淺談經(jīng)濟(jì)因素對(duì)意識(shí)形態(tài)的影響

【摘要】： 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)意識(shí)形態(tài)作為上層建筑的一部分充分反映了人們的價(jià)值取向及行為選擇。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的推進(jìn)，資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)模式具有一定的借鑒意義，香港與內(nèi)地一衣帶水，香港經(jīng)濟(jì)發(fā)展與意識(shí)形態(tài)選擇對(duì)我們實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的實(shí)踐意義。

【關(guān)鍵詞】：經(jīng)濟(jì);意識(shí)形態(tài);香港

2014年9月，因?qū)θ珖?guó)人大常委會(huì)關(guān)于香港2017年行政長(zhǎng)官普選的決定不滿，香港部分人士發(fā)動(dòng)“占領(lǐng)中環(huán)”非法集會(huì)。有評(píng)論認(rèn)為，“占中”發(fā)起連串行動(dòng)的目的在于通過(guò)破壞香港重要樞紐地區(qū)的交通與秩序，破壞香港法治，影響香港的營(yíng)商環(huán)境，香港各大商會(huì)的評(píng)估認(rèn)為，“占中”至少會(huì)帶來(lái)400億港元的經(jīng)濟(jì)損失。本文意在其堅(jiān)持“一國(guó)兩制”“港人治港，高度自治”的基本政策下所爆發(fā)的此事件，就經(jīng)濟(jì)因素對(duì)意識(shí)形態(tài)的影響做一淺析。

馬克思在研究所有制理論時(shí)提出，所有制包括占有關(guān)系和法律關(guān)系。占有關(guān)系是指人民在生產(chǎn)活動(dòng)中的地位和利益關(guān)系，法律關(guān)系是對(duì)這種地位和利益關(guān)系的法律界定。他認(rèn)為占有關(guān)系是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，法律關(guān)系是上層建筑，占有關(guān)系決定法律關(guān)系。改革開放30多年來(lái)，我國(guó)已經(jīng)形成了以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)形勢(shì)并存的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而形成了多元化的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)和不同的利益主體。改革開放以來(lái)的實(shí)踐和成就表明這一所有制形式下的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是適合我國(guó)國(guó)情，并且有強(qiáng)大生命力的。公有制是社會(huì)化生產(chǎn)方式本身的必然要求，同時(shí)伴隨著我國(guó)改革開放進(jìn)程的加快和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，各種社會(huì)思潮空前活躍。中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是主流意識(shí)形態(tài)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利于滿足廣大人民的根本利益，增強(qiáng)人民的獨(dú)立、競(jìng)爭(zhēng)、民主、法制等意識(shí)的覺(jué)醒。其在政治領(lǐng)域的上的表現(xiàn)就是人民代表大會(huì)制度的發(fā)展，人民代表大會(huì)制度作為基礎(chǔ)性制度隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，不斷顯現(xiàn)其優(yōu)越性，滿足人民日益增長(zhǎng)的政治訴求。其中選舉制更是保障黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)定全國(guó)人民走中國(guó)特色社會(huì)主義的信心的基礎(chǔ)制度。

