奪目的光彩。