歐陽修為何要罵馮道

馮道一生在唐、晉、漢、周四朝為臣，侍奉了近十個皇帝，位居將相高位二十余年，屢經喪君亡國。晚年還洋洋自得地寫下《長樂老自序》，歷數其曾經服務過的君王、獲得過的各種官職榮譽以及其家人妻子所得到的恩賜。后來，歐陽修在編寫《新五代史》時說：“《傳》曰：‘禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。’善乎，管生之能言也！禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節。蓋不廉，則無所不取；不恥，則無所不為。人而如此，則禍亂敗亡，亦無所不至，況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎！予讀馮道《長樂老敘》，見其自述以為榮，其可謂無廉恥者矣，則天下國家可從而知也。”

歐陽修認為馮道該盡臣子之節，或隨先帝殉節，或退隱老死，可馮道不但沒有舍身存仁，反而四朝為臣，侍奉近十位皇帝，甚至不惜屈身西夏，所以歐陽修罵馮道為“無廉恥者”。

馮道該不該罵？如若按照“忠臣不事二主”的君臣原則，馮道似乎該以死效忠，如明代的方孝孺之流。可人最寶貴的是生命，生命對于每個人來說只有一次，人活得有意義才不枉一生，比如齊桓公時期的管仲，唐太宗時期的魏征，他們并沒有隨先主子死去，假如沒有管仲，齊桓公可能難以成就一番霸業，假如沒有魏征，李世民也不會哭嘆自己失去一面鏡子。由此可見，活著遠要比殉死更有價值。

馮道活得有沒有價值呢？且看修《舊五代史》的薛居正是怎么評價他的，據薛史記載：尋薦為霸府從事，俄署太原掌書記。時莊宗并有河北，文翰甚繁，一以委之。莊宗與梁軍夾河對壘。一日，郭崇韜以諸校伴食數多，主者不辦，請少罷減。莊宗怒曰：“孤為效命者設食都不自由，其河北三鎮，令三軍別擇一人為帥。孤請歸太原以避賢路。”遽命道對面草詞，將示其眾。道執筆久之，莊宗正色促之焉。道徐起對曰：“道所掌筆硯，敢不供職？今大王屢集大功，方平南寇，崇韜所諫，未至過當，阻拒之則可，不可以向來之言，喧動群議。敵人若知，謂大王君臣之不和矣。幸熟而思之，則天下幸甚也。”俄而崇韜入謝，因道為之解焉，人始重其膽量。

由此可見，馮道并非一個溜須拍馬之徒。能夠在官場上保持本色，實在是難能可貴，可貴的還有他的民生情懷，后唐明宗嘗問馮道：“天下雖熟，百姓得濟否？”假如馮道一點也不關心百姓疾苦，他完全可以這么說：“糧食大豐收，洪水被趕跑。尤其皇帝軍隊更是天下難找，百姓安居樂業，齊夸陛下的領導，縱觀世界風云，風景這邊獨好”。但馮道似乎是另一個魏征，他直言道：“谷貴餓農，谷賤傷農，此常理也。臣憶得近代有舉子聶夷中《傷農家詩》云：二月賣新絲，五月糶秋谷，醫得眼下瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅庭，遍照逃亡屋。”我在想，如果有人跳出來說“你是為皇帝說話，還是為老百姓說話？”真不知道馮道該如何應對！

