中國體育文化發展方向研究

摘要：通過文獻資料法、對比分析法和邏輯分析法，對中國體育的歷史概況進行總結，從文化的視角對東西方體育之間的差異進行對比分析，并對產生差異的原因進行探究，并在此基礎上，對后奧運時期中國體育的發展進行探討。研究認為，東西方文化在人類文化發展中都占有重要地位；中國文化和古希臘文化是東西方文明的典型代表，是人類共同的文化遺產；中國傳統體育受到西方體育文化的強烈影響；東西方體育文化的差異源于對自然、個人的不同哲學理解；在競技體育領域傾向于西方體育價值觀，在非競技體育領域保持民族特色，乃是中國體育文化的發展之道。

關鍵詞：中國體育 儒家思想 文化 后奧運時期

中圖分類號：G80

文獻標識碼：A

文章編號：1004-5643（2015）07-0001-04

1前言

2008年北京奧運會上，中國獲得51枚金牌，成為奧運會歷史上首個登上金牌榜榜首的亞洲國家，北京奧運會不僅展示了中國競技體育的強大，還向世界展現了中國社會發展所取得的巨大成就。中國是繼日本、韓國之后第三個舉辦奧運會的亞洲國家，奧運會不僅成為國家展示發展成就的舞臺，而且成為社會經濟復興的標志。有趣的是，舉辦過奧運會的中、日、韓三國地處東亞，都秉承著類似的文化傳統。北京奧運會的順利舉辦以及中國在此次盛會上所取得的佳績都預示著華夏文明的偉大復興。華夏文明熏陶下的中國體育自近代以來不斷受到西方文化的強烈沖擊，中國體育文化在東西方文化沖擊與融合的過程中得以形成。從跨文化的視角來探討中國體育，有助于深入全面地了解中國體育。

2中國體育歷史概況

“體育”一詞在20世紀初由日本傳人中國，基于“強國必先強種，強種必先強身”的理念，體育觀念迅速被中國接納。實際上，在中國歷史上存在著很多類似體育的活動，例如武術、賽龍舟等，雖然形式相近，但目的卻迥異，西方以追求結果與記錄為主要目的，中國則有更多元的目的訴求，既有教育教化的訴求，也有精神信仰的訴求，還有健康保健娛樂的訴求，對結果與記錄的訴求恰恰是最為弱化的方面。

然而，華夏文明在輝煌地發展了幾千年后，在19世紀中葉遭遇了前所未有的沖擊，“物競天擇、適者生存”的叢林法則被西方國家運用到了社會領域，一直信奉“中庸”、“和諧”之道的中國迅速落敗，淪為叢林法則中的弱者，中國進入了半殖民地半封建社會，西方體育文化趁機而入，中國本土體育文化遭到了前所未有的強烈沖擊，一瞬間，西洋體育覆蓋了我國絕大多數的體育領域。

西方體育文化借助傳教士、商人、士兵的宣揚，借助在華機構組織的體育比賽而得到迅速傳播，同時，留洋歸來的留學生以及洋務派創辦的西式學堂也助推了西方體育文化的傳播。

從晚清末期開始直至20世紀40年代末期，體育救國的口號日益普及并被大眾所接受。為了擺脫“東亞病夫”的貶損稱號，參與體育、鍛煉身體、強健體格成為時代的共識。從19世紀末期開始，體操成為軍隊是必修項目，體育也成為公立學校的必修科目。

自1949年新中國成立后，體育成為一項具有政治意義的活動，參與體育是中國民眾的強制性義務，人們對毛澤東同志提出的“發展體育運動，增強人民體質”都耳熟能詳，但實際上，該口號還有一句“提高警惕，保衛祖國”，參與體育的表面目的是增強人民體質，而本質目的是為了保衛祖國。

從20世紀70年代末期開始，中國實施了改革開放政策，在隨后的1981年3月20日，中國男子排球隊戰勝了韓國隊，獲得了參加當年世界杯排球賽的入場券，這次勝利引起了巨大反響，北大學生喊出“團結起來，振興中華”的口號，表達了民族的心聲，反映了中華民族對于祖國繁榮富強的強烈渴望。而更令中國民眾熱血澎湃的是，隨后，中國女排創下了令人難以置信的世界杯五連冠。

