對(duì)麻柳刺繡產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的思考

【摘要】： 隨著改革開(kāi)放的深化，廣元麻柳刺繡賴以存在的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)土壤日益被瓦解，面臨著嚴(yán)重的傳承危機(jī)。為了更好地保護(hù)這項(xiàng)“非遺”事項(xiàng)，同時(shí)也為了充分利用麻柳刺繡的文化價(jià)值創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，當(dāng)?shù)卣疀Q定實(shí)施麻柳刺繡的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作。麻柳刺繡是否能在在商品化浪潮中保證其傳承本質(zhì)呢？本文旨在對(duì)麻柳刺繡產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作進(jìn)行一個(gè)可行性分析。

【關(guān)鍵詞】：麻柳刺繡;“非遺”;產(chǎn)業(yè)化

一、引言

“‘非遺’產(chǎn)業(yè)化”這個(gè)概念一經(jīng)提出，學(xué)界就掀起一場(chǎng)激烈的討論。一方主張將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推向市場(chǎng)進(jìn)行商品化開(kāi)發(fā)利用，認(rèn)為文化遺產(chǎn)今后應(yīng)向文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，一旦形成品牌效應(yīng)，將推動(dòng)旅游業(yè)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這將是保護(hù)文化遺產(chǎn)的一條有效途徑。而另一方則強(qiáng)調(diào)“文化遺產(chǎn)一旦被產(chǎn)業(yè)化，就難免被按照商業(yè)規(guī)律解構(gòu)和重組，經(jīng)濟(jì)潛力較大、能成為賣點(diǎn)的便被拉到前臺(tái)，不能進(jìn)入市場(chǎng)的那一部分則被擱置一旁，由此造成‘非遺’被割裂與分化。”其實(shí)一些產(chǎn)業(yè)化的操作方式是一柄雙刃劍，一方而將這些傳統(tǒng)文化的東西導(dǎo)入了現(xiàn)代社會(huì)，一方而又因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)形成了一種建設(shè)性的破壞，讓這些東西失去了本色。”不可否認(rèn)，就保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)而言，現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作不見(jiàn)得是最好的選擇，但是，是否原生態(tài)是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)終極目標(biāo)，還有待進(jìn)一步商榷。產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作并非洪水猛獸，只要運(yùn)用得當(dāng)，相信一定能夠成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要途徑。

麻柳刺繡是流傳于四川省廣元市麻柳鄉(xiāng)及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)魚(yú)洞、臨溪、小安、汪家一帶刺繡的統(tǒng)稱。2008年，麻柳刺繡被錄入國(guó)家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。隨著改革開(kāi)放的深入，麻柳鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生深刻變化，麻柳刺繡賴以生存的經(jīng)濟(jì)、文化土壤也遭到極大的破壞，再加上當(dāng)?shù)厝吮Ｗo(hù)觀念落后，麻柳刺繡面臨傳承危機(jī)，亟待得到切實(shí)而長(zhǎng)遠(yuǎn)的保護(hù)。

二、麻柳刺繡傳承的困境

就目前的情況來(lái)看，政府花了大力氣來(lái)保護(hù)麻柳刺繡，但是仍然無(wú)法吸引更多的年輕婦女自發(fā)習(xí)繡，專業(yè)人才嚴(yán)重?cái)鄬樱媾R傳承危機(jī)。據(jù)調(diào)查，全區(qū)善于刺繡者有5000余人，技術(shù)精湛的繡女僅100余人，納入?yún)^(qū)級(jí)傳承人保護(hù)的僅有40人，年齡基本上都在40歲以上，有技能的，年齡較大，視力不行，不能繡;稍微年輕的，因經(jīng)濟(jì)壓力大，刺繡收入低，不想繡;年輕人認(rèn)為繡花沒(méi)出息，基本外出務(wù)工，不學(xué)繡，麻柳刺繡人才出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性斷層，面臨嚴(yán)重傳承危機(jī)。這其中有其深沉的原因：

