六安出土元代銀器鑒賞

1981年6月，在當時的六安縣嵩寮巖鄉花石咀發現了兩座長方形石板封蓋的古墓，出土有金、銀、銅、角、漆器等隨葬品48件。經過對墓葬形制和出土器物特征的分析，確定此墓葬時代為宋末元初。在48件出土器物中，銀器種類豐富、造型典雅、工藝精湛。尤其是器物的紋飾、造型及寓意表達了古人對愛情的追求、對神靈的祈求、對美好生活的向往，在一定程度上展示了中華文化的源遠流長、博大精深。下面擇其精品介紹給大家。

蝴蝶形銀香囊，稍有殘缺，長7.9厘米，寬7.1厘米，厚1.3厘米，重19克。香囊呈蝴蝶狀（見圖1），展開為對稱的兩只蝴蝶（見圖2），中間用一細銀條貫穿，銀條兩端卷起，似蝴蝶觸角。蝶身肥大，中間鼓起，四周有如“暗扣”的凸起凹陷，合起來后可在其中放置香料（見圖3）。銀蝶頭部有兩只大眼睛，身覆多層絨毛。身體兩側有兩枚大翅膀，飾線邊，上翅凸雕牡丹，下翅凸雕海棠。蝶尾部飾篦紋。該香囊設計精巧，主要使用鏨刻技藝，既有雕塑的立體美感，又有銀質的金屬之美。懸掛在妙齡女子的腰間，仿佛栩栩如生的蝴蝶，帶著體內香料翩翩起舞。蝴蝶是一種美麗的昆蟲，中國傳統文化常把雙飛的蝴蝶作為自由戀愛的象征，表達人們對自由愛情的向往與追求。這件蝴蝶形銀香囊大概就是元代女子追求愛情的見證吧。從《關雎》到《孔雀東南飛》再到“梁祝”，愛情成為各個時代人們的美好追求，這件蝴蝶形銀香囊很好地詮釋了元代女子對愛情的渴望和幻想。

花卉紋銀粉盒，由器蓋和器身兩部分組成（見圖4），口徑7.2厘米，腹徑7.3厘米，高6.2厘米，重123克。直口，直腹，平頂。蓋、身以子母口扣合。平蓋頂微鼓，鐫刻雙鳳紋。雙鳳首尾相連，皆展翅盤旋，身形紋飾大同小異（見圖5）。蓋沿飾忍冬紋圖案，器腹周滿刻牡丹、海棠、菊花等象征富貴、吉祥、平安的花卉（見圖6）。該粉盒器形精致，紋飾細膩。“沉魚落雁，閉月羞花”，愛美是女人的天性，不會因為朝代的更替而改變，精巧的花卉紋銀粉盒深刻地表現了元代女子愛美之心。

筒狀刻花卉銀奩，筒狀八棱形（見圖7），口徑20.7厘米，底徑16厘米，高25.5厘米，重2070克。鼓蓋平頂，直腹，平底。銀奩可拆分為三層，每一層按照體積大小放置不同的物件（見圖8）。器蓋頂部飾有百鳥之王鳳凰（見圖9），鳳凰身下百花盛開。鳳凰是人們心目中的瑞鳥，天下太平的象征。它在郁郁蔥蔥的萬花叢中飛舞穿梭，每一次的翅膀揮動都有花瓣相伴，它的身姿壓過了所有的花卉。器蓋之下的每一個部分的八個棱面都按照空間布局刻著姿態、形體各異的花卉，有梔子、萱草、梅花、海棠、荷花、菊花、秋葵、牡丹、石榴等。腹部的各面上雕刻的各類花卉尤其精彩，每個棱面自下而上的紋飾都是一根獨枝，花開最盛，枝葉茂密（見圖10）。

