義烏阿拉伯外商的社會交往關(guān)系及其行為邏輯

義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院 浙江義烏 322000

摘要：移民是社會學(xué)家最感興趣的領(lǐng)域之一，有關(guān)移民的研究已經(jīng)持續(xù)了很多年。最近十年來中阿貿(mào)易的迅猛發(fā)展，大量的外籍商人涌入中國沿海地區(qū)如義烏、廣州等城市。他們到中國本土生活，其中有的逐漸融入中國社會，甚至在中國定居、與中國人通婚。作為義烏地區(qū)外籍人士中增長速度最快的阿拉伯外商在義烏的生活狀況是什么樣，他們經(jīng)歷了哪些文化沖突，又通過那些策略來適應(yīng)義烏的生活？這些問題都亟待我們研究。

關(guān)鍵詞：阿拉伯外商；社會交往；社會關(guān)系；

一、當(dāng)代“蕃坊”的崛起

唐宋時期，遠(yuǎn)在阿拉伯地區(qū)的大食和波斯穆斯林商賈沿著海上絲綢之路泛海東來。他們不僅把西亞的伊斯蘭教及其文明傳入中國，而且在華定居，娶妻生子，購置房產(chǎn)，建立了具有類似于集今天中國的經(jīng)濟(jì)特區(qū)與外國僑民社區(qū)于一體的“蕃坊”[。]。在當(dāng)時的杭州、明州（今寧波）等地，都曾出現(xiàn)過穆斯林僑民社區(qū)。千余年后的今天，隨著中國的對外開放，在中國東部沿海商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的地方之一——浙江的義烏，成千上萬的中外穆斯林再度涌來經(jīng)商貿(mào)易，并在此地定居生活，使義烏從一個無清真寺、無穆斯林墓地、無宗教活動的“三無”縣城，迅速崛起，成為了當(dāng)代中國東部的新“蕃坊”。

20世紀(jì)90年代末，隨著義烏小商品市場的逐漸擴(kuò)大，開始有新疆的維吾爾族和西北的回族商人前來義烏進(jìn)貨，他們肩扛手提，大包小包往西北販運(yùn)貨物。隨之而來的是巴基斯坦、阿富汗商人。他們最初在各自居住的賓館飯店自行禮拜。本世紀(jì)初，中外穆斯林人數(shù)急劇增長，據(jù)《義烏清真寺》簡介記載，2000年義烏有中外穆斯林260人。2001年在巴基斯坦、阿富汗商人較多的紅樓賓館設(shè)立了經(jīng)批準(zhǔn)的全省首處縣級接納國外穆斯林的伊斯蘭教臨時活動場所。由于商人流動性很大，統(tǒng)計(jì)確切的人數(shù)難度較大。我們從穆斯林參加聚禮的人數(shù)也可見一斑。2002年，有500多人。2003年10月，廣交會、義烏博覽會期間，達(dá)1500人。2004年4月，廣交會期間，達(dá)2000多人。2005年以來，聚禮人數(shù)繼續(xù)增加，多時達(dá)4000人。據(jù)政府有關(guān)部門和當(dāng)?shù)厍逭嫠掳①旯浪悖壳霸诹x烏的中外穆斯林已達(dá)3萬多人，其中國外穆斯林占60%左右。他們分別來自也門、沙特、阿聯(lián)酋、伊拉克、科威特、巴勒斯坦、伊朗、黎巴嫩、敘利亞、約旦、利比亞、埃及、阿爾及利亞、毛里塔尼亞、馬里、突尼斯、摩洛哥、蘇丹、巴基斯坦、阿富汗、印度、馬來西亞等國家。可以說，來自伊斯蘭世界的商人是義烏小商品市場的支柱之一。他們在義烏開辦貿(mào)易公司，把大量中國貨物銷往各自國家。有人介紹說：“有一個阿拉伯人，就有一個公司；有多少阿拉伯人，就有多少個公司。”此話雖稍嫌夸張，但也折射出在義烏立足發(fā)展的阿拉伯公司之多。

二、義烏阿拉伯外商社會交往關(guān)系呈現(xiàn)

（一）阿拉伯外商同家人的關(guān)系

相當(dāng)多的阿拉伯外商來到義烏之前，已經(jīng)有親戚或者朋友在義烏，他們初到義烏之時，這些朋友和親人為他們提供了金錢、實(shí)物或是情感等各方面的支持。等到他們在義烏扎根后也會為那些后續(xù)到達(dá)義烏的其他阿拉伯外商提供類似的社會支持。一部分打算長期定居的阿拉伯外商甚至已經(jīng)將家人接到義烏一起生活。阿拉伯外商除了延續(xù)和加強(qiáng)已有的朋友關(guān)系外，也有些人直接將自己的妻子和子女等家人接到義烏一起生活。家人為他們提供了最廣泛的社會支持，尤其是情感和物質(zhì)等方面。

