生態德育：興起、意義及體系構建

[摘 要]生態德育是在人與自然之間的關系不協調，出現生態危機的背景下興起的，它對于促進人的全面發展、構建和諧社會和促進國家生態保護具有重要意義，應從轉變德育思維、轉變德育內容、轉變德育方法和優化德育環境方面構建生態德育體系。

[關鍵詞]生態德育;興起;意義;體系構建

[中圖分類號]X24 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）02 — 0015 — 02

面對生態危機的警鐘敲響，重新審視和思考人與自然的關系，協調人與自然的可持續發展，是當下全球范圍內較為普遍的話語。雖然有關生態環境保護的國際會議（如哥本哈根氣候大會），將生態問題上升到國際的高度加以重視，但是生態危機問題最終需要各國自己去解決。解決生態危機，需要綜合運用多種手段，但最根本的還要靠教育，即生態德育。因此，加強生態德育，引導人們樹立科學的生態文明觀，是生態德育長期而又艱巨的任務。

一、生態德育的興起背景

任何一種觀念或行為，都有其產生的現實依據，生態德育作為處理人與自然關系的教育實踐活動，同樣有其產生的時代背景。

人與自然的互動，是人類歷史的基本特征。人類的歷史，就是在漫長的生產實踐活動中不斷推向前進的。在人類早期，無論是生產力還是人與人、社會、自然的關系，都極不發達，人與自然能夠和諧共存、和睦相處。進入工業社會以后，由于新的生產工具的發明創造，人類的生產力水平得到極大提升，對自然的認識也逐漸加深，并對自然提出了愈來愈多的利益訴求。西方理性主義思潮的興起，更是為人類從大自然盲目索取利益提供了哲學基礎。西方理性主義認為，人與自然是“主客二分”的，即人類是價值主體，自然是價值客體，對于人類而言，自然只不過是人類的附屬品和工具性的規定。在這種哲學觀的指引下，人類突出自身本質力量的展示，出現了所謂的“人類中心主義”，并天真的認為征服自然是符合道德性的。于是，人類為了滿足自身的需要和利益，一場向自然索取、破壞自然生態的歷史拉開了序幕。

當人類雄心勃勃跨入后工業時代，暮然回首，溫室效應、自然災害頻發、環境污染與破壞等自然生態問題擺在了人類面前，威脅到人類的生存與發展。于是人類開始覺醒，認為任意統領和支配自然的做法將是禍害無窮，開始關注自然的存在意義，在思想觀念上由人與自然的對抗走向調和，在行動上采取系列措施保護和治理人類賴以生存的自然環境。正是在此背景下，生態文明建設從人類生存與發展需要的角度呼之喚出，生態德育理論應運而生，生態德育實踐活動積極推進。

二、生態德育的意義

生態德育在協調人與人、社會、自然關系方面，發揮著全新的正能量，回應了人的全面發展的新訴求和時代發展的新呼喚。

（一）促進人的全面發展

在馬克思看來，人是“整體性”的人。人的“整體性”是人與其它動物所不同的屬性，這種“整體性”是在人與自然、社會和自己本身的關系中表征出來的。因此，作為“整體性”的人，就要處理好人與人、社會、自然之間的關系。傳統的人際德育是有局限的，它主要關注個人與他人、個人與社會的關系，提高人們的思想道德素質，增強人們處理人際關系的能力。生態德育則關注人的“整體性”，不僅培養人們協調人與人、社會關系的思想道德素質，而且培養人們協調人與自然關系的生態道德觀，提升人們處理人地關系的能力，讓人們不僅要認識自我及自我與社會，而且要協調人與自然的和諧。從某種意義上講，生態德育培養的就是人的完整全面的道德人格，也正因為如此，生態德育有利于實現人的全面發展。

（二）促進和諧社會的構建

“實現社會和諧，建設美好社會”是我黨在新時期提出的偉大戰略決策。和諧的社會構建是一個系統工程，既涉及人自身、人與社會，也涉及人與自然。因此，協調人與自然的關系，是構建和諧社會的應有內容。美好和諧的社會，也應是人與人、社會、自然和諧相處的社會。傳統的人際德育由于重在協調人與人、社會的關系，與構建和諧社會的新要求不相適應。生態德育的產生，把道德教育的視角拓展到自然界，不僅顧及人與人、人與社會之間的道德關系，讓社會對人的道德行為進行評價;而且更關注人與自然之間的道德關系，把人的行為交給自然去評價。因此，生態德育是協調人與人、社會、自然之間關系的完整全面的新德育觀，這種德育觀培育人的生態意識和生態道德素養，是實現人類可持續發展的“助推劑”，也是構建和諧社會的必然要求。

（三）促進國家生態保護

根據馬克思主義的觀點，需要既是人的本性，也是生產的動力。工業時代以來，人類貪婪的需要，助推了科技的發展，進而增強了人類征服自然的能力，同時也加速了生態的破壞。世界各國深刻認識到，人必須向自然回歸，保護生態環境，加強環境治理，化解生態危機。中國社會正處于全面轉型期，黨站在可持續發展的戰略高度，在十七大報告中明確提出“生態文明”的概念，并把生態文明建設提升到建設中國特色社會主義的“五位一體”的總布局。加強生態德育，有利于人們確立生態意識，落實國家生態保護的政策法規，改變傳統粗放式、增長型的發展模式，以生態保護的行動自覺，增強國家的可持續發展能力。同時，生態文明建設的積極成果，也有利于國家在國際環境談判中爭取話語權，維護國家的安全與利益。