香港因?yàn)槠錃v史背景和中國(guó)對(duì)其的基本政策，仍在發(fā)展資本主義制度。近些年來(lái)新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展迅猛，新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的私有制理論來(lái)源主要是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于人的本性是自私的思想，馬克思承認(rèn)自私現(xiàn)象的存在，但不承認(rèn)自私是人類永恒不變的本性。其代表性學(xué)者的觀點(diǎn)是開放市場(chǎng)，取消國(guó)家干預(yù)，將國(guó)有企業(yè)私有化，即“大市場(chǎng)，小政府”的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式。這一經(jīng)濟(jì)在很多國(guó)家實(shí)施過(guò)，非但沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的高速發(fā)展的效果，反而使經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)衰退甚至失去執(zhí)政地位，最為典型的是蘇聯(lián)解體和東歐劇變。在當(dāng)今世界，美國(guó)式自由主義經(jīng)濟(jì)的倡導(dǎo)者，但即使是美國(guó)在次貸危機(jī)爆發(fā)時(shí)也沒(méi)有將新自由主義經(jīng)濟(jì)貫徹到底，政府干預(yù)市場(chǎng)，才使得國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)才開始逐步恢復(fù)，所以現(xiàn)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不會(huì)超越國(guó)家利益的存在。當(dāng)今發(fā)達(dá)的資本主義制度創(chuàng)造了令人為之發(fā)狂的物質(zhì)財(cái)富，政治與經(jīng)濟(jì)是分不開的，新自由主義在政治領(lǐng)域的表現(xiàn)是，實(shí)行西方的“民主憲政”，其實(shí)質(zhì)是應(yīng)資本特權(quán)統(tǒng)治的政治需要，確立資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家理念、政治模式和制度。經(jīng)濟(jì)與政治的緊密聯(lián)系，資本主義經(jīng)濟(jì)曾為香港民主政治創(chuàng)造了一個(gè)自由、文明、進(jìn)取的大環(huán)境，卻也不能忽視這使人們心中的價(jià)值觀逐漸在改變。香港“占中”事件背后便是要將西方政治制度模式搬到中國(guó)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)和法律實(shí)施對(duì)立起來(lái)，以西方憲政民主否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，取消人民民主。當(dāng)一個(gè)民族，一個(gè)種群沒(méi)有了文化的信仰的精神支撐時(shí)便會(huì)極其容易被外來(lái)勢(shì)力左右。西方推崇自由、民主、人權(quán)，并且憑借宣傳壟斷了國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，香港作為一個(gè)開放的國(guó)際都市，各種思想?yún)R集。在西方強(qiáng)勢(shì)宣傳其民主自由和錯(cuò)誤思潮影響下，國(guó)內(nèi)一些人的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了偏差，盲目跟風(fēng)對(duì)我國(guó)的社會(huì)問(wèn)題和事件以西方意識(shí)形態(tài)和制度模式為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判，其實(shí)質(zhì)是豆丁我國(guó)憲法以及確立的中國(guó)特色社會(huì)主義制度和原則。

所以，意識(shí)形態(tài)工作是我黨一項(xiàng)極其重要的工作，關(guān)系到我國(guó)的長(zhǎng)治久安、民族的凝聚力和向心力。即使是西方我們也應(yīng)看到他對(duì)其意識(shí)形態(tài)的控制也是十分嚴(yán)格的，西方的媒體都是其社會(huì)真正的統(tǒng)治者所控制的，代表的壟斷資本集團(tuán)的利益的。面對(duì)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的矛盾斗爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，必須要亮明自己的旗幟，宣傳黨的理論方針政策，引導(dǎo)正確的社會(huì)思潮，鞏固意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域地位。

香港是一個(gè)法治國(guó)家，這些年來(lái)香港成功的闖過(guò)一次次危機(jī)，保持繁榮穩(wěn)定的發(fā)展，一個(gè)很重要的原因就得益于中國(guó)改革開放的巨大成就和穩(wěn)定的一國(guó)兩制的政治制度。香港與內(nèi)地是母與子的關(guān)系，共同發(fā)展進(jìn)步才是長(zhǎng)久之計(jì)。通過(guò)這次“占中”事件我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，在國(guó)際國(guó)內(nèi)錯(cuò)綜復(fù)雜的大背景下，我黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域不能放松，如何牢牢地把握?qǐng)?zhí)政黨的意識(shí)形態(tài)的主動(dòng)權(quán)，如何加強(qiáng)兩岸三地的民族認(rèn)同感和自信心，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過(guò)什么種方式達(dá)到有效宣傳和鞏固黨的統(tǒng)治地位顯得尤為重要。

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