（二）阿拉伯外商同中國人的關(guān)系

阿拉伯外商和普通義烏市民之間的交往遵循著一般的人際交往規(guī)則，即平等互利的原則。阿拉伯外商和義烏市民之間因?yàn)槲幕蜕盍?xí)慣的不同，存在著一定程度的沖突，但是很快雙方之間就做出了調(diào)整和適應(yīng)。阿拉伯外商調(diào)整義烏市民喧鬧的生活習(xí)慣，這是他們尊重中國文化和公民的表現(xiàn)；廣大的義烏市民適應(yīng)阿拉伯商人使用香水、習(xí)慣夜生活、每周五做禮拜等習(xí)慣，也表現(xiàn)出他們對阿拉伯外商的尊重。雙方在互相理解和尊重的原則下，相互調(diào)適，最終形成了和諧的社會關(guān)系。

（三）阿拉伯外商同管理機(jī)構(gòu)之間的關(guān)系

阿拉伯外商到達(dá)義烏后，接觸最多的管理機(jī)構(gòu)莫過于警察局和出入境管理局。按照中國的管理規(guī)定，外商到達(dá)義烏后就應(yīng)該到相關(guān)部門進(jìn)行登記備案，如果定居義烏則需要到社區(qū)和當(dāng)?shù)嘏沙鏊M(jìn)行登記，且他們?nèi)粘Ｉ钪行枰S時接受警察的檢查并出示護(hù)照和有效簽證。合法身份的阿拉伯外商和警察之間是配合并服從警察管理的良好關(guān)系。他們作為身處異國他鄉(xiāng)的外籍人口，深知配合警察的檢查以及維持和警察的良好關(guān)系的重要性。

（四）阿拉伯外商同阿拉伯人之間的關(guān)系

來到義烏的絕大部分阿拉伯外商都是從事貿(mào)易活動的，他們和來自不同阿拉伯國家的朋友間的交往遵循“情感+利益”的關(guān)系準(zhǔn)則。因?yàn)樗麄兪桥笥殃P(guān)系，所以剛來義烏的阿拉伯外商會得到他們的朋友在諸如租房、搜集產(chǎn)品信息、尋找貿(mào)易公司等各方面的幫助。這個時候他們之間是不存在利益關(guān)系的，更多體現(xiàn)的是朋友之間的感情。但是隨著時間的推移，這些阿拉伯外商逐漸和那些幫助他們的“朋友商人”之間產(chǎn)生了生意上的合作或者競爭關(guān)系，這個時候就形成了利益上的關(guān)系，他們之間或遵循互惠互利的原則通過合作賺取利潤，或在某個產(chǎn)品上產(chǎn)生競爭，最終勝者獲利。需要特別說明的是，一旦朋友之間產(chǎn)生商業(yè)上的競爭，他們雖然為利益而爭斗，但是有個底線，那就是不讓對方虧本。在他們看來，盡管他們在生意上是競爭關(guān)系，但在生活上依然是朋友，不會讓對方在生意上輸?shù)锰珣K。

三、阿拉伯人社會交往與社會關(guān)系依賴的原則

縱觀阿拉伯外商的社會關(guān)系交往原則，我們實(shí)際上可以看到一個層次分明的體系。第一層，也就是處于內(nèi)核的社會關(guān)系，即他們和他們親人之間主要的情感原則；第二層，他們與既是朋友又是商業(yè)伙伴的群體之間遵循著的原則主要是“情感+利益”的原則；第三層，則是處于外圍的社會關(guān)系，主要包括與一般商業(yè)伙伴以及利益相關(guān)的警察的關(guān)系，他們之間遵循的則是工具性的利益性關(guān)系，要么商業(yè)利益將他們聯(lián)系，要么他們通過金錢購買庇護(hù)關(guān)系。

關(guān)于社會關(guān)系的內(nèi)涵，應(yīng)該包含三方面的內(nèi)容：一是社會是什么樣，即社會關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)描述；二是附著于這個基本結(jié)構(gòu)上的內(nèi)容，即互動遵循的基本原則，解決的是該結(jié)構(gòu)依據(jù)何種行動邏輯的問題；三是這個架構(gòu)及其邏輯的實(shí)踐形態(tài)，即在實(shí)踐中它又表現(xiàn)出什么動態(tài)特征。前兩方面關(guān)注該理論的靜態(tài)面向，第三方面關(guān)注動態(tài)面向。[]

四、結(jié)語

義烏的阿拉伯外商在生活層面上，與廣大的市民之間盡管存在著一些小摩擦，但能通過雙方的理解和改變得以調(diào)適；在工作層面上，阿拉伯外商既與中國商人或貿(mào)易公司競爭與合作，也與來自阿拉伯國家的其他商人競爭與合作，競爭和合作是以經(jīng)濟(jì)利益為紐帶的；在管理層面上，合法居留的阿拉伯外商配合服從警察的管理，部分靈通人士則與警察形成了共生關(guān)系，共生關(guān)系的基礎(chǔ)仍然是利益。在所有的社會關(guān)系中，阿拉伯外商與親人和家屬之間的關(guān)系以感情為基礎(chǔ)形成了社會關(guān)系的內(nèi)核；而與一般的商業(yè)伙伴和庇護(hù)關(guān)系下的警察之間完全是利益關(guān)系，形成了社會關(guān)系的外核；在內(nèi)核和外核之間存在著一個群體，這個群體與阿拉伯外商既有利益關(guān)系，也存在著一定的情感關(guān)系，遵循著情感與利益并重的原則。