孔子學院成立的思想理念研究

【摘要】：孔子學院的成立是符合時代潮流的，也有助于傳播中國文化，促進世界不同文化的交流。孔子學院成立的思想體現(xiàn)了哲學上的和而不同，美學上的文質(zhì)彬彬和教育理想中的有教無類理念。不過，孔子學院的和而不同，有教無類都是有一定條件的，和而不同是求大同，存小異。要實現(xiàn)真正的有教無類也需要各界人士的不斷努力。文質(zhì)彬彬則是致力于實現(xiàn)矛盾各方的和諧統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】：孔子學院;和而不同;文質(zhì)彬彬;有教無類

孔子學院是推廣漢語和傳播中國文化與國學的教育和文化交流機構(gòu)，是一個非盈利性的社會公益機構(gòu)，一般都下設(shè)在國外的大學和研究院之類的教育機構(gòu)里。隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展和國際交往的日益廣泛，世界各國對漢語學習的需求急劇增長。如今，孔子學院已經(jīng)傳播到五大洲。孔子學院建設(shè)快速發(fā)展，已成為世界各國人民學習漢語和了解中華文化的園地，中外文化交流的平臺，是加強中國人民與世界各國人民友誼合作的橋梁，受到廣泛歡迎。各國孔子學院的建立，生動體現(xiàn)了“和而不同”、“文質(zhì)彬彬”、“有教無類”三種思想。

一、哲學理想：和而不同

首先解釋一下“和而不同”的概念。孔子曾提出“君子和而不同”（《論語·子路》）的觀念。“和而不同”原本是一個涉及人際關(guān)系的儒家規(guī)范，強調(diào)君子由于 “義”的緣故，可以在彼此有別的情況下保持和諧狀態(tài)。而在文化領(lǐng)域，“和而不同”的含義和“物并行而不相害，道并行而不相悖“類似，只有保持這樣的中庸狀態(tài)，才能實現(xiàn)世界文化的“各美其美、美美與共”。

孔子學院成立時候的章程，服務(wù)對象等都反映了“和而不同”的思想。

比如《孔子學院章程》明確規(guī)定，孔子學院作為非營利性教育機構(gòu)，其宗旨是增進世界人民對中國語言和文化的了解，發(fā)展中國與外國的友好關(guān)系，促進世界多元文化發(fā)展，為構(gòu)建和諧世界貢獻力量。

從章程可以看出孔子學院的成立秉承孔子 “和而不同”的理念，有利于推動中國文化與世界各國文化的交流與融合。

但是“和而不同”和“求同存異”一樣，是有一定底線和條件的。要貫徹“求大同、存小異”的原則。這里說的“大同”，主要指涉及人類生活核心價值的“交疊共識”。倘若各種異質(zhì)性的文化思潮能夠在有關(guān)這類價值的問題上達成交疊共識，它們就完全可能在“求大同”的基礎(chǔ)上，繼續(xù)保存它們在其他問題上的種種“小異”，最終成就“各美其美、美美與共”的局面。

所以，在向世界推廣孔子學院的同時，我們要采取兼容并包，和而不同的態(tài)度。但是如果冒犯了孔子的一些根本思想，比如“仁” ，那我們是要堅決抵制的。這也是孔子學院成立之時的一個思想，比如孔子學院總則的第七條明確規(guī)定，孔子學院不參與同孔子學院設(shè)立宗旨不相符的活動。

因此，在當前的全球化背景下推廣孔子學院，我們運用儒家的“和而不同”觀念處理各種異質(zhì)思潮并存競爭乃至相互沖突的現(xiàn)象時，應(yīng)該積極汲取其中那些反對坑人害人、鼓勵愛人助人的精華，堅決拒斥其中那些鼓勵坑人害人、反對愛人助人的糟粕。只有這樣，各種文化思潮之間的“和而不同”才會真正有助于我們尊重每個人的應(yīng)得權(quán)益，尤其是有助于我們維護和增進每個中國人的應(yīng)得權(quán)益。這一點應(yīng)該構(gòu)成我們今天貫徹儒家“和而不同”觀念的底線基點和終極目的。

二、美學理念：文質(zhì)彬彬

孔子學院的成立也體現(xiàn)了美學理念中的“文質(zhì)彬彬”。“文質(zhì)彬彬”一詞出自《論語·雍也》，全句為：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。

從表面上看，可能我們會把文質(zhì)彬彬理解成是形容君子的，和孔子學院成立的理念無關(guān)。但若深挖美學理念上文質(zhì)彬彬的含義，就會發(fā)現(xiàn)其實不然。

