淺談馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中對“兩個(gè)必然”的論證視角及其辯證思維

[摘 要]以無產(chǎn)階級為代表，先后組織了三大工人運(yùn)動(dòng)，但最后均遭受到鎮(zhèn)壓而失敗，作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺的無產(chǎn)階級迫切需要正確理論來指導(dǎo)其工人運(yùn)動(dòng)。《共產(chǎn)黨宣言》中對“兩個(gè)必然”理論的論證，領(lǐng)悟馬克思主義的本真精神，具有重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]共產(chǎn)黨宣言；兩個(gè)必然；論證視角；辯證思維

任何理論的提出，或者說任何著作的誕生，都是有其時(shí)代背景的。《共產(chǎn)黨宣言》誕生于19世紀(jì)40年代，當(dāng)時(shí)產(chǎn)業(yè)革命在各個(gè)主要資本主義國家轟轟烈烈地進(jìn)行著，同時(shí)使資本主義社會的基本矛盾日益暴露，經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)，社會生產(chǎn)力遭受巨大破壞，勞動(dòng)人民陷入水深火熱之中。無產(chǎn)階級作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺，迫切需要正確理論來指導(dǎo)其運(yùn)動(dòng)。

同時(shí)，在當(dāng)時(shí)的歐洲大陸上，盛行著各種冒牌的社會主義思潮，例如魏特林的空想共產(chǎn)主義，格律恩的真正社會主義，普魯東的改良主義，這些社會思潮，無不對當(dāng)時(shí)的工人運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生巨大誤導(dǎo)，為了批判這些錯(cuò)誤的思想理論，引導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)重回正確的方向，迫切需要《共產(chǎn)黨宣言》這樣正確理論的出現(xiàn)。

馬克思寫這部著作的主要目的就是論證“兩個(gè)必然”即“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”。“兩個(gè)必然”是共產(chǎn)主義的最重要的理論根據(jù)。《共產(chǎn)黨宣言》中對“兩個(gè)必然”理論的論證，領(lǐng)悟馬克思主義的本真精神，具有重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。正是因?yàn)轳R克思論證了“兩個(gè)必然”也才使他找到了共產(chǎn)主義從空想到科學(xué)轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)力量、現(xiàn)實(shí)手段和現(xiàn)實(shí)的途徑。那么馬克思是如何論證這一點(diǎn)的呢？我將對馬克思論證“兩個(gè)必然”這一觀點(diǎn)的視角及其在這一論證過程中所運(yùn)用的辯證思維方法做一簡要的探析。

1 馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中對“兩個(gè)必然”的論證視角

1.1 唯物史觀的視角

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式不僅決定社會的結(jié)構(gòu)和性能，而且決定社會的政治生活和精神生活。馬克思認(rèn)為物質(zhì)生活關(guān)系要以物質(zhì)資料的生產(chǎn)為前提，因此，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類在從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的過程中，一方面，同自然界發(fā)生關(guān)系，即以一定的方式改變自然，以獲得物質(zhì)生活資料；另一方面，在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中，人與人之間也必然要結(jié)成一定的關(guān)系。這種在生產(chǎn)過程中發(fā)生的人與自然界，人與人的關(guān)系的統(tǒng)一是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，正是它構(gòu)成了一切現(xiàn)實(shí)社會的真正基礎(chǔ)，決定著現(xiàn)實(shí)社會的基本性質(zhì)。馬克思運(yùn)用這一唯物主義基本原理，考察人類社會發(fā)展的歷史，證明了一切社會形態(tài)無不帶有歷史必然性和暫時(shí)性。而資本主義社會，作為社會形態(tài)的一種，因而也有其歷史必然性和暫時(shí)性。也會隨著物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式的改變而被共產(chǎn)主義所代替。

1.2 階級斗爭的視角

階級不是從來就有的，是隨著社會發(fā)展到一定階段而產(chǎn)生的，將來會隨著社會的發(fā)展而消亡。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“自從原始社會解體以來，全部歷史都是階級斗爭的歷史，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動(dòng)力。”在階級社會里，人們是按照對生產(chǎn)資料占有的不同關(guān)系來劃分階級的，階級關(guān)系實(shí)際上是不同人群之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系。在對立階級之間是剝削與被剝削、壓迫與被壓迫、統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。這種關(guān)系是他們之間沖突和斗爭不可避免的根本原因。通過這種斗爭使已經(jīng)激化的社會矛盾獲得一種解決，也就是使不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系和不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的上層建筑得到改進(jìn)或調(diào)整，使生產(chǎn)力獲得發(fā)展，從而推動(dòng)社會的發(fā)展。馬克思指出“沒有對抗就沒有進(jìn)步。這是文明直到今天所遵循的規(guī)律。到目前為止，生產(chǎn)力是由于這種階級對抗的規(guī)律而發(fā)展起來的。”