體育的復興與中國的改革開放歷程十分吻合，體現著中國社會經濟的快速發展。在1984年，洛杉磯奧運會上中國隊勇奪15枚金牌，名列獎牌榜第四位，這是中國體育史上具有里程碑意義的事件，“東亞病夫”的標簽被徹底撕掉。而在2008年北京奧運會上，中國以51枚金牌傲視群雄，中國競技體育實現了質的突破。競技體育提升了中國的國際地位，增強了民族自信心和凝聚力，為中華民族的偉大復興作出了重要貢獻。中國采取的競技體育舉國體制雖然代價巨大，但也被證明是行之有效的，競技體育舉國體制表明體育在中國是具有意識形態意義的政治事件。

實際上，中國提出的體育發展策略是普及與提高相結合，即奧運爭光計劃與全民健身計劃并行的策略，在實踐層面則是從競技體育、學校體育和群眾體育三個路徑共同促進，但由于過于重視競技體育的政治效用，學校體育和群眾體育的開展一直被忽視，由此也帶來了一系列結構性問題，例如學生體質的持續下降、群眾體育的無序等。此外就是競技體育內部的結構性失衡問題，一些集體性項目的水平一直上不去，例如足球。2008北京奧運會后，中國體育進行了一系列的改革探索，首先是提出由體育大國向體育強國轉變，由此重點提出振興三大球的發展策略；其次是積極推廣具有中國傳統文化特色的體育賽事，例如武術的入奧申請、中華龍舟大賽的推廣等。

綜觀中國近代體育的發展歷程可以看出，首先，中國擁有悠久的、獨具特色的體育歷史文化；其次，中國自近代開始接納西方體育文化，并積極利用西方體育文化作為實現民族復興的手段；再次，現階段的中國已經開始向世界推廣自身的傳統體育文化，例如武術、龍舟等，但不可否認的是，中國傳統體育文化的推廣借鑒了西方體育文化推廣的大量經驗。

3東西方體育文化的差異

在19世紀后期，當西方體育傳入中國時，國人對西方體育文化頗為不解。例如，當看到一群人爭搶一個球時，國人會有“為什么不多給他們幾個球、為什么要爭一個球”的想法。在中國漫長的歷史中并沒有“體育”這個概念，中國的詞匯也很難概括西方體育的所指和所涉，實際上，由于東西方文化的差異，中國在20世紀80年代對體育一詞的概念有過相當激烈的爭論，爭論直至今日依然存在。東西方文化有著本質性的差異，深入到對人與自然、人與社會之間關系的不同認識。

一般來說，東方文化注重集體主義與和諧關系，而西方文化注重個人主義與競爭關系。以奧運會為代表的西方文化主要是體現個人英雄主義，但在東方文化中，一直強調“天人合一”，對直接競爭則持反對態度，那種炫耀個體能力的行為是不被提倡的，有時甚至會被壓制，例如公開的擂臺賽在很長一段時期內都是被明令禁止的。東方文化認為沒有必要展示和證明個體能力，因為人與人之間是相互依存的，而不是競爭性的。東方文化推崇“重倫理、倡中庸、輕競爭、和為貴”，體育或類似體育的活動是一種生活的享受，是一種和自然、他人和諧相處之道。

相比之下，西方文化則推崇表現自我，不惜一切代價來戰勝他人、挑戰自我，是一種側重于比較的實踐活動，追求更高、更快、更強。東方文化注重從整體的角度看待世界和個人，西方文化則傾向于以二元論的方法看待世界和個人，東方體育文化注重的是內在的完善以及完善的過程，而西方體育文化則注重外在的展示和比較的結果。

東西方文化的根本差異在于對宇宙、自然的不同詮釋以及對人在世界、自然中所處位置的不同理解。東方文化認為宇宙是不可分割的整體，宇宙中的一切都源于這個整體，都融于這個整體，人也不例外，所謂“天人合一”即是指人融于自然、融于宇宙。天人合一的觀點表明，人與自然在本質上是相同的，人也是一個微型宇宙，人與自然是本質相連的，人類為了生存和發展必須遵循自然之法，而不是對抗自然。天人合一的思想也指向自我各個部分之間的整體協調，例如身心、左右，人體與周圍環境，自己和人類社會等等。