三、生態德育的體系構建

面對人與自然的不協調，生態危機日益嚴重的現實，生態德育應突破人際德育的籓籬，從人與人、人與社會、人與自然的整體出發，引領人們走向可持續發展的光明未來。筆者認為，生態德育體系的構建，要實現“三個轉變、一個優化”，即轉變德育思維、轉變德育內容、轉變德育方法、優化德育環境。

（一）轉變德育思維

傳統的人際德育，主要是以德育課程為載體的知識性道德教育，其內容側重道德倫理和意識形態的系統灌輸，突出強調人與人、人與社會之間關系的和諧。客觀的說，傳統人際德育也涉及生態環境問題，但其只是淺嘗輒止，只進行一般性的生態知識教育。對于人類為什么要回歸自然，怎樣協調人與自然的關系，在理論探討和實踐操作層面關注不足。這種缺乏哲學根基的德育，注定是沒有生命力的，也難以讓人們正確認識人與自然的辯證關系，導致生態道德行為的偏向。因此，要轉變德育思維，尤其要用馬克思主義生態思想作指導，從人與自然雙向適應的生態觀出發，引導人們樹立科學的生態文明觀，自覺踐行生態道德行為。在生態德育實踐中，注重生態道德思維的培養，摒棄人與自然“主客兩分”的思維定式，從整體的系統的思維出發，以生態道德行為的行動自覺，實現“自然—人—社會”的和諧統一。

"（二）轉變德育內容

人類在對生態危機問題的反省過程中，認為釀成生態問題的根源在于人，生態問題其實也是人的問題，是人的存在與發展問題。傳統的人際德育雖然是關于人的德育，但其內容主要關注的是人在與他人和社會交往的過程中，人所出現的身心發展失衡問題，并加以有針對性的引導。由于傳統人際德育調整范圍的局限性，在生態危機面前顯得蒼白無力。這就需要轉變德育內容，把德育內容延伸到自然界，關注人與自然的和諧相處。生態德育的內容，不僅僅停留在一般的環境知識教育，而是要從人對生態的深切關懷出發，從人與自然互動的角度，教育人們正確認識人類發展與自然存在之間的辯證統一關系。在生態德育內容的具體設置上：一要立足本國國情，強調德育內容與本國國情、地區區情的適應性;二要根據社會經濟發展的實際需要，設置富有時代性的生態德育內容，如資源枯竭問題、節能減排問題等;三是德育內容要面向國際化，關照世界性的生態環境問題，回應世界生態文明建設的熱點問題，如發展低碳經濟、倡導低碳生活等，引導人們樹立全球生態意識。

"（三）轉變德育方法

科學的方法是達到預期效果、實現預期目標的關鍵。傳統的德育方法，重視德育內容的系統灌輸，受教育者主體性的體現明顯不足，導致道德品質的形成缺乏自覺性基礎。開展生態德育，需要重視德育方法的創新，引導人們從內心深處真正認識人是怎樣來自自然界的，為什要處理好人與自然的關系，以及如何處理好人與自然的關系。要提高人們對人與自然關系的認知，僅靠傳統灌輸式德育方法，是難以取得理想效果的。德育方法的轉變：一是要重視實踐教育方法，通過豐富的道德實踐，使人親臨其境，讓人深化人與生態環境之間的關系，以及人的切身利益是如何與自然相關聯的認識，獲得改造環境的親身體驗。二是通俗教育法，借助現代化的教學技術手段，通過多視角、立體式展示活生生的生態情景，將生態道德觀通俗化和形象化，讓人們樂意學、學得懂、懂會用，最終實現踐行生態道德行為的行動自覺。三是隱性教育方法，開發隱性生態德育課程，發揮其滲透性功能，在潛移默化中實現生態德育目標。

（四）優化德育環境

人總是存在于一定的環境，并于環境交流互動的，德育環境是人的道德素質形成的客觀基礎，而且環境的影響功能正在不斷強化。優化德育環境：一要建設學校生態文化環境。學校的生態環境往往反映一所學校的精神風貌和文化品味，應根據生態的要求，科學規劃學校校舍布局，合理美化室內外環境，建設綠色校園，促進學生生態意識的養成。二是要構建生態德育網。形成政府、社會、學校、家庭四位一體的良性互動的生態德育網，加大生態知識的宣傳普及力度，完善生態道德教育體系，形成人人關注和保護生態環境的良好氛圍，激發人們的生態道德情感，自覺生成生態道德品質。三是政策和法規的支撐。政府有關部門要根據人們生態道德的實際，以及人與社會發展的需要，制定生態德育改革的相關政策，必要時將政策上升為法律法規，用法律手段推行生態文明建設。

四、結語

生態德育是對傳統人際德育的超越，是對人類自身和社會可持續發展問題的積極回應。加強生態德育，既是建設生態文明、構建和諧社會的必然要求和現實走向，也是實現人的全面可持續發展的現實期盼。生態德育必將以全新的德育思維，譜寫人地關系和諧關系的新篇章。

〔參 考 文 獻〕

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〔責任編輯：張 港〕

[收稿日期]2015 — 01 — 13

[作者簡介]扶慶松（1983—），男，河南信陽人，教師，研究方向：思想政治教育。