芻議原始社會(huì)階段的體育

摘 要：體育是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人類社會(huì)的文化結(jié)晶。在原始社會(huì)階段，體育是一項(xiàng)生存技能，體育是生活的一部分。舞蹈與祭祀活動(dòng)和宗教儀式密切相關(guān)，成為傳承人類文化的載體，隱含著原始社會(huì)文化的印跡。原始社會(huì)階段的體育與生產(chǎn)勞動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)緊密相關(guān)。在體育教學(xué)方面，年長(zhǎng)者進(jìn)行親身示范和知識(shí)灌輸，年幼者則以模仿和試誤的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：原始社會(huì)體育 舞蹈祭祀活動(dòng)

中圖分類號(hào)：G80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-5643（ 2015 ）06-0010-03

1 原始社會(huì)階段體育的地位

在原始社會(huì)階段，人類為了應(yīng)對(duì)充滿敵意、難以馴服的自然環(huán)境耗盡了精力。為了確保族群的生存，族群年長(zhǎng)者有必要對(duì)年幼者進(jìn)行生存技能的教授，生存技能包括如何獲取食物、衣物和住所，如何規(guī)避危險(xiǎn)，如何在面對(duì)危險(xiǎn)（其他族群的人類、野獸或自然）時(shí)保護(hù)自己，如何遵守既定的行為規(guī)則以避免冒犯決定他們命運(yùn)的神靈。自然界經(jīng)常出現(xiàn)的暴風(fēng)雨、雷電、火災(zāi)、洪水等神秘而可怕的現(xiàn)象隨時(shí)威脅著人類的生存，人類對(duì)這些威力巨大的自然力量既恐懼義崇拜，于是采用祭祀的方式來表達(dá)敬畏與崇拜，以求獲得神靈的庇護(hù)，其中最主要的祭祀對(duì)象是太陽(yáng)，原始部落通常在拜日儀式上燃起篝火，圍著火堆舞蹈…。祭祀活動(dòng)是具有特殊意義的禮儀活動(dòng)，要求人們嚴(yán)格遵守相關(guān)的律令與行為準(zhǔn)則，在原始社會(huì)階段，強(qiáng)調(diào)團(tuán)體意識(shí)遠(yuǎn)勝于個(gè)人權(quán)利，律令就是禁忌，不容侵犯，行為準(zhǔn)則就是法律，必須遵守。原始社會(huì)階段的教育通常由年長(zhǎng)者來實(shí)施，他們采用一套相對(duì)同定的模式來教授特定的風(fēng)俗習(xí)慣和行為準(zhǔn)則，這種固化的知識(shí)傳授方式，產(chǎn)生的結(jié)果就是絕對(duì)的確定和社會(huì)的停滯。強(qiáng)調(diào)團(tuán)體意識(shí)和行為準(zhǔn)則的教育在確保人類生存的同時(shí)，也影響和阻礙了人類社會(huì)的變革和進(jìn)步。在原始社會(huì)階段，體育不僅在教育中占據(jù)著主導(dǎo)地位，它還是人類生存的必需，因?yàn)樽匀画h(huán)境對(duì)人類的身體狀況提出了很高的要求，缺乏速度、力量、耐力、技巧和勇氣的個(gè)體對(duì)于團(tuán)體而言不僅是無用的，而且還可能是危險(xiǎn)的。為了增加族群的生存機(jī)會(huì)，族群部落會(huì)鼓勵(lì)和督促年幼者全面發(fā)展速度、力量、耐力、靈敏等身體素質(zhì)，以及培養(yǎng)攻擊和防御的各種技巧，這些技巧通常需要通過殘酷的戶外活動(dòng)才能習(xí)得。戶外活動(dòng)包含跑、跳、投等多種類型的體育形式。在原始社會(huì)階段，體育是生存的必需。2原始社會(huì)階段體育的表現(xiàn)形式原始社會(huì)階段的人類需要與自然進(jìn)行直接的斗爭(zhēng)，漁獵、采集、狩獵等生產(chǎn)勞動(dòng)需要強(qiáng)健的體質(zhì)做保障，體育體現(xiàn)在生產(chǎn)勞動(dòng)的方方面面，而原始族群部落之問時(shí)常爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)也需要強(qiáng)健的體質(zhì)做保障，因此體育也體現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備這一特殊領(lǐng)域中。