從美學上看，文質(zhì)彬彬和中庸的思想類似。“中庸”原則是社會生活中各種互相矛盾事物的和諧統(tǒng)一。是政治學的最高表現(xiàn)，也是孔子始終追求的理想。運用到美學上，“文質(zhì)彬彬“要求在美和藝術(shù)中處處都應(yīng)當把各種對立的因素、成分和諧地統(tǒng)一起來，不要片面地強調(diào)某一方而否定另一方。

孔子學院的宗旨，服務(wù)對象等都可以看出，孔子學院的成立體現(xiàn)了文質(zhì)彬彬的美學思想。

首先，孔子學院的宗旨是為增進世界人民對中國語言文化的了解，發(fā)展中國與各國的友好關(guān)系，為全世界漢語學習者提供方便、優(yōu)良的學習條件。

從宗旨可以看出，孔子學院的成立為促進各國學習中國文化提供了一個平臺，也有利于中外文化的交流和傳播。各種不同文化的交融碰撞，體現(xiàn)出美學理念文質(zhì)彬彬的思想，即將各種對立的音素和諧地統(tǒng)一起來。這樣的文化現(xiàn)象也展現(xiàn)出“天下各美其美，美之人美，美美與共，天下大同”的思想。

其次，孔子學院的服務(wù)對象是國外大、中、小學生，研究中國問題的學者和機構(gòu)，研究中國問題的學者和機構(gòu)，社會各界各類人員特別是漢語教師等。

因此，孔子學院的服務(wù)對象是各類不同的人群，是相對立統(tǒng)一的個體。各方和諧共生，相互促進。

再者，孔子學院的孔院章程，業(yè)務(wù)范圍也都體現(xiàn)了文質(zhì)彬彬的理念。

總之，從孔子學院的宗旨，服務(wù)對象，孔院章程，業(yè)務(wù)范圍等，我們可以發(fā)現(xiàn)，孔子學院的成立，不僅可以促進中國文化的傳播，還有利于世界上不同文化的交流和學習。體現(xiàn)了“文質(zhì)彬彬“美學理念的含義，即要求在美和藝術(shù)中處處都應(yīng)當把各種對立的因素、成分和諧地統(tǒng)一起來，不要片面地強調(diào)某一方而否定另一方。

三、教育理想：有教無類

有教無類，并不是說沒有年齡、個性、善惡的區(qū)別，因為這就違背了孔子因材施教的原則。

因材施教正是建立在弟子們的不同個性特點之上的。如果孔子在教育過程中，甚至不把教育對象的個性特征、善惡與否作為一種區(qū)別，那么這就違背了因材施教的事實。

那么，孔子所說的有教無類是什么呢？首先要把握孔子教育思想的本質(zhì)是立人、成為君子。孔子教育的實質(zhì)是德育，因此，就德育對象而言，孔子認為人人都可以被教育;而且，在德育目標的意義上，通過德育，人人都將成人、為善。在這樣的基礎(chǔ)上，“有教無類”的正確譯解應(yīng)該是，“（德育）教育在本質(zhì)上，是沒有對象區(qū)分的”。

言下之意即對于任何對象的德育過程，都以追求、培養(yǎng)具有完滿人格的人，或君子為目標，這才是“有教無類”的本意。在教育家孔子看來，在以“成人”“君子”為教育目標的意義上，人人其實都是可塑的。人人都須通過學文、學禮，而后成人，甚至進一步成為“守死善道”的君子。

首先以孔子為例，他接受來自各個不同王國的學生，說明教育沒有國界。他接受曾經(jīng)坐過牢的學生，說明教育對每個人開放，教育平等。

而五大洲孔子學院的成立，也是“有教無類”貫徹落實的生動詮釋。世界人民，不論種族，性別，地區(qū)等差異，都可以被教育。無論是漢語知識，還是孔子理念，都可以通過孔子學院來傳授給世人。世界各地孔子學院的建立正是有教無類這一思想的生動寫照。

但是，孔子學院的“有教無類”受到了誤解。在美國，孔子學院曾被叫停就體現(xiàn)了這一現(xiàn)象就展現(xiàn)出“有教無類”受到的誤解。

比如，芝大108位名教授促停孔子學院的聯(lián)合呼吁主要基于對“學術(shù)自由”的擔心。“讓學生接觸中國文化雖然不是一件壞事情，但這是否導(dǎo)致了對美國學術(shù)領(lǐng)域的入侵？我認為影響在以一種更微妙的方式產(chǎn)生。”帕拉代斯說，孔子學院讓他聯(lián)想到冷戰(zhàn)期間遍布全球的

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