歐陽(yáng)修為何要罵馮道

馮道一生在唐、晉、漢、周四朝為臣，侍奉了近十個(gè)皇帝，位居將相高位二十余年，屢經(jīng)喪君亡國(guó)。晚年還洋洋自得地寫下《長(zhǎng)樂老自序》，歷數(shù)其曾經(jīng)服務(wù)過的君王、獲得過的各種官職榮譽(yù)以及其家人妻子所得到的恩賜。后來，歐陽(yáng)修在編寫《新五代史》時(shí)說：“《傳》曰：‘禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)乃滅亡。’善乎，管生之能言也！禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)。蓋不廉，則無所不取；不恥，則無所不為。人而如此，則禍亂敗亡，亦無所不至，況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國(guó)家其有不亡者乎！予讀馮道《長(zhǎng)樂老敘》，見其自述以為榮，其可謂無廉恥者矣，則天下國(guó)家可從而知也。”

歐陽(yáng)修認(rèn)為馮道該盡臣子之節(jié)，或隨先帝殉節(jié)，或退隱老死，可馮道不但沒有舍身存仁，反而四朝為臣，侍奉近十位皇帝，甚至不惜屈身西夏，所以歐陽(yáng)修罵馮道為“無廉恥者”。

馮道該不該罵？如若按照“忠臣不事二主”的君臣原則，馮道似乎該以死效忠，如明代的方孝孺之流。可人最寶貴的是生命，生命對(duì)于每個(gè)人來說只有一次，人活得有意義才不枉一生，比如齊桓公時(shí)期的管仲，唐太宗時(shí)期的魏征，他們并沒有隨先主子死去，假如沒有管仲，齊桓公可能難以成就一番霸業(yè)，假如沒有魏征，李世民也不會(huì)哭嘆自己失去一面鏡子。由此可見，活著遠(yuǎn)要比殉死更有價(jià)值。

馮道活得有沒有價(jià)值呢？且看修《舊五代史》的薛居正是怎么評(píng)價(jià)他的，據(jù)薛史記載：尋薦為霸府從事，俄署太原掌書記。時(shí)莊宗并有河北，文翰甚繁，一以委之。莊宗與梁軍夾河對(duì)壘。一日，郭崇韜以諸校伴食數(shù)多，主者不辦，請(qǐng)少罷減。莊宗怒曰：“孤為效命者設(shè)食都不自由，其河北三鎮(zhèn)，令三軍別擇一人為帥。孤請(qǐng)歸太原以避賢路。”遽命道對(duì)面草詞，將示其眾。道執(zhí)筆久之，莊宗正色促之焉。道徐起對(duì)曰：“道所掌筆硯，敢不供職？今大王屢集大功，方平南寇，崇韜所諫，未至過當(dāng)，阻拒之則可，不可以向來之言，喧動(dòng)群議。敵人若知，謂大王君臣之不和矣。幸熟而思之，則天下幸甚也。”俄而崇韜入謝，因道為之解焉，人始重其膽量。

由此可見，馮道并非一個(gè)溜須拍馬之徒。能夠在官場(chǎng)上保持本色，實(shí)在是難能可貴，可貴的還有他的民生情懷，后唐明宗嘗問馮道：“天下雖熟，百姓得濟(jì)否？”假如馮道一點(diǎn)也不關(guān)心百姓疾苦，他完全可以這么說：“糧食大豐收，洪水被趕跑。尤其皇帝軍隊(duì)更是天下難找，百姓安居樂業(yè)，齊夸陛下的領(lǐng)導(dǎo)，縱觀世界風(fēng)云，風(fēng)景這邊獨(dú)好”。但馮道似乎是另一個(gè)魏征，他直言道：“谷貴餓農(nóng)，谷賤傷農(nóng)，此常理也。臣憶得近代有舉子聶夷中《傷農(nóng)家詩(shī)》云：二月賣新絲，五月糶秋谷，醫(yī)得眼下瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅庭，遍照逃亡屋。”我在想，如果有人跳出來說“你是為皇帝說話，還是為老百姓說話？”真不知道馮道該如何應(yīng)對(duì)！

馮道一生，雖身居高位，既沒有養(yǎng)情人，也沒有成為房爺，家里的財(cái)產(chǎn)也沒有多到用十幾輛軍車去裝，僅從這三點(diǎn)來評(píng)價(jià)馮道，馮道就是一個(gè)了不起的人物。