第一，生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，麻柳刺繡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)解體。麻柳鄉(xiāng)地處秦巴山地之中，距離廣元市區(qū)58公里，周圍被崇山峻嶺環(huán)繞，交通不便。過(guò)去只有一條崎嶇的山路和外界來(lái)往，靠牛馬運(yùn)送物資，當(dāng)?shù)厝诉^(guò)著男耕女織的生活，麻柳刺繡是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物。但隨著改革開(kāi)放的深化，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民不再種地，而是選擇去市區(qū)做生意，或到沿海地區(qū)打工。隨著生活節(jié)奏加快，男耕女織的生產(chǎn)方式已經(jīng)完全解體，沒(méi)有婦女愿意閑下來(lái)掌針執(zhí)線了。

第二，麻柳刺繡賴以生存的組織結(jié)構(gòu)被破壞。近年來(lái)，麻柳刺繡的傳承危機(jī)不僅僅在于老藝人的一個(gè)個(gè)離去，原汁原味的麻柳刺繡文化面臨的另一個(gè)危機(jī)是，它產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境改變了。麻柳鄉(xiāng)大部分青年男女都外出務(wù)工掙錢，家中留守的都是老人和孩子，傳統(tǒng)的數(shù)代同堂的家族結(jié)構(gòu)被老少隔代而居的結(jié)構(gòu)替代。現(xiàn)時(shí)家族結(jié)構(gòu)正在喪失以前曾有過(guò)的文化含義，“習(xí)繡”的祖訓(xùn)和祖制已經(jīng)對(duì)青年人沒(méi)有約束力。

第三，人們習(xí)繡觀念發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變。青年人認(rèn)為要“脫農(nóng)皮”就必須好好讀書(shū)，而“習(xí)繡”是不讀書(shū)的女子才做的事情;中年人和老年人大多認(rèn)為孩子現(xiàn)時(shí)接受的學(xué)校教育與“習(xí)繡”是兩碼事，孩子學(xué)刺繡沒(méi)前途，而孩子上學(xué)期間也沒(méi)有時(shí)間和精力學(xué)習(xí)刺繡。現(xiàn)在，麻柳刺繡雖有傳人，但出現(xiàn)斷代層，20歲左右的麻柳青年女子幾乎不“習(xí)繡”。

三、麻柳刺繡產(chǎn)業(yè)化歷程

2010年，朝天區(qū)政府決定在未來(lái)五年，加快推進(jìn)麻柳刺繡的產(chǎn)業(yè)化。主管文化事業(yè)的朝天區(qū)文化體育局，制定了《麻柳刺繡保護(hù)“十二五”時(shí)期（2011-2015）規(guī)劃書(shū)》，以下是保護(hù)的總體目標(biāo)：

第一步2011年期間：開(kāi)展專題調(diào)查調(diào)研，整理“麻柳刺繡”資料;開(kāi)展繡女風(fēng)采大賽，展示和弘揚(yáng)麻柳刺繡特技;培養(yǎng)、培訓(xùn)麻柳刺繡傳承人及相關(guān)人員，重點(diǎn)是通過(guò)中小學(xué)、中等職業(yè)技術(shù)和老藝人傳帶學(xué)徒等方式培訓(xùn)刺繡人才，將刺繡課納入中子職中和部分中小學(xué)選學(xué)完成建檔和相關(guān)研究成果的出版工作，使民族傳統(tǒng)文化后繼有人。

第二步2012年期間：收集、購(gòu)買部分“麻柳刺繡”作品，開(kāi)展麻柳刺繡作品展，加大宣傳、擴(kuò)大麻柳刺繡影響力度，成立專門保護(hù)傳承機(jī)構(gòu)—麻柳刺繡傳習(xí)所，配備專人，負(fù)責(zé)麻柳刺繡的保護(hù)與傳承工作，繼續(xù)開(kāi)展麻柳刺繡各類資料的收集整理，組織參加各類文化、旅游宣傳活動(dòng)，提升麻柳刺繡的知名度。

