四有軍人之血性解讀

習主席多次強調，威武之師還得威武，革命軍人還是要有血性。他在2014年的全軍政工會議上要求，要努力培養有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人。這是我軍第一次把“血性”這個詞列入對于新一代革命軍人的基本要求中。

血性，是以習近平為總書記的黨中央總結我黨我軍的優秀的革命傳統，結合新形勢下對軍隊的新要求，概括出來的重要經驗。為了保證人民軍隊能夠順利完成新形勢下的強軍目標，必須把有血性作為革命軍人必不可少的素質來培養。無論什么時候，血性始終都應是軍人之本性。軍隊之基因，勝利之鋒刃，是做新一代革命軍人的根本要素。

一、血性補充于理性，促成偉大的人格魅力

血性不同于理性，同時補充于理性。人無理性不足以自立，人無血性不足以自強。理性指的是按照對自己最有利的方式來行動，過于理性的人往往無利不起早;血性指的是面臨國家大義，生死存亡不惜放棄理性利益，過于血性的人往往失于莽撞。有血性沒理性是莽夫，有理性沒血性是庸人。縱觀人類歷史，很多人都是在理性和血性的交融中散發著偉大的人格魅力。

西楚霸王項羽是個有血性的人：怒斬宋義，打破了聯軍臨敵不戰的畏秦狀態，率領楚軍威震諸侯。巨鹿之戰，項羽率眾人破釜沉舟，以必死之心奮勇向前，以一當十，殺的章邯王離心驚膽寒。但項羽是個缺乏理性的人，鴻門宴上，被劉邦幾句話沖昏了頭腦，放虎歸山;垓下之圍，劉邦略施小計，四面唱楚歌，便唱的項羽心灰意冷、軍心瓦解;烏江岸邊，不顧江東仍有群眾基礎，不愿意做出理性的抉擇，保存實力，終究難逃滅亡的結果。項羽有血性，沒理性，只能落下一個莽夫的稱號。

秦檜是個有理性的人：靖康之變，秦檜隨宋徽宗、宋欽宗拘押北方，在金朝朝廷里也能左右逢源，富貴榮華，不可謂不聰明;南下歸宋，面對當時金太強宋太弱的國力軍力對比現狀，力主議和，保存實力，待國家強盛再戰，不可謂不理性。可惜機關算盡太聰明，反誤了秦檜名聲。面對歷史趨勢，面臨中華大一統的格局，秦檜茍安一隅，陷害忠良的行為最終被后人所唾罵。秦檜是個理性的人，但卻缺乏血性，面臨國家危亡不愿放手一搏，最終被后人扣上了漢奸的帽子。

在民間被稱為關二爺的關羽，是個有理性又有血性的人。慧眼識人，認定了劉備的仁德與張飛的勇猛，與二人桃園三結義，關羽在識人上是非常理性的;小戰大勝，匹馬斬顏良，震懾袁軍，妙解白馬之圍，巧借江水戰于禁，利用天時地利作戰，關于在打仗上是非常理性的。在曹營不忘漢主，一心回歸劉備，在漢陣不忘曹恩，華容道上縱操歸，關羽在做人上是非常有血性的。民間稱關于為“武圣”，就是因為關羽有血性而非莽夫，有理性卻不奸詐，忠義賢良，樣樣占齊。

由此可見，血性是剛，理性是柔。過于剛則容易折斷，過于柔則容易隨波逐流，剛柔相濟，才是正理。理性和血性，如果獨占其一，或者遭后人惋惜或者遭后人唾罵;而如果以血性補充于理性，以理性指導于血性，往往能被世人所敬仰。

二、血性不容于奴性，能幫助國人克服劣根性

魯迅對中國人奴性和劣根性的刻畫可謂入木三分，他刻畫的阿Q和孔乙己等形象，作為批判舊社會的一把利劍，深深地刺進了國人的心里。魯迅認為，中國人的奴性體現在一方面逆來順受，自甘卑賤屈辱貧寒而不自知;另一方面，一朝得勢，便以貴凌賤、以富凌貧，加倍壓迫自己的同胞。而血性不容于奴性，血性是奴性的克星。如果中國人多一點血性，就能夠少一點奴性，克服一點劣根性。

