景頗族文化簡述

前言

每個民族都自己的歷史和文化，各少數民族的文化各具特色，共同豐富了中華文化的五千年燦爛歷史。少數民族同胞長久以來既完善發展了自己民族文化，同時也被自己民族文化所影響，打上了深深的民族烙印。各具特色的民族文化必然也培育各有特點的少數民族。

景頗族是我國的少數民族之一，同時又是一個國際性民族。據資料顯示景頗族在印度被稱為“新福族”、在緬甸被稱為“克欽族”，因為景頗族分布具有國際性的特點，而又因其人口較少，因此，對于其總人口的統計現在還沒有明確的數據可以掌握。

景頗族歷史悠久，民族文化豐富，在唐代景頗族被稱為“尋傳”;在元明時期被稱為“峨昌”;在清代末年以及明國初年都被稱為“野人”。由于資料文獻的匱乏我們尚不能明確的指出景頗族的祖先是從何而來，但是根據其發展演變的歷史來看，其民族的形成經歷了同源異流與異源同流相互交替的發展過程[ 《景頗族文化史》]。因此其文化的發展也必然是夾雜著其他文化種類的多樣性與自身文化源遠流長統一性的復合物。根據史料記載：最早的景頗族生活在青藏高原南部，后來因為生態環境的改變，族人們希望找到更加適合居住的地方而不斷南遷。先后遷移到云南西北部和怒江以西地區，16世紀后大量的景頗族移居德宏地區。在長時間的遷移過程中景頗族不僅延續了自己的農耕文化，也在其中衍生出了一些具有早起商業性質的文化，下面筆者將從經濟、政治、以及民族關系三個方面來闡述景頗族的商業性質文化。

一、經濟上：萬物有靈 、誠信經營、友善共存

景頗族是一個相信萬物有靈、自然界中的任何生物都有鬼魂的民族，因此他們生活中的方方面面都與鬼魂交織在一起。他們相信只有通過祭祀來征求鬼魂的允許，才能將事情順利的做成。在他們的祭祀的鬼魂中分為善性的鬼和惡性的鬼。善性的鬼會保佑家人平安，生活美滿，而惡性的鬼將會懲罰那些做了壞事的人。所以他們在日常生活中都要多做好事，誠信做人，這樣才不會招致惡鬼的懲罰。

通過查閱民族志，我們可以了解到，早起景頗族生活環境非常艱苦，通過不斷的遷移來到現在的德宏地區。在與傣族和德昂族的共同生活中學習到其他民族先進的生產技術，才改善了自己落后的種植方法并且增加了作物種類，使得自己的文化更加豐富。景頗族不但有頑強的生活態度能與惡劣的自然環境作斗爭也能夠和平的與其他民族相處、互相學習，這也為景頗族人們從事商業奠定了良好的民族底蘊。

二、政治上：山官制度與勇敢創新

山官制度作為景頗族的傳統政治制度，也是在傳統社會中最重要的政治制度。景頗族在早期曾經長時間處于奴隸制，山官制就是由當時的奴隸制演變而來。山官的職位是一定地域范圍內最高首領，享有世襲、分配等特權，但是山官也兼有保護村落安全與幫助百姓調節糾紛等義務。在這種山官制度下，每個村落內部都相處的十分團結，而對于外部卻是十分戒備，當有武力糾紛時山官必須沖在最前為自己的村落講話，而自己村落的族人也會勇敢的戰斗，因此他們形成了一個緊密團結的共同體，直至后來山官制被廢除后，曾經的山官還是受到族人的尊敬。而景頗族人民這種團結一致敢打敢拼的精神也在改革開放后迅速發展成為頑強創業的精神，以至于踏著改革開放的浪潮很多的景頗族人民都富裕了起來。

三、民族關系：保持自身獨立、追求正當利益

前文我們曾經提到景頗族是個國際性的民族，而在其民族發展過程中也先后經歷了外部三個外部力量的干預。首先是來自本國的封建統治力量的干預，其次是來自緬甸的東吁、雍籍牙王朝。最后是來自英國的殖民主義為爭奪其領土的控制權而對其進行的壓迫。雖然這三股力量都曾經想用自己的意識形態完全去取代、同化景頗族的文化，但是景頗族人們仍然保留自己的文化的主流，只是在一些不可避免的方面受到了一定影響，這足可以見證這個民族的韌性，以至于在景頗族人民在商海中也能處變不驚，保持自己獨有的風格。

在景頗族的生活中，拉事與講事實一種解決爭端的方法，當百姓之間發生沖突，吃虧的一方就會采取武力來搶奪另一方的牛，強迫另一方按照當地的習慣法來與自己講事。通過這兩個程序來解決糾紛雖然并不是十分科學，但卻能夠體現出景頗族對自己利益的執著，因為如果在拉牛的過程中會被發現，就會挨打。而即使是用這種極端的解決方式，景頗族人民也要保護自己的利益，足可以證明景頗族是一個頑強的名族，也正是這股頑強的精神才能做好商業。