培育農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀的瓶頸與對(duì)策

[摘 要]當(dāng)前農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的現(xiàn)狀還存在很多需要不斷加強(qiáng)和深入的地方。由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、農(nóng)民文化素質(zhì)低、農(nóng)民流動(dòng)性大、農(nóng)村基層組織作為不得力等原因，導(dǎo)致培育農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀遇到一些瓶頸。我們應(yīng)正視這些阻礙，有的放矢地將培育農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀與經(jīng)濟(jì)利益訴求有機(jī)結(jié)合;鞏固農(nóng)村基礎(chǔ)教育，提高農(nóng)民文化素質(zhì);加強(qiáng)對(duì)流動(dòng)性農(nóng)民的價(jià)值觀培育;農(nóng)村基層黨組織充分發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用;樹立農(nóng)村基層道德楷模等途徑，積極探索破除瓶頸的有效對(duì)策。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)民;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;培育;對(duì)策

[中圖分類號(hào)]D64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2015）02 — 0079 — 03

培育農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義新農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要組成部分。它不僅能夠提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)，繁榮新農(nóng)村文化建設(shè)，而且對(duì)促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，維護(hù)農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定，協(xié)調(diào)農(nóng)村各種利益關(guān)系具有積極的現(xiàn)實(shí)意義?，F(xiàn)階段我國(guó)農(nóng)村培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀取得了階段性成績(jī)。但由于農(nóng)村環(huán)境特殊，在培育農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)際過程中遇到了一些瓶頸。我們亟需出突破瓶頸，找出相應(yīng)對(duì)策，并且最終在農(nóng)村基層切實(shí)落實(shí)加強(qiáng)農(nóng)民群體認(rèn)同并努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。破除農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的瓶頸，首先要深入了解農(nóng)民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同的實(shí)際情況。

一、農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的現(xiàn)狀

為深入貫徹落實(shí)黨的十八大精神，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，各地農(nóng)村大力開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育活動(dòng)，農(nóng)民思想道德建設(shè)取得了新的進(jìn)步，農(nóng)村的文化建設(shè)活動(dòng)如火如荼地開展，農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育在農(nóng)村基層呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。農(nóng)民通過報(bào)紙、廣播，電視等傳統(tǒng)媒體有了更多機(jī)會(huì)了解到社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一基本概念。然而，就社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神實(shí)質(zhì)而言，廣大農(nóng)民還不能準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵、理論與現(xiàn)實(shí)依據(jù)、培育的必要性和緊迫性，培育的意義與價(jià)值等。對(duì)于長(zhǎng)期務(wù)農(nóng)文化素質(zhì)不高的農(nóng)民群體來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀象征著深不可測(cè)的理論，仿佛離自己很遙遠(yuǎn)。以廣西藤縣調(diào)查的185名農(nóng)民為例，被調(diào)查者無一人能講出社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字具體內(nèi)容。其中對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀非常了解的僅占3.8%，6.3%的人比較了解，45.6%的人了解一些，44.4%的人不了解?！?〕社會(huì)主義核心價(jià)值觀在一些農(nóng)村基層成了不接地氣的標(biāo)語口號(hào)，因宣傳語言過于理論化，致使農(nóng)民群體認(rèn)知認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼而內(nèi)化于心、外化于行較為困難。

二、培育農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀的瓶頸

（一）農(nóng)村經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)制約農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

改革開放加快了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度。《中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)形勢(shì)分析與預(yù)測(cè)（2013）》顯示，2012年我國(guó)農(nóng)村居民收入增速持續(xù)高于城鎮(zhèn)居民。十八大更加重視社會(huì)保障問題，農(nóng)村社會(huì)保障工作不斷完善。例如，以村合作醫(yī)療為重點(diǎn)的醫(yī)療保險(xiǎn)有了較大進(jìn)展，部分地區(qū)解決了群眾“老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)”的問題。但在我國(guó)一些落后的農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民的消費(fèi)水平低，農(nóng)村居民與市居民的收入仍然相差懸殊，農(nóng)村保障中合作醫(yī)療、養(yǎng)老保險(xiǎn)、社會(huì)救濟(jì)仍處于我國(guó)社會(huì)保障的邊緣，城市與農(nóng)村間的不公平現(xiàn)狀依然沒有得到很好的解決。“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。根據(jù)馬斯洛的需求層次論，人們考慮尊重需要，自我實(shí)現(xiàn)等需要的前提是其生理需求和安全需求得到充分滿足。農(nóng)民辛苦勞作的目的還只處于能滿足衣食住行等生理需求，期待實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)的養(yǎng)老保險(xiǎn)等低層次需求?！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程?！薄?〕597價(jià)值觀問題屬于精神層面的問題，價(jià)值觀的構(gòu)建以一定的物質(zhì)利益保障為基礎(chǔ)。物質(zhì)資料生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生了人們的利益關(guān)系。農(nóng)民物質(zhì)生活水平低，與其生存發(fā)展攸關(guān)的利益關(guān)系沒有解決好，農(nóng)民認(rèn)同并積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程必將困難重重。

