城市社區(qū)博物館暢想

一直以來，博物館作為人類遺產(chǎn)的收藏所，是文物的保存、研究和展出機構(gòu)。在崇尚多元的今天，也理當(dāng)存在多元的博物館模式。在加速城市化的背景下，人們的生活從鄉(xiāng)土轉(zhuǎn)向社區(qū)，城市逐漸成為主要的生活空間。但社區(qū)、城市的封閉性拉大了人與人之間的距離，認(rèn)同危機日益凸顯，成為當(dāng)今亟待解決的一大社會問題。然而，好在許多時代變遷的見證物仍存于世，這些遺物可用于籌建社區(qū)博物館，用來記錄城市化、工業(yè)化進程中蒸發(fā)了的普通大眾的生活點滴，以此加強社區(qū)居民之間的文化認(rèn)同感。

傳統(tǒng)博物館把文物、藏品束縛在一個相對封閉的空間中，在很大程度上僅僅實現(xiàn)了的其基本功能──收藏與保護，社會化程度相對比較低。民眾與博物館的互動性比較差，公眾只能被動地接受博物館的組織、引導(dǎo)和服務(wù)，而對如何這樣做卻沒有發(fā)言權(quán)，更別說參與到博物館事務(wù)的管理中。隨著時代的發(fā)展，經(jīng)濟和社會的進步，民眾對文化的需求越來越多樣性，傳統(tǒng)博物館只能滿足人們部分的文化需求。況且，博物館常常把歷史遺物從原生地抽離，切斷了兩者豐富的歷史、文化聯(lián)系。故宮博物院院長單霽翔也認(rèn)為：傳統(tǒng)博物館強調(diào)征集、保護、研究和出版，其最大的弱點是割斷了同大眾的文化聯(lián)系。博物館學(xué)作為一門實踐性很強的學(xué)科，它的理論與實踐應(yīng)當(dāng)是相互促進，互為發(fā)展的。

曹兵武先生認(rèn)為，我們一方面要培養(yǎng)博物館服務(wù)社區(qū)的意識，科學(xué)規(guī)劃現(xiàn)有博物館功能與定位，尤其是分析和定位目標(biāo)觀眾，注重對社區(qū)人的關(guān)懷與服務(wù)，另一方面要切實推動社區(qū)博物館的建設(shè)。現(xiàn)代化不是要將歷史的積淀一掃而空，而是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、地方性知識與全球化理想嫁接深度融合的結(jié)果。在新農(nóng)村建設(shè)和城鎮(zhèn)化進程中，要善用社區(qū)博物館這一文化工具，它是促進社會、經(jīng)濟、文化、生態(tài)一體化建設(shè)的重要催化劑。法國著名的生態(tài)博物館學(xué)家雨果·戴瓦蘭先生認(rèn)為：社區(qū)博物館的理念和實踐基于當(dāng)?shù)孛癖娕c他們的遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)被視為當(dāng)?shù)氐摹业暮褪澜绲摹?/p>

社區(qū)博物館與傳統(tǒng)意義上的博物館還有哪些不同呢？從狹義上講，社區(qū)博物館就是社區(qū)里設(shè)立的博物館，從廣義上說則是將整個社區(qū)作為博物館。最早建立的社區(qū)博物館是1967年美國建立的安那考斯提亞社區(qū)博物館，該博物館在建設(shè)之初即被構(gòu)想為鄰里博物館（社區(qū)博物館的別稱）。陳佳利在《社區(qū)博物館運動：全球化的觀點》中提到：這個博物館曾舉辦過一個關(guān)于貧民窟鄰里環(huán)境中老鼠重要作用的展覽，對于普及科學(xué)知識、改善社區(qū)衛(wèi)生環(huán)境等發(fā)揮了積極作用，產(chǎn)生了良好的反響。近年來，我國的社區(qū)的博物館建設(shè)也逐步提上議程。社區(qū)博物館是區(qū)域文化整體性保護和發(fā)展的一種實踐創(chuàng)新。例如，福州的三坊七巷社區(qū)博物館，至今保持著唐宋以來的坊巷和近代以來的名人故居。

本文探討的“社區(qū)博物館”更接近于狹義上的社區(qū)博物館，是真正建立在城市社區(qū)中的博物館。

筆者認(rèn)為，在遷入地城市建立社區(qū)博物館，將鄉(xiāng)土居民原有的生活物品、精神風(fēng)貌展示出來，打造一個文化和生活的交流平臺，能夠加強大眾的文化認(rèn)同感，促進社區(qū)的精神文明建設(shè)，從而解決城市化帶來的一部分社會問題。人人都渴望交流和被接納，社區(qū)博物館建設(shè)作為一種文化途徑，使構(gòu)架人與人理解、認(rèn)同之橋成為可能。雨果·戴瓦蘭說：“社區(qū)博物館是從底層產(chǎn)生的，而不是由上面強加的。”在后現(xiàn)代思潮影響下，博物館不再是公立的社會機構(gòu)，也不應(yīng)當(dāng)僅僅展示帝王將相的遺物，而應(yīng)該更多地關(guān)注普通人物的生活。在社區(qū)生活中，每個人都可以參與到社區(qū)博物館的建設(shè)中來！

社區(qū)居民是博物館的主人，博物館的展品、布置及其蘊意都是當(dāng)?shù)鼐用駳w屬和愿望的表達。老輩人的老物件兒可以放到社區(qū)博物館里，諸如照片、衣物、糧票，它們代表逝去的人向社區(qū)居民講述過往的時光。甚至仍然健在的物品主人可以直接與青年朋友交流，回憶自己在時代變換中的經(jīng)歷，以史為鑒，既能豐富大家的業(yè)余生活，又能維護居民的團結(jié)。社區(qū)博物館是一種開放、靈活的博物館，社區(qū)居民可以踴躍參與進來，對博物館進行管理、維護。社區(qū)博物館在社區(qū)委員會統(tǒng)一管理下，直接對居民負責(zé)，設(shè)立輪值博物館長，完善相關(guān)監(jiān)督機制。博物館的展品公開、自由征集，居民可將所展物品委托給社區(qū)博物館，物主有義務(wù)向社區(qū)居民介紹該展品的時代發(fā)展烙印，當(dāng)然也有權(quán)力收回它。除此以外，社區(qū)博物館也是舉辦民俗活動的場所，借此還可以保存、傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

當(dāng)下，我國的博物館建設(shè)如火如荼，據(jù)統(tǒng)計，我國博物館數(shù)量每年新增一百多家，但是大多數(shù)是官方籌建的。不可否認(rèn)，官方建立的博物館是我國博物館的主流，然而博物館理應(yīng)有多種發(fā)展模式，我們應(yīng)當(dāng)鼓勵民間自發(fā)建立的博物館。

文化建設(shè)任重而道遠。

|作者單位：首都師范大學(xué)歷史學(xué)院