農(nóng)民養(yǎng)老現(xiàn)狀調(diào)查

一個炎熱的夏日，75歲的劉桂花像往常一樣，站在一棟白色二層樓前乘涼。

這棟樓是她花畢生積蓄蓋起來的，現(xiàn)在卻只享有乘涼權(quán)。樓房歸兒子居住，她則被“趕”到不遠(yuǎn)處一個鐵皮房中。夏日，鐵皮房里熱得像烤箱，她或許將在此度過余生。

中國東部某省一個村子里，老宅基地被收回，經(jīng)統(tǒng)一規(guī)劃后重新分配。但只有兒子們擁有入住新居資格，其父母要么搬到統(tǒng)一規(guī)劃的“老人之家”社區(qū)，要么跟兒子同住。劉桂花無力在“老人之家”蓋房，兒子又不許她同住，只得住進(jìn)兒子買給她的鐵皮房。

去年年中，上海財經(jīng)大學(xué)組織對河南、山東、甘肅、安徽、廣東等21個省份537個村的養(yǎng)老狀況進(jìn)行調(diào)研。分析上萬個樣本后，新近發(fā)布《2014中國農(nóng)村養(yǎng)老現(xiàn)狀國情報告》（下簡稱《報告》）顯示，在一半以上農(nóng)村家庭出現(xiàn)空巢化、三成老人生活需得到照料背景下，仍有近八成農(nóng)村老人對自己的生活狀況表示滿意。

“這是農(nóng)村老人在內(nèi)心經(jīng)過無數(shù)沖突、調(diào)適之后的無可奈何，這種滿意還不如不滿意！” 項目首席專家、上海財經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院院長張雄這樣說時，緊緊皺著眉頭。

老人們的犧牲“天經(jīng)地義”？ 劉桂花一提起兒子就哭。

好心人告訴她，回答調(diào)研學(xué)生的問題會得到20元錢，這名瘦小的老人就守在比較醒目的兒子家門口，等著工作人員找她做問卷。

在河南鹿邑，摘一天煙草花能賺10元錢的老人把前來調(diào)研的學(xué)生團團圍住，爭著要做問卷，有的還與村干部產(chǎn)生沖突。

“真想給他們每人發(fā)20元錢。”課題組成員、帶隊調(diào)研的劉長喜告訴記者，《報告》顯示只有40%的中國農(nóng)村老人有存款，從東部到西部，有存款的比例下降，均值是35741元。這意味著，農(nóng)村有60%的老人沒有存款。而報告中，農(nóng)村老人一年支出均值為11303元，其中人情往來支出位列當(dāng)下農(nóng)村老人支出第三位，成為較大經(jīng)濟負(fù)擔(dān)。河北無極縣一對老夫婦，僅靠種地維持生計，年收入不足2000元，人情往來開銷比收入高出一倍，老兩口得病不敢吃藥，只能硬撐。

本為“防老”的兒子，現(xiàn)也成為負(fù)擔(dān)。

“現(xiàn)在農(nóng)村結(jié)婚講究萬紫（5元）千紅（100元）一片綠（50元），這就是十幾萬，還得買車！”河南農(nóng)家出身的劉長喜告訴記者，因農(nóng)村男女比例失衡，比起小伙子農(nóng)村姑娘更容易在城里成家，農(nóng)村老年人背負(fù)沉重的競爭壓力。為兒子娶媳婦蓋房子、準(zhǔn)備盡可能豐厚的彩禮，成了他們避無可避的一道坎兒。

劉桂花所在村的工作人員為調(diào)研帶隊老師算了一筆賬，當(dāng)?shù)厝司晔杖?000元，兒子結(jié)婚彩禮加酒席10萬元，蓋房子30萬元，兒子成了家老年人的儲蓄也基本掏空。

“我給兒子蓋完房子，孫子有時還來看看我。”坐在用繩子圍成的院墻里，一名老人滿臉輕松地說起自己的最大成就。不過調(diào)研的學(xué)生卻看出了悲哀。

“婆媳關(guān)系怎樣？”有調(diào)研學(xué)生問住在“老人之家”的一名老人。

“好！”老人回答。

“為什么不一起住？”

“自己自由一點。”老人說完，移開了目光。

事實上，這個村子的很多老人和劉桂花一樣，安頓好兒子后多數(shù)已無力再為自己蓋房。“老人之家”土地歸集體所有，以自己小家庭為中心的兒子們不愿在老人住房上投入過多。這些傾盡所有的老人如同耗盡最后一滴燃料的火箭助推器，默默隱沒在“老人之家”黑漆漆的小屋里。

“年輕人住現(xiàn)代化小區(qū)，老年人住破磚瓦房，簡直就是兩個世界。”調(diào)研學(xué)生唏噓不已，當(dāng)?shù)乩先撕湍贻p人卻并不覺得有何不妥。有年輕人稱，將來自己老了也會把現(xiàn)在的二層樓重新裝修留給兒子，自己去住“老人之家”。

“付出與回報在兩代人之間并不對稱，但在傳統(tǒng)大家庭里代代貫通。”張雄將其歸因為傳統(tǒng)文化的延續(xù)，在物質(zhì)條件匱乏時，一代代人選擇犧牲自己，為年輕一代提供比上一代更好的環(huán)境。