（二）農(nóng)民文化素質(zhì)低影響其社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

根據(jù)《中國(guó)人力資本的分布差異研究》的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)從事農(nóng)林牧漁的人員受教育年限平均僅為6.7年，農(nóng)村家庭的勞動(dòng)力狀況令人堪憂：6.9%系文盲或半文盲、34.1%系小學(xué)以下學(xué)歷、52.2%具有初中文化水平、13.8%有高中及以上學(xué)歷、其中僅有1.1%的農(nóng)村家庭勞動(dòng)力人群接受過大專及以上的高等教育，不到5%的接受過系統(tǒng)農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)教育的?！?〕在家務(wù)農(nóng)的農(nóng)民和外出打工的農(nóng)民工表現(xiàn)為以初中文化程度為主，素質(zhì)偏低、過于依靠體力、經(jīng)驗(yàn)是其主要特點(diǎn)。大部分農(nóng)村家庭勞動(dòng)力達(dá)不到從事現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的初級(jí)技術(shù)水平。農(nóng)民文化素質(zhì)偏低，不僅影響其接受新鮮事物和新觀念，缺乏敢闖敢做的開拓精神，而且也影響其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的理解和把握，很難在較短時(shí)間內(nèi)普遍認(rèn)同并積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，把培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀工作扎扎實(shí)實(shí)地落實(shí)到農(nóng)村基層是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，不能企望一蹴而就，要循序漸進(jìn)。

（三）農(nóng)民流動(dòng)性大影響其社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城鄉(xiāng)二元體制的共同作用下，很多傳統(tǒng)農(nóng)民放棄在農(nóng)村從事傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，為貼補(bǔ)家用，增加收入，減輕家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，陸續(xù)進(jìn)入城市務(wù)工尋求發(fā)展。工作的流動(dòng)、生活的遷徙，使部分農(nóng)民不可能按部就班地接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育。忙于生計(jì)的農(nóng)民工無暇顧及自身思想道德建設(shè)問題。在城市中也鮮有社會(huì)組織或機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)對(duì)流動(dòng)性分散就業(yè)的農(nóng)民工群體提供正規(guī)的文化場(chǎng)所，組織他們有益于身心的文化娛樂活動(dòng)。同時(shí)，相當(dāng)一部分流動(dòng)性的農(nóng)民群體在城市工作一段時(shí)間會(huì)間歇性地返回家鄉(xiāng)工作和生活。輾轉(zhuǎn)于城市和鄉(xiāng)村之間的農(nóng)民工接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育顯得更為困難。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的《2012年我國(guó)農(nóng)民工調(diào)查監(jiān)測(cè)報(bào)告》顯示，截至2012年底，我國(guó)農(nóng)民工總數(shù)為26261萬人。農(nóng)民的大規(guī)模流動(dòng)特點(diǎn)使培育其社會(huì)主義核心價(jià)值觀的陣地與客體不穩(wěn)定，使農(nóng)村基層開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育工作受到制約。