因此，任何的追求，無論是古老的中國武術，還是書法、烹飪，都體現著天人合一的思想，即遵從道、和諧、內心和真實自我。東方文化中最具影響力的就是以孔子為代表的儒家思想，儒家思想對亞洲許多國家都產生了深遠影響，包括中國、日本、韓國、新加坡、越南等。

中國古代體育也滲透著儒家思想，這在中國傳統武術中就有明顯的表現。孔子本人雖然擅長射箭、駕車和舉重，但他并不提倡進行競爭，當競爭發生時，他提倡通過“禮”與“仁”來規范和解決。儒家思想下的中國體育是培養、完善品德的一種方式。而西方文化的價值體系則被置于一系列的二元對立上，例如勝利與失敗，快樂與悲傷。在奧運會比賽中，每項賽事只有一個冠軍，其他參與者都是失敗者，與此相反，中國的體育則是以禮的形式來追求道，不存在孰優孰劣的問題，競爭只是一種手段，是有限度和有序的，而和諧才是目的目。

在儒家思想里，個人的價值地位不應該通過比較個人差異的競爭來追求，而是應該通過集體的、相互依存的方式來追求。孔子為自我提升規定了以下路徑：修身、齊家、治國、平天下。體育運動對于孔子而言是培養思想和道德品質的一種方法，中國傳統體育在漫長的歷史過程中沒有轉向西方體育的模式，與秉承的儒家思想有很大關系。

這種狀況一直持續到19世紀末期，隨著西方列強的入侵，中國傳統體育受到了強烈沖擊，中國在引入西方體育文化的同時，自身的傳統體育也逐步西化，例如武術、摔跤、龍舟等。其中武術一直以來都力圖進入奧運會，而一直未能人奧的原因主要是還沒有完全符合西方對體育的標準化要求，中國武術則一直進行著這方面的改進和努力。而龍舟比賽，目前已開始大力推廣競技性比賽，也取得了巨大成功，在宣傳民族特點的同時，西方化的競技模式亦功不可沒。

在2008奧運會上，武術作為表演項目進人了奧運會，但其獎牌并不被計入獎牌榜。但不管如何，中國武術在入奧的道路上又前進了一大步。然而對于武術入奧的問題，有兩種不同的意見，贊成者認為人奧對于中國武術的發展是一個良機，可以提高民族的自信心和自豪感，提升中國形象，并有利于中國文化的全球化推廣，日本的柔道和韓國的跆拳道就是例證。反對者則認為，以西方體育標準來改造中國傳統武術可能得不償失，這種改造將使中國傳統武術面目全非。

首先，中國武術的目的不是為了打倒對手，而是為了追求自我提升（接近道）和修身養性（達到仁），在實踐中蔑視爭勇斗狠，以武會友先要抱拳施禮，決斷勝負必須“點到為止”，獲勝者亦需彬彬有禮曰“承讓”；其次，中國武術會因為標準化競技喪失其核心內容，中國傳統武術的精華在于由實踐總結出來的“殺招”，攻擊的都是對手的要害部位，例如插眼、砍脖、踢襠等，這些使對手喪失戰斗力甚至是直接致其死亡的殺招往往是不同派別武術的核心競爭力所在，如果將這些武術流派的核心競爭力部分去掉，那么中國傳統武術也就失去了內核，但奧運會為保護運動員安全，規則規定不允許運用肘部或膝蓋等殺傷力巨大的部位進行攻擊，也不允許攻擊對方一些要害部位，例如襠部，同時規定要使用防護裝備，例如手套、頭套等，如果實行這些規則，則將會從根本上改變中國傳統武術的樣貌，電視鏡頭將無法傳遞出中國武術的真諦。