第三步2013年期間：舉辦麻柳刺繡傳承人培訓(xùn)教育活動(dòng)，開(kāi)展繡女風(fēng)采賽，收集、整理、編印 “麻柳刺繡”相冊(cè);編印麻柳刺繡教材并制作“麻柳刺繡”光盤(pán);保護(hù)“麻柳刺繡”的一切文字、作品、錄像資料及相關(guān)書(shū)籍。組織人員，對(duì)麻柳刺繡文化資源向旅游商品轉(zhuǎn)化進(jìn)行論證、研究與規(guī)劃，并開(kāi)展招商引資，推進(jìn)麻柳刺繡的保護(hù)與開(kāi)發(fā)向市場(chǎng)化、專業(yè)化方向發(fā)展。

第四步2015年期間：繼續(xù)麻柳刺繡傳承人培訓(xùn)教育活動(dòng)，利用高科技手段，建立數(shù)據(jù)庫(kù)，用文字、錄音、錄象、數(shù)字化等多媒體手段，將“麻柳刺繡”進(jìn)行真實(shí)、全面、系統(tǒng)的保存，以實(shí)物、圖片、文字資料的陳列以及現(xiàn)場(chǎng)演示等方式，展示麻柳刺繡的獨(dú)特藝術(shù)魅力。出臺(tái)相關(guān)政策，促進(jìn)麻柳刺繡商品化發(fā)展步入快車道。

第五步2015年期間：擴(kuò)大麻柳刺繡刻傳習(xí)所，建成朝天區(qū)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”傳習(xí)中心。展覽麻柳刺繡繡品，展示民族文化、打造刺繡產(chǎn)業(yè)。

四、結(jié)論

目前，麻柳刺繡的產(chǎn)業(yè)化取得一定成效，為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造了的社會(huì)財(cái)富，起到了增加就業(yè)、創(chuàng)造價(jià)值、刺激消費(fèi)的作用。

筆者以為，麻柳刺繡的產(chǎn)業(yè)化，歸根結(jié)底，是利用其象征性，即其符號(hào)性增加與之相關(guān)的文化產(chǎn)品的附加價(jià)值。文化產(chǎn)品的附加價(jià)值的大小決定該產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)值及其整個(gè)行業(yè)的整體競(jìng)爭(zhēng)力。麻柳刺繡所具備的獨(dú)特的符號(hào)價(jià)值為其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作提供了可能。目前困擾我們的關(guān)鍵無(wú)非是兩個(gè)：一個(gè)是出口結(jié)構(gòu)的調(diào)整，基層或商業(yè)機(jī)構(gòu)如何更加有效地為麻柳刺繡的生產(chǎn)提供渠道，一個(gè)是“非遺”的保有者和傳承者如何提煉傳統(tǒng)文化的精髓，也就是文化符號(hào)。

麻柳刺繡的產(chǎn)業(yè)化之路還很漫長(zhǎng)，在這個(gè)過(guò)程中，或以市場(chǎng)改變技藝，或盲目過(guò)度開(kāi)發(fā)，或?yàn)閯?chuàng)新而強(qiáng)行附加許多的現(xiàn)代元素，或因生產(chǎn)關(guān)系的改變而迫使傳承人喪失傳承技藝的自主權(quán)，最終，導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝的簡(jiǎn)約化、粗鄙化、趨同化、品質(zhì)的粗劣化。傳統(tǒng)的技藝，很有可能在這種資本和利潤(rùn)的社會(huì)環(huán)境中被毀棄、被遺忘。總之，在對(duì)麻柳刺繡以產(chǎn)業(yè)化的方式運(yùn)作時(shí)，要明確我們的最終目的是保護(hù)，而不是犧牲傳統(tǒng)的技藝和文化蘊(yùn)涵去獲得利潤(rùn)的最大化。因此，一定要逐一分析、逐一選擇，并進(jìn)行科學(xué)論證，然后作出決策。

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