（四）農(nóng)村基層組織作為不得力影響農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

我國(guó)農(nóng)村基層主要由黨支部、村委會(huì)、民主理財(cái)小組、民事調(diào)解小組組成，分別負(fù)責(zé)基層黨建黨務(wù)工作、負(fù)責(zé)村委全面工作、招商引資工程建設(shè)工作，對(duì)集體財(cái)務(wù)活動(dòng)進(jìn)行民主監(jiān)督計(jì)劃和管理、以及民事調(diào)解工作。農(nóng)村基層的機(jī)構(gòu)職能總體來說分工較為明確并對(duì)本村的生產(chǎn)生活的管理執(zhí)行情況比較有力。然而，針對(duì)農(nóng)民進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀普及的思想政治教育工作卻沒有具體的部門及人員承擔(dān)，按照職能分工應(yīng)該歸村委會(huì)或者村黨支部負(fù)責(zé)。調(diào)查顯示，目前認(rèn)識(shí)且了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的農(nóng)民并不多。以杭州市文明村平山新村為例，在收回的225份問卷中，當(dāng)問及該村開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳活動(dòng)的情況時(shí)，112人表示沒有或不清楚，占49.8%;82人表示偶爾有，占36.4%;21人表示經(jīng)常有，僅占9.3%。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀普及工作中，對(duì)農(nóng)村基層黨組織對(duì)發(fā)揮作用的調(diào)查顯示，僅有12%持經(jīng)常有的觀點(diǎn)，38%的農(nóng)民持偶爾有的觀點(diǎn)，但多達(dá)半數(shù)的被調(diào)查者表示不清楚。社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)過程中，杭州市平山新村的農(nóng)村基層黨組織發(fā)揮的作用有限，未能有效地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，該村的基層黨員干部也未能很好地發(fā)揮模范帶頭作用。浙江發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村尚且如此，在我國(guó)一些不發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村基層這種現(xiàn)象則相對(duì)更普遍。

三、突破農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育瓶頸的對(duì)策

（一）將農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與其利益有機(jī)結(jié)合

要順利開展培育農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀工作，首先要同農(nóng)民最關(guān)心的物質(zhì)利益相結(jié)合。新農(nóng)村農(nóng)民利益關(guān)系的變化和調(diào)整基于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)。處理好“三農(nóng)”問題，必須以發(fā)展新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民增收為突破口。農(nóng)村要結(jié)合自身實(shí)際，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展多種經(jīng)營(yíng)，鼓勵(lì)農(nóng)民與本地及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)或以農(nóng)業(yè)為原料渠道的城鎮(zhèn)大型企業(yè)合作，有效促進(jìn)本地農(nóng)民經(jīng)濟(jì)增收。發(fā)展鄉(xiāng)村公路交通，提高農(nóng)村生產(chǎn)生活的物流水平;鞏固發(fā)展農(nóng)村社會(huì)保障體系，讓農(nóng)民獲得較為完善社會(huì)基本保障。這不僅能發(fā)展農(nóng)業(yè)，更能從根本上改善農(nóng)民的生活水平，維護(hù)農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定。培育農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀，絕非脫離農(nóng)民物質(zhì)利益需求的純粹精神活動(dòng)，而是要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育融入到農(nóng)民生產(chǎn)生活的實(shí)踐中。應(yīng)落實(shí)好國(guó)家的各項(xiàng)惠農(nóng)政策，不斷維護(hù)和保障農(nóng)民的利益，讓農(nóng)民感受到黨和國(guó)家的關(guān)懷幫助。只有這樣，才能從根本上引導(dǎo)廣大農(nóng)民認(rèn)識(shí)到，國(guó)家倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值目標(biāo)，符合其自身的根本利益;社會(huì)倡導(dǎo)的“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值導(dǎo)向，能夠保障農(nóng)民的基本權(quán)益;個(gè)人倡導(dǎo)的“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)、友善”的價(jià)值準(zhǔn)則，〔4〕可以促進(jìn)農(nóng)村和諧穩(wěn)定?？傊?，只有在不斷滿足農(nóng)民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)需要的前提下，才能增強(qiáng)其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同，增強(qiáng)其對(duì)社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信。

（二）鞏固發(fā)展農(nóng)村基礎(chǔ)教育 提高農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)