除此之外，人類還需掌握以身體活動(dòng)為傳播媒體的表達(dá)方式，以便向神靈傳達(dá)敬畏，在宗教狂熱和神靈崇拜的刺激下，用以祭祀的游戲和舞蹈得以發(fā)展，這些游戲和舞蹈?jìng)鬟_(dá)著族群部落的傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化著族群部落的行為準(zhǔn)則，勇氣、尚武、忠誠(chéng)等理念在此類活動(dòng)中得到發(fā)揚(yáng)與傳承。在游戲和舞蹈中進(jìn)行的身體技能表演也有助于選擇配偶，有一些舞蹈是專門用于向異性展示。大多數(shù)的游戲是席勒所言“過剩精力”的表現(xiàn)，是一種動(dòng)物的“本能嬉戲”行為，而大多數(shù)的舞蹈則與宗教儀式有關(guān)，“舞蹈尤其是一切宗教祭典的主要組成部分”[2]。隨著時(shí)問的推移，人們對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)有所增加，宗教熱情與神靈崇拜的強(qiáng)度有所減弱，祭祀活動(dòng)的嚴(yán)厲程度有所緩和，游戲和舞蹈也從嚴(yán)肅的宗教枷鎖中逐步解脫出來，休閑娛樂和放松身心成為游戲和舞蹈的另一個(gè)重要目的。參與游戲和舞蹈，或者觀看他人游戲和舞蹈，都可以使人獲得快樂和滿足感，游戲和舞蹈成為原始社會(huì)階段人類體育的重要表現(xiàn)形式。家長(zhǎng)、巫師或族群部落首領(lǐng)會(huì)通過非正式的方式告知年幼者作為成人所需要的知識(shí)，成人禮提供了一個(gè)相對(duì)正式的教育機(jī)會(huì)，雖然不同族群部落的成人禮儀式各不相同，但它們都承擔(dān)了相似的目的：使年幼者意識(shí)到做為成人的地位、對(duì)家庭、族群部落和神靈的責(zé)任。在成人禮儀式中有很多體育活動(dòng)，其中舞蹈是主要的表現(xiàn)形式，而成人禮的結(jié)束并不意味著體育活動(dòng)的終止，相反，體育活動(dòng)會(huì)更加深入地融入成人的生活，原始社會(huì)階段的成人生活時(shí)刻伴隨著體育，舞蹈、游戲、狩獵和戰(zhàn)爭(zhēng)都與體育有緊密的聯(lián)系，舞蹈和游戲經(jīng)常伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)、耕種、收獲、成人禮、婚姻以及死亡等事件。在戰(zhàn)爭(zhēng)、耕種、收獲、成人禮、婚姻、死亡等事件出現(xiàn)時(shí)，通常會(huì)舉辦各種儀式，有些儀式非常簡(jiǎn)單，而有些儀式則非常復(fù)雜，需要精心準(zhǔn)備，有很多規(guī)矩，持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，涉及大量人群，有許多類似當(dāng)代體育的活動(dòng)穿插其中，例如賽跑、火炬、舞蹈、摔跤、雜技表演等等。3原始社會(huì)階段體育的開展方式原始社會(huì)階段的兒童主要是通過模仿成人來學(xué)習(xí)，兒童通過觀看模仿成人的行為，學(xué)習(xí)各類活動(dòng)技能，例如射箭、捕魚、投擲長(zhǎng)矛、追蹤獵物、制造武器、制造交通工具和使用生活用品等。玩戰(zhàn)爭(zhēng)游戲是非正式課程教育的重要組成部分，目的是讓年幼者習(xí)慣于武器的使用和溢出的血。生產(chǎn)勞動(dòng)包含著多種體育活動(dòng)，例如游泳、跑步、攀爬、登山、狩獵等，這些體育活動(dòng)有助于年幼者的身體發(fā)育。成人禮儀式的啟動(dòng)則要測(cè)試年幼者的運(yùn)動(dòng)技能和勇氣，力量和耐力備受重視，勇氣的考驗(yàn)經(jīng)常是通過克服對(duì)火的恐懼來實(shí)現(xiàn)的。原始社會(huì)階段的人類在開始階段可能從事著許多沒有明確目的的游戲活動(dòng)，但祭祀活動(dòng)、宗教儀式中的游戲和舞蹈則有明確的規(guī)則和禁忌，必須嚴(yán)肅、認(rèn)真和精確地進(jìn)行。