溯江浦市

清晨的老碼頭，一群冬泳的人正在歡快地與水親昵，我們登上預先定好的機動船，便在霞光中開啟了去浦市的行程。

因為吳作家遠道而來，想去浦市小鎮見識精致程度堪比喬家大院的吉家大院，作協主席便極力推薦走水路去浦市，說是沅水兩岸的風光絕不亞于三峽，又說在猶如刀削的絕壁上可以看見沈從文筆下的箱子巖，還有一直鑲嵌在巖縫中的幾千年前的船棺。吳作家動心了，才順應了主席的建議，不再擔心船上的3個多小時沒處打發。

溯江而上，沅水青如綢緞，一輪朝陽倒映水中，恰似唐詩中描繪的那般半江瑟瑟半江紅。船逆水而行，劃出兩道不規整的水紋，青山綠水被拋在身后，兩岸旖旎風光一路延展，遠處霧氣氤氳，山在水里，水在山腳，綿延出無限的瀲滟風情。

船至響水洞，吳作家興趣盎然地對我說起了他昨天在洞里的發現。雖然未經開發，但響水洞的洞口闊大，里面有萬千石筍，形狀各異的鐘乳石密布，把洞分解成了迷宮樣，響水洞里的那條陰河水質異常清冽，讓人忍不住投身其中。其實，吳作家不知道，這響水洞以前還是土匪的營地，因其洞口狹小，四處絕壁，前面又是寬廣的沅江，易守難攻，占盡了地理優勢，可謂一人當關萬夫莫開。

這時，作協主席指著前面的山介紹說，馬嘴巖到了。順著主席手指的方向，我們看見前面確實有一峰突出，狀如馬嘴。我早就知道這巖石與盤瓠和辛女的故事有關，只是今日才見其真面目，倒生出一份久違的情愫來。

且看這馬嘴巖只在山頭有低矮灌木，恰似馬鬃，巖石上可巧有個小洞又如馬眼，馬嘴微微張開傾向水面，倒像是一匹駿馬跑得累了，才輕巧巧地來到這沅江邊喝水。不料卻被綠如翡翠的沅江水吸引，再看水中倒影也婀娜多姿婷婷裊娜，更是不想起身結果化為了巖石。

馬嘴巖一過，主席便指著前面絕壁的某一處說，快看，船棺。我的眼睛并不近視，卻不能一眼找到船棺的所在，于是又叫船家把船貼近巖壁停下容我們細細觀察。終于在主席一再的比劃下，我們都仰頭看見了鑲嵌在巖縫里那一道深褐色、如同船形的棺木。生不落地，死不落土，難道是為了向世人證明這樽棺木的主人是星宿轉世？或者棺槨里棲息的是某位得道高人，其靈魂永不安息，一定要不蹈輪回，生生世世地守望著這條源遠流長的沅水？

科學家們一直在嘗試解開懸棺之謎，做了大量的假設和實驗也終是無果。也許我們真該轉變一下思想，不要去想古人是如何把船棺懸于半空，只要知道逝者的靈魂站得越高，就越接近于神，他將世世代代庇佑他目之所及的一切生靈。如果說船棺是圣潔的，那么此刻我們仰頭膜拜的心情也是圣潔的，在古人的智慧面前，我們需要的就是沉下心里，懷一顆悲憫的心，做一朵清靜之蓮。

再往前走，青山綠水白鷺齊飛，金庸筆下的鐵掌山赫然迎面。我想，當初金庸一定是到過瀘溪的，才能在《射雕英雄傳》里借裘千仞之口說明鐵掌峰的去處，“從此處向西，經常德、辰州，溯沅江而上，瀘溪與辰溪之間有座形如五指向天的高山，那就是鐵掌山了。”而鐵掌峰的形狀也正是金庸所言，“五座山峰峭兀突怒，確似五根手指豎立在半空之中。”記得初看《射雕》時，我還驚嘆金庸居然知道瀘溪，很是驕傲了一番。只是金庸可能不知，當地老百姓把這峰稱之為辛女峰。也不是黃蓉說的那樣，山上少個舞劍的將軍。因為山頭確實還站著一位綰了高高發髻的古代美女，那是我們瀘溪人民一直崇拜的神女，辛女啊。盤瓠和辛女的神話一直在民間流傳，辛女峰上還建有辛女庵，山下有盤瓠廟遙遙相望，寄托著人們對盤瓠和辛女的深深祝福，也表達了人們渴望神女保佑的美好愿望。

船再繼續前行，只見天水相接、碧波萬頃，遠處隱約重疊的山巒被擁入懷中；白云、沙洲、飛翔的水鳥各自有各自的風韻 ；漁船經過，漁夫拋下一張大網，在霞光中熠熠生光……這所有的一切都有著無法形容的美麗，我想，神仙住的地方也不過如此了吧。

與吳作家一路暢談文學一路觀賞風景，三個小時很快就過去了，而浦市正如小家碧玉般屹立在沅江之畔迎接著我們，那里有好吃的浦市餃兒、稻香鴨；還有明朝的建筑吉家大院、姚家繡樓；更有沈從文走過的古驛道，和目前正在打造的百畝荷塘、千里花海。浦市就像一個情竇初開的少女，敞開心扉，以最秀美的方式向世人展示自己最別有風致的一面，為神秘湘西的巨幅長卷添上了最嫵媚一筆。