綜合以上，是要保存中國傳統武術的精髓，還是為了展現中國文化而對傳統武術進行大刀闊斧的改革，這實際上是一個兩難命題。實際上，日本柔道、韓國跆拳道為了入奧，已經進行了大量改變，與其本身的面貌大不相同了。當然，也有不少不同意見認為，中國傳統武術中的殺招都是見不得人的損招，例如插眼、踢襠等，是上不了臺面的陰招，但這些技擊方式恰恰是長期實戰中總結出來的最有效的攻擊方式，這也是為什么中國武術不提倡進行競爭的原因之一，也是為什么武術在警察、部隊系統以及自衛防護領域流行的原因，但如果去除這些最有效的攻擊方式，中國傳統武術將面目全非。但武術入奧的聲音實際上是越來越響亮，這可以被視為中國體育持續西化的表現。

如前所述，自19世紀中葉開始，國人就對西方文化抱有欽佩之意，對傳統文化感到自卑，為了改變這種狀況，中國民眾運用各種方式來找回自信和尊嚴，玩西方體育就是一種，當今中國，西方的體育項目，例如田徑、體操、球類項目依然是學校體育系統的主流，西方體育文化已深深影響著中國體育文化的形態，改變著我們對待傳統體育的看法，武術入奧的思路就是這種文化形態改變的縮影。在此背景下，中國傳統武術進行了不少改革，例如建立武術競賽規則，制度，實施裁判等級制、運動員等級制等。

4中國體育文化的未來

2008奧運之后，中國已成為世界上最強大的經濟體之一，其在經濟、社會、政治、文化和體育領域都取得了令人矚目的成就。

競技體育崛起為提升民族自信心、國家聲望做出了重要貢獻，但中國體育的改革也隨之而來，中國體育的發展思路在2008奧運后已逐漸呈現：在繼續實行舉國體制的基礎上對競技體育進行結構性調整，大力促進學校體育和群眾體育的發展，扶持體育產業的發展。

近期中國提出的由體育大國向體育強國轉變的戰略已明確了中國體育未來的發展方向，夯實體育基礎、提升民眾身體素質、做大做強體育產業、繼續保持競技體育相對優勢地位成為未來中國體育發展的主旋律，實現體育大國是量的積累，下一步就是實現體育強國這一質的飛躍。競技體育的奧運戰略已然完成了它的歷史使命，中國體育的發展重心必定會有所轉移，從近期的政策導向看，體育的商業化、職業化成為一種趨勢，中國對純粹政治性的大型運動會的熱情會有所降低，轉而關注世界影響力大的、認可度高的、兼具社會影響力和經濟價值高的職業運動項目，例如近期三大球的發展戰略就明顯透露出這樣的信息。中國體育迎來了最好的發展機遇，同時也遇到了巨大的挑戰。機遇在于，政府重視、經濟發展、群眾健康意識增強、文化復興。挑戰在于，經濟發展不平衡，資源配置不合理，競技體育結構失衡，職業體育發展滯后等等。

5結語

東西方文化在人類文化中都有其存在的意義和價值，中國的傳統智慧例如天人合一、和諧、相互依存、陰陽調和等理念對于維持人類生存是至關重要的，在這個日益全球化的世界，無論是東方抑或是西方，都必須進行協商、妥協才能達成和平共處和互利共贏，西方文化價值突出的競爭觀在促進世界大發展的同時，實際上也給世界帶來了巨大災難，人類在極端的競爭觀指導下幾乎毀滅了自身，而中國文化中的陰陽調和論恰恰可以規避和化解由此帶來的矛盾和沖突，所以說東西方文化的差異不是相互對立的，而是相互補充的，通過東西方文化的對話與交流，可以創造出更加和諧的世界。

體育既是一種競爭，更是一種交流，體育在局部呈現出對抗性，但在整體上它還是調和性的。因此，西方強調競爭的體育價值觀并非完美無瑕，中國傳統體育文化無需妄自菲薄，在吸收借鑒的基礎上，還是應該保持自身的特色。

中國體育文化的發展一方面要向全人類的文化共性和價值觀念有所靠攏，另一方面要進一步強化自身民族的文化特點，最終構建一種超越傳統、中西合璧、兼容并收的新型體育文化體系。