許多球類游戲經(jīng)常與生育儀式或戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，對(duì)游戲進(jìn)行下注和賭博是非常流行的消遣活動(dòng)，是古代占卜藝術(shù)實(shí)踐的反映。舞蹈被視為是溝通神靈的媒介，在原始人類的生活中扮演著崇高神圣的角色，舞蹈是祈禱的一種形式，同時(shí)也是社會(huì)化娛樂的一種手段，幾乎每一個(gè)儀式都有舞蹈，舞蹈出現(xiàn)的時(shí)間、地點(diǎn)和方式通常由傳統(tǒng)慣例決定，雖然不同地區(qū)、不同族群部落的舞蹈特點(diǎn)各不相同，但每種舞蹈的形式和內(nèi)容都遵循著一定的模式和規(guī)律，并代代相傳，舞蹈通常代表著某種嚴(yán)肅的追求，舞蹈表演者通常身著五顏六色的服飾，在身體各個(gè)部位涂抹上某種象征性的標(biāo)記，舞者保持某種儀態(tài)或做出各種動(dòng)作，有時(shí)模仿動(dòng)物行為，有時(shí)模仿自然現(xiàn)象，舞蹈的本質(zhì)是一種模擬的藝術(shù)}3J，意義在于表達(dá)情感、祈求神靈、致敬圖騰。另外，在原始社會(huì)階段還存在著一些用于凈化靈魂或辟邪的巫術(shù)舞蹈，巫師或祭司跳著具有戲劇性效果的舞蹈，用以驅(qū)逐邪靈，減輕病人的痛苦。在某些儀式中還經(jīng)常出現(xiàn)一種參與人數(shù)較多的、比較壯觀的舞蹈形式，即戰(zhàn)爭(zhēng)舞蹈，舞蹈者通過模擬戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)斗情形來鼓舞人心、提振士氣。4原始社會(huì)階段體育的教學(xué)方法灌輸、模仿和試誤是原始社會(huì)階段體育教學(xué)的基本手段，在原始人類中，年幼者總要向年長(zhǎng)者學(xué)習(xí)制造和使用原始的工具，學(xué)習(xí)生產(chǎn)和生活的技能，使自己再社會(huì)生活和實(shí)踐活動(dòng)中生存下來[4]。年幼者在生活中享有相當(dāng)大的自由度，他們通過試誤的方法和下意識(shí)的模仿，在娛樂和游戲中復(fù)制成人的生活，學(xué)習(xí)相關(guān)的技能。大部分年幼者在父母或年長(zhǎng)者的簡(jiǎn)單教導(dǎo)下，會(huì)依據(jù)自身的性別和年齡向有經(jīng)驗(yàn)者學(xué)習(xí)技能，年幼者會(huì)用小弓箭等武器在家的附近玩獵捕、戰(zhàn)爭(zhēng)之類的游戲，而隨著年齡的增長(zhǎng)，他們會(huì)更積極地參與到真實(shí)的狩獵和戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)中。為了適應(yīng)環(huán)境而穿戴的特殊服飾以及配置的特殊設(shè)備，能夠加強(qiáng)群體認(rèn)同、增加體力和技能，并提供安全性。奇特的服飾、特別的紋身、以及一些具有象征意義的物品，被認(rèn)為會(huì)帶給人們力量或者某種神秘的屬性。在原始社會(huì)階段，族群部落會(huì)鼓勵(lì)年幼者參與體育、發(fā)展體能、挑戰(zhàn)環(huán)境。萬能的神靈和英勇的英雄事跡時(shí)刻激發(fā)著年幼者的熱情，使其付出最大的努力和最狂熱的激情來參與各種體育活動(dòng)，包括爭(zhēng)斗與戰(zhàn)爭(zhēng)。在祭祀活動(dòng)和宗教儀式中，律令對(duì)年幼者是相當(dāng)寬松的，但對(duì)即將成人的青少年則非常嚴(yán)厲，青少年在祭祀活動(dòng)和宗教儀式中有嚴(yán)格的律令約束，而且通常會(huì)對(duì)青少年的體能提出要求。這些嚴(yán)厲的律令約束以及體能要求，會(huì)對(duì)即將成人的青少年產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激，使其牢記族群部落的規(guī)矩和風(fēng)俗，并認(rèn)識(shí)到作為成人所要擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任和義務(wù)。