馮道一生，雖身居高位，既沒有養情人，也沒有成為房爺，家里的財產也沒有多到用十幾輛軍車去裝，僅從這三點來評價馮道，馮道就是一個了不起的人物。

歐陽修為何罵馮道？還得要從醉翁的經歷說起，北宋景德四年（1007年），歐陽修出生于綿州，當時他父親任綿州推官，已經56歲了。3年后，父親去世，母親鄭氏帶著歐陽修到湖北隨州去投奔歐陽修的叔叔。無奈，叔叔家也不是很富裕，母親鄭氏只好用荻稈在沙地上教歐陽修讀書寫字。窮人家的孩子，讀書是惟一改變命運的途徑，天圣八年（1030年），23歲的歐陽修參加由宋仁宗趙禎主持的殿試，位列二甲進士及第。歐陽修也因此進入公務員的隊伍，天圣九年（1031年），歐陽修任西京（今洛陽）留守推官。景祐元年（1034年），召試學士院，授任宣德郎，28歲的歐陽修回京做了館閣校勘，景祐三年，與歐陽修交往頗深的范仲淹著手呼吁改革，他把社會問題歸咎為腐敗，而歐陽修看得更深刻，認為冗官冗員才是根本問題。最終，范仲淹的改革冒犯了既得利益者，受到了打擊，被貶饒州，歐陽修作為范仲淹一派也受牽連，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。康定元年（1040年），歐陽修被召回京，復任館閣校勘，編修崇文總目，后知諫院。慶歷三年（1043年），任右正言、知制誥。范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”，歐陽修參與革新，成為革新派干將，提出改革吏治、軍事、貢舉法等主張。但在守舊派的阻撓下，新政又遭失敗。五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽修上書分辯，因被貶為滁州（今安徽滁州）太守。后又改知揚州、潁州（今安徽阜陽）、應天府（今河南商丘）。后來，歐陽修又做了潁州太守。據傳歐陽修與“外甥女”張氏有染，但雙方并無血統關系，是歐陽修的妹夫的前妻所生。張氏嫁給了歐陽修的堂侄，以后又和家中的仆人私通，事情敗露后，此案在開封府審理。在公堂之上張氏供出和歐陽修有私情。歐陽修百般辯解，最后雖以“查無實據”了事，但在名聲上卻大受影響。他的政敵錢勰也借此攻擊他，最后被朝廷貶到滁州。皇祐元年（1049年）回朝，先后任翰林學士、史館修撰等職。至和元年（1054年）八月，已經在京做了高官的歐陽修，又遭受誣陷被貶。命令剛剛下達，仁宗皇帝就后悔了，等歐陽修上朝辭行的時候，皇帝親口挽留說：“別去同州了，留下來修《唐書》吧。”就這樣，歐陽修做了翰林學士，開始修撰史書。與宋祁同修《新唐書》，又自修《五代史記》（即《新五代史》）。這就是歐陽修罵馮道前的經歷，醉翁的仕途節節高升，但也不是一帆風順，其中充滿了坎坷。

歐陽修罵馮道，還不得不提到當時大宋的政治環境與輿論導向，輿論是要為政治服務的，任何時代、任何社會都是這樣。進入宋仁宗時期，當時的大宋相對穩定，趙氏家族也害怕有朝一日“陳橋兵變”在自己身上發生，因此經常對臣子們洗腦，宋太宗趙光義評價宰相范質時說：“宰輔中能循規矩、慎名器、持廉節，無出質右者，但欠世宗一死，為可惜爾。”范質何人？乃后周的宰相，趙匡胤搶了龍椅之后，范質又倒向趙匡胤，做了趙匡胤的宰相。趙光義制造這樣的輿論，就是希望自己的臣子們都能做到“忠臣不事二主”，以維護自己的統治。醉翁本就是喜歡表忠心，在罵馮道之前的《豐樂亭記》里，醉翁就說“宣上恩德以與民共樂”向皇帝獻媚。醉翁一直倡導“文以載道”，到了修《新五代史》時，看到馮道的經歷與當時的社會輿論導向相反，醉翁也就不顧馮道的廉潔與為民請愿的民生精神，大罵馮道“無廉恥”。

“循規矩、慎名器、持廉節”的范質被宋太宗趙光義罵，也就不難理解歐陽修要罵馮道了，有一個故事說歐陽修說過這么一段話：“修已知道你，你還不知修。”我看歐陽修未必知修！