論蘇軾尺牘的文體特征

蘇軾是“全能文學家”，在詩、詞、文各個領域都有創新。900多年來，人們對蘇詩、蘇詞多有微詞，但對蘇文沒有多少爭議，這是個有趣的現象。早在徽宗朝禁毀蘇集時，李之儀就說：“東坡老人，未可輕議。雖時所禁，要亦不得而舍。”王十朋也說：“不學文則已，學文而不韓、柳、歐、蘇是觀，誦讀雖博，未有不陋者也。”由此可見，蘇文的藝術價值得到了歷代批評家的首肯。蘇軾的尺牘雖可列入廣義的散文之列，但與蘇軾的其他散文相比，又獨具實用性、隨意性的特征。

蘇軾的尺牘與他的詩、詞、散文相比，其顯著特征就是尺牘的實用性。雖然我們不能說蘇軾的詩、詞和其他散文沒有實用的因素，但是這種因素與其尺牘相比則相去甚遠。以蘇軾初到黃州的詩、詞、賦和尺牘為例：

蘇軾初到黃州時寫了一首《初到黃州》的詩：“自笑平生為口忙，老來事業轉荒唐。長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。逐客不妨員外置，詩人例作水曹郎。只慚無補絲毫事，尚費官家壓酒囊。”此詩寫于元豐二年（1079）蘇軾被貶抵達黃州時。作者用“為口忙”的幽默“雙關”自嘲目前處境：正因為“禍從口出”，才造成貶謫困苦的現狀，才作了投閑置散的團練副使;正是因為一生為衣食奔走，窮困的“美食家”看見繞郭的肥魚、連山的竹筍自然就“樂不思蜀”了。昔日的京官、當代的才子而得了個“無事閑差”，尚且還須花費國庫的金銀，當然“荒唐”。詩傳達了一種豁然達觀的情緒，而又“宣泄”了滿腹的牢騷。

以上論及的蘇軾作于黃州的詩、詞、賦正是他“宣泄”思想情感的代表作。至于他選用尺牘來交流思想情感的例子則不勝枚舉。如《與王元直》向王元直報告貶謫黃州的近況，《與章質夫三首》（之一）向章質夫介紹覆盆子的特征，戒其妄用，《與楊康公三首》（之一）說明寄呈《淮口過風》詩及其緣由等，都是其尺牘實用性的例證。

實用性并非蘇軾尺牘文體所特有的，他的論、表、書、銘、記等都具有實用價值，但尺牘與這些文體相比又具有“情真”的特點，或者說在這些文體中，尺牘的實用性與“真情”結合得最為完美。劉勰在《文心雕龍·書記》中贊美司馬遷的《報任安書》、嵇康的《與山巨源絕交書》、楊惲的《酬孫會宗書》“志氣盤桓，各含殊采;并杼軸乎尺素，抑揚乎寸心”。在這里劉勰強調的實際上就是尺牘的真情、真意、真感受、真風采。雖然“真”在蘇軾的各種文體創作中都得到了充分表現，比如他的《思治論》中首先指出國家“財不豐、兵不強、吏不擇”的“三患”，并分析產生“三患”的原因在于“不立”，最后指出破除“三患”，執政者就須“發之以勇，守之以專，達之以強”，文章洋洋灑灑，氣勢恢宏，但讀者感受到的“真”是理性的思考而非情感的噴涌。

蘇軾的尺牘并非“純文學”作品，是介于應用文與散文之間的一種過渡形態，或者說是應用文和散文的綜合形態。這一形態決定了作者寫作時的隨意性，這種隨意性成就了蘇軾尺牘獨特的審美價值。比較蘇軾的尺牘《答秦太虛》和散文《自評文》來說明其尺牘隨意性的特點。

《答秦太虛》：“初到黃，廩入既絕，人口不少，私甚憂之。但痛自節儉，日用不得過百五十，每月朔便取四千五百錢，斷為三十塊，掛屋梁上，平旦用畫叉挑取一塊，即藏去叉，仍以大竹筒別貯用不盡者，以待賓客，此賈耘老法也。度囊中尚可支一歲有余，至時，別作經畫，水到渠成，不須預慮。以此，胸中都無一事。”

《自評文》：“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當行，常止于不可不止，如是而已矣。其他雖吾亦不能知也。”

《答秦太虛》在“隨意”的敘寫中，凸顯出認真嚴肅、洋洋自得的夸耀神態，講述了一種近乎童稚的游戲，介紹了一種“掩耳盜鈴”式的節省謀生之道，文中充盈了孩子般的天真與爛漫，這種獨特的藝術審美價值不是通過形象，而是通過作品的旨趣和氣韻實現的。《自評文》則不同，用“萬斛泉源，不擇地皆可出”寫其才思無窮，連綿不斷;用“平地滔滔汩汩，雖一日千里無難”寫他無論什么形式的文章，都能隨意揮灑、曲盡其妙;用“及其與山石曲折，隨物賦形”寫他根據內容的不同，選取不同的藝術形式和表現方法;用水“常行于所當行，常止于不可不止”寫他作文不受拘束，文理自然。顯然，《自評文》通過藝術形象來傳達藝術美感。通過旨趣、氣韻還是通過藝術形象傳達藝術美感，初看是個寫作技巧問題，但蘇軾的尺牘大多具有上述特點，這就不僅僅是個技巧問題，而是文體特征問題了。

我們通過對蘇軾尺牘文體特征的概括，不僅可以看出他的尺牘與其他散文的區別，還可以看出他的散文與韓、柳、歐、曾、王的不同，他放下道統論家的架子，促進了尺牘的文學化、個性化，以極平淡而自然的語言，抒寫出深刻而雋永的情味。李卓吾說：“蘇長公片言只字與金石同聲，雖千古未見其比，則以其胸中絕無俗氣，下筆不作尋常語，不步人腳跟耳。”這對于東坡可謂知己之言，對于我們認識蘇軾包括尺牘在內的散文特征及其散文與人格的關系不無啟發。

參考文獻：

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編輯 孫玲娟