一切歷史事件和社會現(xiàn)象絕不是無因而至，其根源和實(shí)質(zhì)乃在于物質(zhì)利益不同的階級之間的對立和沖突。正如 “哪里有壓迫，哪里就有反抗。”階級斗爭是馬克思唯物史觀的基本原理，馬克思運(yùn)用階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動(dòng)力這一學(xué)說，考察無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭史，指出“資產(chǎn)階級的滅亡與無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”。

1.3 資本主義基本矛盾的視角

馬克思、恩格斯依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展這一原理，科學(xué)地論證了資本主義的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律。《共產(chǎn)黨宣言》指出，資本主義經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于先進(jìn)的交通工具的廣泛使用，由于自由競爭規(guī)模的不斷擴(kuò)大，使得資本主義的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)再也容納不下它本身呼喚出來的生產(chǎn)力，再也容納不下它本身所創(chuàng)造的財(cái)富。這種生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾導(dǎo)致周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個(gè)資產(chǎn)階級社會陷入混亂，就使資產(chǎn)階級所有制的存在受到威脅。資產(chǎn)階級的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財(cái)富了，那么“資產(chǎn)階級用什么手段來克服這種危機(jī)呢？一方面不得不消滅大量的生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場更徹底的利用舊市場。”而這只不過是資產(chǎn)階級準(zhǔn)備更全面、更猛烈的危機(jī)的辦法。不過是防止危機(jī)越來越少的手段。資本主義的生產(chǎn)關(guān)系再也不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求了，反而成了生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。生產(chǎn)力的發(fā)展想要沖出這種桎梏，并且已經(jīng)為此做好了準(zhǔn)備，隨著危機(jī)的頻繁爆發(fā)，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾日益尖銳，這種矛盾的發(fā)展必將導(dǎo)致資產(chǎn)階級及其代表的生產(chǎn)關(guān)系的滅亡。因此，可以說，“兩個(gè)必然”即資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利，這也是生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力這一基本規(guī)律的要求。

2 馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中對“兩個(gè)必然”的論證過程體現(xiàn)了他的辯證思維方式

從以上三個(gè)視角的論證中，馬克思論證了資本主義社會必將被共產(chǎn)主義社會所代替。盡管在論證過程中，他的最終目的是“資本主義社會必然滅亡，共產(chǎn)主義社會必然勝利”但是他并沒有徹底的否定資產(chǎn)階級的歷史作用，他指出：“資產(chǎn)階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”馬克思和恩格斯給資產(chǎn)階級的肯定。比任何階級自己的思想家更客觀、更科學(xué)的說明。

這一論證過程充分體現(xiàn)了馬克思的辯證思維，而且他承認(rèn)社會主義社會是資本主義社會產(chǎn)生出來的，共產(chǎn)主義社會只有在資本主義社會所產(chǎn)生的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。

3 讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

《共產(chǎn)黨宣言》當(dāng)中的許多觀點(diǎn)在今天看來已經(jīng)過時(shí)了，例如《共產(chǎn)黨宣言》在對“兩個(gè)必然”理論的論證中對資本主義自我調(diào)節(jié)能力估計(jì)不足，對資本主義市場經(jīng)濟(jì)的特性認(rèn)識不夠充分，這些都是《共產(chǎn)黨宣言》存在的時(shí)代局限性。

馬克思、恩格斯在論證“兩個(gè)必然”的過程，讓我明白：只有社會主義才能真正地消滅剝削和壓迫，使全人類擺脫貧窮，使每個(gè)人獲得幸福和自由。因此我國跨越歷史階段，直接進(jìn)入社會主義是符合歷史發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)歷史潮流之舉。尤其是中國進(jìn)入改革開放的幾十年間，取得巨大的成就。經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二位。人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越。這些成就顯示了社會主義的優(yōu)越性，同時(shí)從實(shí)踐角度論證了馬克思、恩格斯提出的“兩個(gè)必然”理論的真理性。當(dāng)然，我們還應(yīng)當(dāng)清楚，“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)過程必然是長期的和曲折的，需要一代代共產(chǎn)黨人沿著馬、恩的足跡一直走下去。

參考文獻(xiàn)：

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