著名的抗日英雄吉鴻昌曾在國外做考察，那時候剛剛發生九一八事變，日本已經侵占了我們的東三省地區，中國在國際上的地位很低。在美國紐約，有一次，有人攔住身材魁梧的吉鴻昌問：“你是日本人吧？”吉鴻昌回答他：“我是中國人”。那人說：“中國人，東亞病夫，怎么可能長得像你這樣魁梧？”又一次，去郵局寄東西，吉鴻昌又受到了郵局工作人員的奚落：“中國在哪兒？地圖上已經找不到中國了”。受到刺激的吉鴻昌非常憤怒，他表示此后外出要帶上一塊兒牌子，牌子上寫“我是中國人”。吉鴻昌說，要讓外國朋友都知道中國人是有血性的，未來的中國一定能夠振興起來！

吉鴻昌身上多了一分血性，不見了傳統國人原有的劣根性。這件事情發生幾十年前，但幾十年后的今天，中國人的劣根性仍然存在。

2014年的昆明恐怖襲擊案中，8名恐怖分子，持刀砍死31人，砍傷141人，最后才在警方的追捕之下被擊斃和擒獲。雖然在現代文明國家之中，懲治歹徒的工作應該交由專業人員來處置。但是在那么多人面臨少數恐怖分子的暴亂行為的時候，國人的這些做法難免讓人想起了南京大屠殺。在那場悲劇中，30萬南京民眾被日軍慘烈屠殺。有人滿懷悲憤地指責國人的奴性：就是30萬頭豬也不可能讓日軍這么容易的得逞！！中國人的奴性由此可見一斑。

如果在這場悲劇中，現場的民眾多一些血性，便可能能夠克服一些奴性。把力氣花在與歹徒周旋上，而不是全部慌亂的四處奔跑，任人宰割。

三、血性來源于人性，可以促進團隊獲得勝利

血性不同于理性，不容于奴性，但需要注意的是，血性的來源還是人性。關云長義薄云天，其血性來源于對人的愛。只愛自己，是利己主義的一種表現，是理性。在愛他人的同時愛自己，則是集體主義的一種表現，這就是人性。吉鴻昌的血性也來源于人性，來源于他對祖國人民的愛，不愿意中國人的名號在國外受辱。血性來源于人性，表現在血性往往與人性密不可分，常常被人性所激發。

中國軍旅電影《戰狼》中，中國特種兵在叢林里追擊外國雇傭兵的直接動力，也是出于對戰友的愛，為了替犧牲的戰友報仇。想起戰友的死亡，即使前面是刀山火海，也要勇往直前，這就是血性的力量。血性并不意味著魯莽，主角冷鋒有著血性的動力，也有理性的頭腦。這樣他才能夠在敵人擊傷戰友，射擊援兵的時候，采取用機槍打斷大樹作掩護的方式救回自己的戰友。在人性的指引下，血性和理性的力量得到了完美的融合，贏得了戰爭的勝利。

這種血性，在許三多的嘴里叫做不拋棄、不放棄。不拋棄戰友，不放棄自己，是對自身的負責，也是對戰友的負責。在李云龍的嘴里叫亮劍精神，狼行千里吃肉，不放棄每一位兄弟。這種血性往往能夠保證每一名團隊成員勇往無前，促成整個團隊取得最終的勝利。

四、血性升華于黨性，保證人民軍隊戰無不勝

革命戰爭年代，廣大勞苦大眾在中國共產黨的領導下，克服了幾千年以來的奴性思想，以血性的抗爭推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義這三座大山，翻身當家做了主人。我們黨在發動群眾的過程中，充分發揮了人性的力量，針對長期欺壓底層民眾的土豪劣紳，深刻激發廣大人民的血性，毫不留情的進行打擊。朋友來了有好酒，敵人到了有獵槍。明確區分人民內部矛盾和敵我矛盾的不同。在模仿蘇聯直接進攻大城市、與資產階級硬碰硬地斗爭失敗的情況下，以毛澤東為代表的中國共產黨人理性的分析了當時敵強我弱力量對比，在不放棄血性抗爭的前提下，提出了從農村包圍城市、武裝奪取政權的游擊戰戰法。

人民軍隊是中國共產黨締造的，黨的絕對領導，是人民軍隊獲得勝利的保證。戰爭年代，革命軍人的血性在黨性中升華，保證了人民軍隊在各種戰爭中戰無不勝。進入了改革開放和社會主義現代化建設的新時期，新時代革命軍人的血性還會在黨性中升華，保證人民軍隊在多樣化軍事任務中戰無不勝。

在抗洪搶險、抗震救災、遠洋護航、海外維和、聯合軍演、反恐維穩等多樣化軍事任務中，人民子弟兵在中國共產黨的領導下，把血性在黨性中升華，在各項任務中不畏艱險、奮勇前進，定會圓滿完成各項任務。