價(jià)值觀的傳承具有一定的代際傳播性，抓好農(nóng)村基礎(chǔ)教育十分重要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育應(yīng)從中小學(xué)生抓起，因此，應(yīng)繼續(xù)鞏固推進(jìn)農(nóng)村九年義務(wù)教育工作，降低輟學(xué)率，避免增加新的文盲與半文盲。在我國(guó)一些農(nóng)村地區(qū)，每年許多中小學(xué)畢業(yè)生未能升入高一年級(jí)繼續(xù)學(xué)業(yè)，后期發(fā)展也未能重視職業(yè)技能的培訓(xùn)，從中小學(xué)生直接演變成為新時(shí)代的舊式農(nóng)民。即使在一些發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村，對(duì)農(nóng)民的職業(yè)教育及培訓(xùn)也缺乏足夠的重視，培訓(xùn)的內(nèi)容不符合農(nóng)民的實(shí)際需要和農(nóng)村實(shí)際。因此，在我國(guó)農(nóng)村，不僅需要繼續(xù)鞏固義務(wù)教育，還需強(qiáng)化農(nóng)民的職業(yè)技術(shù)教育與培訓(xùn)，逐步推行“9+1”模式教育①，大力發(fā)展中高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，培養(yǎng)更多技術(shù)工人，從而提高新步入社會(huì)的農(nóng)民或農(nóng)民工的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，應(yīng)該把重視對(duì)青壯年農(nóng)民的繼續(xù)教育為切入點(diǎn)，提高其整體文化素質(zhì)。只有逐步提高農(nóng)民的文化素質(zhì)，才能為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定文化基礎(chǔ)。

（三）加強(qiáng)對(duì)流動(dòng)性農(nóng)民的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育

目前，大多數(shù)的流動(dòng)性農(nóng)民（農(nóng)民工）在城市從事繁重的體力工作，他們收入不高，多數(shù)人不愿將辛苦賺得的血汗錢用于文化消費(fèi)。因此，農(nóng)民工的業(yè)余生活基本上是睡覺、打游戲、打牌等。他們?nèi)鄙俜e極、健康向上的文化活動(dòng)，精神世界相對(duì)匱乏，易受不良思想的影響和侵蝕。因此，無論是國(guó)家、社會(huì)還是企業(yè)都應(yīng)多關(guān)注農(nóng)民工的文化生活。政府應(yīng)拿出一部分財(cái)政收入，社會(huì)各界采取公益募捐的形式籌措資金，用以豐富農(nóng)民工群體的業(yè)余文化生活，把中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化輸送到工地、工廠。最好能在農(nóng)民工較為聚集的城市工業(yè)區(qū)，生活較為集中的城鄉(xiāng)結(jié)合部形成相關(guān)的社區(qū)組織負(fù)責(zé)承接農(nóng)民工的價(jià)值觀培育。這樣既能豐富廣大農(nóng)民工的精神文化生活，又能激勵(lì)農(nóng)民工在務(wù)工求生存的同時(shí)始終保持思想道德的進(jìn)取狀態(tài);由此，可以使農(nóng)民工無論是在城市務(wù)工，還是返鄉(xiāng)工作生活，都能連續(xù)不斷地接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，促進(jìn)流動(dòng)性農(nóng)民不斷增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同，并養(yǎng)成從小事做起自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好習(xí)慣。

（四）發(fā)揮農(nóng)村黨基層組織在培育農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的積極作用

農(nóng)村基層組織是為農(nóng)民直接服務(wù)的最基層政府，充分發(fā)揮農(nóng)村基層組織在農(nóng)村文化建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)作用，杜絕出現(xiàn)貪腐、官僚主義等惡劣情形。農(nóng)村基層黨員干部的精神面貌、生活作風(fēng)直接影響農(nóng)村培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳培育工作。因此，應(yīng)加強(qiáng)農(nóng)村基層黨員干部理想信念、黨性修養(yǎng)以及道德紀(jì)律等方面的自我教育，充分在農(nóng)村中以實(shí)際行動(dòng)增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值的說服力、感染力和影響力。農(nóng)村基層黨員干部只有做到以身作則、率先垂范，才會(huì)在農(nóng)民群眾中樹立威信，才會(huì)使廣大農(nóng)民群眾自覺遵守，并最終使培育核心價(jià)值觀的宣傳手段得到有效落實(shí)。農(nóng)村基層黨組織要積極為老百姓排憂解難，將培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到農(nóng)村文化建設(shè)中，組織農(nóng)民鄉(xiāng)土藝術(shù)家參與農(nóng)村文化建設(shè)，用積極向上的民俗文化為農(nóng)民群眾服務(wù)，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，以生動(dòng)豐富的現(xiàn)實(shí)題材作為材料，采取農(nóng)民易于理解、喜聞樂見、便于參與的方式，開展寓教于樂的文娛活動(dòng)。