族群部落首領(lǐng)、巫師與祭司會(huì)為即將成人的青少年提供一系列的知識(shí)灌輸和正式培訓(xùn)，教授他們什么該做、如何做，但為什么做、為什么這樣做，這類問題從來都不是重點(diǎn)，任何與族群部落信仰相沖突的思想和行動(dòng)會(huì)很快被壓制，這種做法保留了文化傳統(tǒng)，但卻抑制了新思想，影響了社會(huì)進(jìn)步。5總結(jié)在原始社會(huì)階段，人類對(duì)食物、生殖的需求和對(duì)自然力量、死亡的恐懼，為體育的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)[5]，體育成為一種生存技能，體育成為生產(chǎn)生活的一部分。生產(chǎn)勞動(dòng)和戰(zhàn)爭(zhēng)需求，促使體育成為人類所必須從事的活動(dòng)，而出現(xiàn)在祭祀活動(dòng)和宗教儀式中的舞蹈，則將體育提升為一種文化行為。年長(zhǎng)者在教授年幼者體育技能時(shí)多以親身示范的方式進(jìn)行灌輸式教育，而年幼者則以模仿和試誤的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。祭祀活動(dòng)和宗教儀式也進(jìn)行相關(guān)的知識(shí)灌輸和正式培訓(xùn)，但嚴(yán)格的律令和行為準(zhǔn)則使得這類教育成為壓制新思想、影響社會(huì)進(jìn)步的障礙。參考文獻(xiàn)：[1]王俊奇.比較東西方祭祀活動(dòng)與體育起源之異同[J].體育文史，1996（1）：18.[2]熊志沖.從本能的嬉戲到文化的體育：體育起源新論[J].體育與科學(xué)，1988（6）：14-16.[3]崔樂泉.史前樂舞祭儀與原始的體育娛樂：原始體育形態(tài)的考古學(xué)分析[J].南方文物，2008（2）：74.[4]崔樂泉.原始體育文化起源的考古學(xué)研究[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（2）：14.[5]張學(xué)軍.原始體育文化的發(fā)生及其演進(jìn)研究：以中國(guó)原始體育文化研究為例[D].蘭州：西北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011：19.

On the Sports in Primitive Society

Chen Bulin

Abstract： Sport is a natural product of social development， and also the cultural crystallization of human society. In primitive society stage， sport is a kind of survival skill， and part oflife as well. Dance is closely related to the sacrificial offering activities and the religious rites， dance became the carrier ofhuman culture， embodies the primitive society culture. In primitive society， sport is closely related to the productive work and wars. On the aspects of sports education， senior people taught sports by physical demonstration and knowledge telling， while the junior ones learnt by means ofimitation and error-recognition.

Key words： Primitive society Sports Dance Sacrificial offering activity