把上一代的道理拿來用 追隨著房子和企業(yè)，大批年輕人擠入城市，留下拋荒土地和年邁的父母。空巢老人比例已超過半數(shù)，達(dá)到55%。專家認(rèn)為，這并不新鮮的話題無疑是養(yǎng)老問題的重中之重。調(diào)研過程中，常有學(xué)生為老人們的“樂觀”、“知足”感慨，有每月領(lǐng)取60元勞保的老人說“從沒想過能過上這么好的日子”。

38歲的劉長喜理解老人對溫飽生活的感恩戴德，經(jīng)歷過戰(zhàn)爭、動亂、饑荒等，這些吃上“白面饃”的老人認(rèn)為不交租、不冷不餓就是幸福，能吃能喝就是健康。但同樣從苦難年代走過來、62歲的張雄卻對空巢老人心理狀況擔(dān)憂。這名全國經(jīng)濟哲學(xué)研究會會長稱，社會轉(zhuǎn)型的總能量必定會分解到每個社會成員中，困擾城里人的緊張、焦慮、孤獨和無助也會以各種方式滲透到農(nóng)村老年人的生活中。

“城里人是在現(xiàn)代化文化浸潤中慢慢變化，農(nóng)村老人卻要在巨大變化中自我調(diào)適。”張雄說當(dāng)現(xiàn)代和傳統(tǒng)、企盼和現(xiàn)實沖突時，質(zhì)樸的老農(nóng)民只能把上一代的道理拿來用，自己消化，獲得寬容，最終滿意。

調(diào)研中，有的老人語言不通，卻希望學(xué)生能留下來多聊幾句；有的被問到“是否孤單”就流眼淚；有的不知從哪扒出個月餅塞到學(xué)生手里。參加調(diào)研的同學(xué)注意到，有的老人嘴上說“滿意”，但“臉是苦的”；有的笑著說“滿意”，但又會加一句“不滿意還能怎樣”？廣東一位老人為給孫子騰房子搬到村委會看門，無奈地笑說“想回家”；即便是住鐵皮房的劉桂花，也沒有大倒苦水，只是用“不好”來回答“子女是否孝順”的詢問。

另一組數(shù)據(jù)似乎也能說明農(nóng)村老人的矛盾心理。盡管有七成農(nóng)村老人希望能與子女同住或住在子女附近，仍有86.5%的老人對與子女間的關(guān)系現(xiàn)狀表示滿意。

“這種‘滿意’，比‘不滿意’更悲哀。”張雄說背后是老人對自我訴求的放棄，如同讓子女住新房、自己住舊屋，老人們把自己的夢完全移植到了下一代身上。“他們只能靠寬容，不把自己一直放在沖突里。”

為何對養(yǎng)老問題不在意 劉桂花的兒子不管她，好在嫁到鄰村去的女兒“很孝順”，常來給她送點吃的。即使住在冬如冰窖、夏如烤箱的鐵皮房中，這名老人也不愿走進(jìn)養(yǎng)老院。

調(diào)查顯示，有兒女的老人即便出現(xiàn)兒女不孝等原因，6成老人依然選擇居家養(yǎng)老，多數(shù)對養(yǎng)老院有抵觸情緒。超過半數(shù)老人不接受養(yǎng)老院，多數(shù)認(rèn)為那是孤寡老人去的地方，經(jīng)濟不能承受、不自由、不光彩、去了怕子女被指責(zé)也是重要原因。

據(jù)調(diào)查，一半以上鄉(xiāng)鎮(zhèn)擁有養(yǎng)老院，近五分之三的鄉(xiāng)鎮(zhèn)擁有老人活動室。

“擺設(shè)！”張雄說“有擺設(shè)比沒有擺設(shè)好，因為是進(jìn)步”，但他認(rèn)為那些掛著鐵鎖的活動室至少說明一點，僅有場地還不夠，還需進(jìn)行組織。

和“擺設(shè)”相比，廣東普寧一個集體經(jīng)濟發(fā)達(dá)村子的狀況相對可觀。村里修建了農(nóng)村公園，可游泳的水渠圍繞著假山。村里在廣場上舉辦過老人投籃比賽、聘請專業(yè)教練教授過太極拳，老人們可在村里的宗祠喝功夫茶。

“其實很多問題都是用錢可以解決的。”劉長喜說，農(nóng)村養(yǎng)老的根本出路是以地養(yǎng)老，歸根結(jié)底是讓從土地中獲取的收益更多地轉(zhuǎn)移到農(nóng)民手中。但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，盡管半數(shù)以上農(nóng)村老人依然如“老黃牛”般在土地上耕種，只會讓土地長莊稼的他們卻難以收獲財富和地位。更多的地方政府從農(nóng)民手中拿過土地，“種”出了樓房和企業(yè)。

問卷以外，劉桂花以為學(xué)生是政府派下來了解情況解決問題的，為此激動不已。她并不是個例，很多老人搞不清楚學(xué)生和政府工作人員的區(qū)別，一再請求“把我們的情況向上反映給領(lǐng)導(dǎo)”，“幫幫我們”。

在張雄看來，這些守在土地上的老年人是中國最后的農(nóng)民、最后的傳統(tǒng)意義上的中國人，他們?nèi)倘柝?fù)重、逆來順受，習(xí)慣被剝奪、不知如何表達(dá)。他們“用自己的忍耐維護(hù)家庭、家族以及村里的榮譽”。

摘自《中國青年報》