歐陽(yáng)修為何罵馮道？還得要從醉翁的經(jīng)歷說起，北宋景德四年（1007年），歐陽(yáng)修出生于綿州，當(dāng)時(shí)他父親任綿州推官，已經(jīng)56歲了。3年后，父親去世，母親鄭氏帶著歐陽(yáng)修到湖北隨州去投奔?xì)W陽(yáng)修的叔叔。無奈，叔叔家也不是很富裕，母親鄭氏只好用荻稈在沙地上教歐陽(yáng)修讀書寫字。窮人家的孩子，讀書是惟一改變命運(yùn)的途徑，天圣八年（1030年），23歲的歐陽(yáng)修參加由宋仁宗趙禎主持的殿試，位列二甲進(jìn)士及第。歐陽(yáng)修也因此進(jìn)入公務(wù)員的隊(duì)伍，天圣九年（1031年），歐陽(yáng)修任西京（今洛陽(yáng)）留守推官。景祐元年（1034年），召試學(xué)士院，授任宣德郎，28歲的歐陽(yáng)修回京做了館閣校勘，景祐三年，與歐陽(yáng)修交往頗深的范仲淹著手呼吁改革，他把社會(huì)問題歸咎為腐敗，而歐陽(yáng)修看得更深刻，認(rèn)為冗官冗員才是根本問題。最終，范仲淹的改革冒犯了既得利益者，受到了打擊，被貶饒州，歐陽(yáng)修作為范仲淹一派也受牽連，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。康定元年（1040年），歐陽(yáng)修被召回京，復(fù)任館閣校勘，編修崇文總目，后知諫院。慶歷三年（1043年），任右正言、知制誥。范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”，歐陽(yáng)修參與革新，成為革新派干將，提出改革吏治、軍事、貢舉法等主張。但在守舊派的阻撓下，新政又遭失敗。五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽(yáng)修上書分辯，因被貶為滁州（今安徽滁州）太守。后又改知揚(yáng)州、潁州（今安徽阜陽(yáng)）、應(yīng)天府（今河南商丘）。后來，歐陽(yáng)修又做了潁州太守。據(jù)傳歐陽(yáng)修與“外甥女”張氏有染，但雙方并無血統(tǒng)關(guān)系，是歐陽(yáng)修的妹夫的前妻所生。張氏嫁給了歐陽(yáng)修的堂侄，以后又和家中的仆人私通，事情敗露后，此案在開封府審理。在公堂之上張氏供出和歐陽(yáng)修有私情。歐陽(yáng)修百般辯解，最后雖以“查無實(shí)據(jù)”了事，但在名聲上卻大受影響。他的政敵錢勰也借此攻擊他，最后被朝廷貶到滁州。皇祐元年（1049年）回朝，先后任翰林學(xué)士、史館修撰等職。至和元年（1054年）八月，已經(jīng)在京做了高官的歐陽(yáng)修，又遭受誣陷被貶。命令剛剛下達(dá)，仁宗皇帝就后悔了，等歐陽(yáng)修上朝辭行的時(shí)候，皇帝親口挽留說：“別去同州了，留下來修《唐書》吧。”就這樣，歐陽(yáng)修做了翰林學(xué)士，開始修撰史書。與宋祁同修《新唐書》，又自修《五代史記》（即《新五代史》）。這就是歐陽(yáng)修罵馮道前的經(jīng)歷，醉翁的仕途節(jié)節(jié)高升，但也不是一帆風(fēng)順，其中充滿了坎坷。

歐陽(yáng)修罵馮道，還不得不提到當(dāng)時(shí)大宋的政治環(huán)境與輿論導(dǎo)向，輿論是要為政治服務(wù)的，任何時(shí)代、任何社會(huì)都是這樣。進(jìn)入宋仁宗時(shí)期，當(dāng)時(shí)的大宋相對(duì)穩(wěn)定，趙氏家族也害怕有朝一日“陳橋兵變”在自己身上發(fā)生，因此經(jīng)常對(duì)臣子們洗腦，宋太宗趙光義評(píng)價(jià)宰相范質(zhì)時(shí)說：“宰輔中能循規(guī)矩、慎名器、持廉節(jié)，無出質(zhì)右者，但欠世宗一死，為可惜爾。”范質(zhì)何人？乃后周的宰相，趙匡胤搶了龍椅之后，范質(zhì)又倒向趙匡胤，做了趙匡胤的宰相。趙光義制造這樣的輿論，就是希望自己的臣子們都能做到“忠臣不事二主”，以維護(hù)自己的統(tǒng)治。醉翁本就是喜歡表忠心，在罵馮道之前的《豐樂亭記》里，醉翁就說“宣上恩德以與民共樂”向皇帝獻(xiàn)媚。醉翁一直倡導(dǎo)“文以載道”，到了修《新五代史》時(shí)，看到馮道的經(jīng)歷與當(dāng)時(shí)的社會(huì)輿論導(dǎo)向相反，醉翁也就不顧馮道的廉潔與為民請(qǐng)?jiān)傅拿裆瘢罅R馮道“無廉恥”。

“循規(guī)矩、慎名器、持廉節(jié)”的范質(zhì)被宋太宗趙光義罵，也就不難理解歐陽(yáng)修要罵馮道了，有一個(gè)故事說歐陽(yáng)修說過這么一段話：“修已知道你，你還不知修。”我看歐陽(yáng)修未必知修！