一個村莊的春華秋實

岱頭被認為是離天很近的地方，血統(tǒng)里深深地烙有道風的葉氏在洪武年間，從官嶺村遷徙于此，村中有溪名“道士坑”，不知與曾出過很多道士的葉氏或是道士祭天有何因緣。

岱頭村坐北朝南，在每個重要方位布置了具有重要功能的公共建筑或公共活動場地。村落北面是海拔1225米的麻士尖，舊名望祀山，這是村落的“靠山”，其正北位有土名“舞龍頭”，即古柴望處，有望祀臺；村落南面一前一后兩個小山包，分別叫“前屏山”“麒頭墩”，即所謂的“案山”，其前遙對大高尖山則為“朝山”，形成錯落有致的案山朝山格局。村南水口最低處則為葉氏宗祠，坐南朝北，與望祀臺遙相呼應(yīng)。村東前屏山側(cè)有一小缺口，以廊橋、古樹掩護，舊時廊橋前設(shè)一池塘，寓意“風水不外露、肥水不外流”；村西有岱頭堂和香火堂。

村落依山傍水而建，在村落周圍的高山谷地上，葉氏先人開墾出250多畝高山梯田，這些梯田依山就勢，高低層疊，儼如石階，歷來以播種水稻為主。村內(nèi)街巷體系相當完整，主干道和里弄均用卵石或青石板鋪砌，保持原有風貌，跨坑則以簡易石橋或木橋通行。600多年來，岱頭村民一直過著日出而作日落而息的傳統(tǒng)農(nóng)耕生活。

每到春天，岱頭村民就讓黃牛犁開一壟壟蓄滿水的田，野草和苜蓿嘩嘩地倒在翻開的新土里。這些梯田早就經(jīng)過規(guī)劃，一些地被規(guī)劃成秧床，它們被整理成一畦畦發(fā)亮的泥床，老農(nóng)耐心又均勻地在泥床上撒上金黃的谷種，撒上黑色的草木灰，然后在泥床兩側(cè)均勻地插上竹條，再鋪以白色的塑料薄膜。這些谷種要在這溫室中呆上一個月。滿月后，一畦畦的秧苗被轉(zhuǎn)移到各塊田里。

待到秋風送爽之際，梯田里的每一束稻穗都謙卑地低下了頭顱。五個月的日日夜夜，它們從一顆種子長成一棵秧苗，經(jīng)歷了拔節(jié)灌漿，走過青澀之后終于懂得了謙卑。

岱頭村民保持著種種傳統(tǒng)的習俗，到深秋更深時，岱頭村人就自發(fā)籌錢邀請戲班子到村中唱戲，謂之仁戲，村民每年自費請戲班到村會堂唱3-5日大戲只為表達洞主娘娘對過去一年保佑全村風調(diào)雨順、五谷豐登的感激，并祈求來年能夠平安吉慶。毛洞主是龍母娘娘傳說的變異和延伸，在松陽各個鄉(xiāng)村流傳甚廣，岱頭村的人則代代以口相傳著她的故事，并且每年都祭祀她。

他們會先請道士擇一吉日，定好看仁戲的日子，就下帖給戲班子。

到了吉日，先由道士在明新社里進行祭祀，那天，明新社定是人聲嘈雜、燭影搖紅、香煙繚繞、爆竹聲隆，村民們會以虔誠而隆重的禮儀，表達著對先祖的尊崇緬懷之思和對國泰民安、年豐物阜的良好祈愿。準備一番后，村人和戲班子成員在道士的帶領(lǐng)下，扛著彩旗、鑾駕，帶上祭品，一路敲鑼打鼓、焚香放炮。有的村民等在自家門前，待迎駕隊伍來時，馬上點上竹篾火把或焚上香，朝著隊伍三拜。前往金坑源洞主殿的隊伍浩浩蕩蕩，他們要排排場場地把洞主娘娘像請到村里看戲。

娘娘出山后，需先巡村，洞主娘娘所到之處，人人放上一掛鞭炮并虔誠地焚香禮拜。巡村結(jié)束之后，道士把洞主娘娘請到村會堂，讓村民供奉，并與村民一道觀看戲班演出。不同的時代，不同的戲班，儀式卻一成不變，村民始終沿襲著這個舊俗。

岱頭村至今仍保留定期打醮的習俗，清醮又稱為太平清醮，是道教一個傳統(tǒng)儀式，亦是民間習俗，松陽山區(qū)一帶特別盛行，清醮是村民酬謝神恩、祈求國泰民安的盛大儀式，又以依賴農(nóng)業(yè)為生的村民最為看重。以往岱頭村打清醮時會有很隆重的儀式，儀式由道士主持，地點設(shè)在村尾的明新社。在村前空地往往還要搭臺，儀式中，道士要站在兩根毛竹上，像踩高蹺一樣行走在山間，并在鼓樂聲中完成與天的交流。

每年正月初一，岱頭村的族長會在葉氏祠堂里主持上丁儀式，村中上年生了男丁的戶主需要買一副對聯(lián)，拿著香火到祠堂上丁，以完成一個村莊對男丁重視的儀式。

岱頭村，讓一大片土地和一個個傳統(tǒng)習俗幫它記錄著一個村莊的春華秋實，它拈著一束花香，站在歷史的長河中。