農(nóng)村基層黨組織應(yīng)不斷完善民主管理實(shí)現(xiàn)形式，提高村民自治水平，及時(shí)排查和調(diào)節(jié)各種矛盾，鼓勵(lì)農(nóng)民參與民主政治以及新農(nóng)村建設(shè);農(nóng)村基層組織應(yīng)強(qiáng)化服務(wù)設(shè)施和公共服務(wù)隊(duì)伍建設(shè)，逐步建設(shè)農(nóng)村文化服務(wù)站等配套服務(wù)設(shè)施，為培育農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供文化場(chǎng)地的載體?？傊r(nóng)村基層組織要讓農(nóng)民充分認(rèn)識(shí)到培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分，與農(nóng)民自身發(fā)展有著密切聯(lián)系。

（五）樹立農(nóng)村基層踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最美榜樣

榜樣的力量是無窮的。農(nóng)村基層近些年涌現(xiàn)出了一批“最美鄉(xiāng)村教師”，“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”，“最美村官”，“最美村支書”等積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“最美現(xiàn)象”。這些“最美現(xiàn)象”生動(dòng)而細(xì)致的詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！白蠲垃F(xiàn)象”深刻凝練了農(nóng)民群眾身邊道德楷模的形象，展現(xiàn)出農(nóng)村基層里向上向善的好人好事，從內(nèi)在反映出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本要求，折射人性之美與道德的真善。在農(nóng)村基層應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)農(nóng)民群眾身邊的道德楷模的感召力量，緊密結(jié)合各村鎮(zhèn)的特色文化，把“最美故事”、“最美現(xiàn)象”以及“最美道德模范”的先進(jìn)事跡編排地方劇、小品等文藝形式在農(nóng)村基層的文化站匯報(bào)演出。讓農(nóng)民通過親身參與、真切感受“最美”的正能量就在身邊，親眼目睹踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，踐行善舉的好結(jié)果。將24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵植入農(nóng)村基層，把愛國(guó)愛家、尊老愛幼、誠(chéng)信友善、勤勞致富的理念融入農(nóng)村，貼近農(nóng)民實(shí)際生活。通過這些“最美”感人事跡的宣傳教育，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，從而影響廣大農(nóng)民群眾主動(dòng)認(rèn)同并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的任務(wù)落實(shí)到基層。城鄉(xiāng)基層是培育和踐行社會(huì)主流價(jià)值的重要依托?！?〕總之，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的號(hào)角在全國(guó)已吹響，破除農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的瓶頸勢(shì)在必行。今后我國(guó)應(yīng)進(jìn)一步針對(duì)農(nóng)村不同地區(qū)、不同農(nóng)民在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中遇到的實(shí)際問題，提出有針對(duì)性、有層次性和可操作性的農(nóng)村基層培育農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效對(duì)策，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在廣大農(nóng)村地區(qū)落實(shí)、落細(xì)、落小，增強(qiáng)農(nóng)民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同，推動(dòng)農(nóng)民在日常生產(chǎn)生活實(shí)踐中積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕朱紅暉.農(nóng)民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知及踐行——基于廣西藤縣的調(diào)查〔J〕.人民論壇，2013，（08）：36.

〔2〕馬克思恩格斯選集 （第2卷）〔M〕.北京：人民出版社，2009：597.

〔3〕周亞，姜璐.中國(guó)人力資本的分布差異研究〔J〕.教育與經(jīng)濟(jì)，2004，（01）：19.

〔4〕陳秀麗.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練〔J〕.求知，2014，（02）：15-17.

〔5〕 關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見〔M〕.北京：人民出版社，2013：21.

〔責(zé)任編輯：史煥翔〕

[收稿日期]2015 — 01 — 10

[基金項(xiàng)目]天津社科基金項(xiàng)目“農(nóng)村基層建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入農(nóng)民夢(mèng)的路徑研究”（編號(hào)：TJKS13-013）的階段性成果。

[作者簡(jiǎn)介]路瑤（1990—）女，新疆哈密人，碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。