笆斗形銀粉盒，由器蓋和器身兩部分組成（見圖11），口徑6.1厘米，腹徑4厘米，高6.5厘米，重40克。鼓頂，小口，方唇，圓矮領，溜肩，圓鼓腹。蓋是荷葉形（見圖12），荷葉脈絡清晰，四周微卷上翹，中間置荷葉徑鈕，鈕自然向一側彎曲。粉盒的頸部飾編織紋，腹部壓柳條紋。柳條是古人編織笆斗等農具的材料，壓印的紋飾形象逼真，惟妙惟肖地表現了柳條的走向和結點的參差。這件粉盒一改前面幾件器物的花卉纏繞的風格，以簡潔的荷葉形為蓋，器頸以交錯的編織紋為紋飾，器身以柳條紋為紋飾，通體小巧美觀、造型別致、風采獨特。笆斗原是裝糧食的器具，在這兒成了雅致的粉盒，在民以食為天的古代社會，人們對美食的追求超越了對美貌的追求。這件笆斗形銀粉盒的特殊造型表達了元代女子別樣的審美需求。

雕花人物銀盞與盤，1套2件，由盞和托盤兩部分組成（見圖13）。盞口徑8.5厘米，足徑3.6厘米，高5.3厘米，重135克。大口，方唇，圈足，對稱式人物豎耳（見圖14）。盞中心紋飾上盤腿坐一童子，童子頭頂梳蝴蝶狀發髻，神情認真，雙手玩弄一花球（見圖15）。盞口沿內側刻云紋。腹外使用焊接工藝置雙耳，耳為兩個頭梳發髻、身著長衫的仙子，雙腳站在鏨刻的蓮花座上，藝術化的雙手扶著盞的邊沿，雙目凝視著盞內的童子。腹壁飾浮雕折枝花卉，有牡丹、梔子、菊花等。盞通體厚重，浮雕花卉清晰透徹，枝葉繁茂，有著極強的立體感;人物雙耳身下依然有花葉伸出（見圖16），可見制作者高超的工藝制作技術。托盤由兩層銀片組成，口徑18.3厘米，足徑14.2厘米，高1.5厘米，重197克。敞口，平折卷沿，斜腹，平底。盤沿飾忍冬紋，底中心為一圓形凸起，鏨刻一朵牡丹，花盛開、葉擁簇，雕刻線條細膩、柔和，此處與盞底吻合;底四周浮雕兩對手持花枝的童男童女，相對的兩個童子性別相同（見圖17）。托盤中所有的花枝皆握在童子手中，無一處散落。童子表情動作各異，在盤中玩耍，有飄仙之感。盞中童子應為佛教的“磨喝樂”。自佛教傳入中原后，磨喝樂神在文化傳播中與中國文化交融，歷經漢唐，其內涵的文化和外在的造型形態都逐漸與本土的民俗民風相融合，演變為天真童子的形象，并形成“化生求子”的風俗，到宋代已成為民眾喜聞樂見且家喻戶曉的崇拜偶像。這件元代銀盞的題材既有佛教的文化觀念，也有在中國文化傳統理念影響下，元代女子祈求“繁衍子嗣”的理念，展現了濃厚的中華文化與佛教文化結合的趣味。“不孝有三，無后為大”，不管長得多美，也不論多么美好的愛情，在中國古代，生兒育女為女子一生中最重要的追求。這件雕花人物銀盞與盤深刻地展現了元代女子對求子的渴望和美好祝愿。

獅形銀配飾，長7厘米，寬3厘米，重19克。臥伏式。一足向前趴，另一足彎曲于頭下。頭部浮雕長卷毛，頭頂端刻一“王”字，體生細短毛，尾巴卷入身下，脊椎骨明顯凸起，做連球形（見圖18）。這件銀配飾很有可能是屬于某個物體的部件，功能旨在鎮宅辟邪。這件獅形器物上有一個醒目的“王”字，獅子是自然界的猛獸，威力強大，因此得到的保佑就會越多，這是人們簡單直接的愿望。心目中的神靈與自然界的猛獸互相結合，以求得人身的庇佑與家的安全。一切美好的愿望都得到保護是人們最根本的需求。

如今，這幾件銀器都陳列在皖西博物館的展廳里。透過寥寥幾件器物，幾百年前的元代社會面貌仿佛就呈現在眼前，甚至可以感受到元代女子的生活百態。這是我們發掘、鑒賞、珍藏這些文物最重要的意義。