淺談藏醫養生保健

摘要：藏醫養生保健學以人體為出發點，特別講究天地人和、人與自然和諧，辯證而科學地闡述了人體生命活動和外界環境的相互關系，講述如何增進健康，延長壽命的健康養生知識。為人們保護身體，養生防病提供了科學獨到的理論基礎，對人們預防和治療疾病、促進健康水平的提高有著現實指導作用。

關鍵詞：藏醫保健；日常起居；四時飲食；整體養生

藏醫養生保健具有如下特色：

1 提倡\"人與自然和諧\"的養生觀

人和環境，人和宇宙或周圍的動物都是相互作用的，對此藏醫認為，作為醫生要學天文歷算，掌握好季節，時辰星相的變化，因為自然界春夏秋冬的變化，寒署燥濕的氣候直接影響著人的生長發育與健康，藏醫的著名典籍《晶珠本草》載\"十方宇宙聚毒精，滲入太陽火輪中，毒氣化著各種病，危害有機體生命\"。這充分反映了藏醫先民對人體健康與氣候變化關系的獨特的醫學思維和認識。

藏醫養生學認為：人的機體的生理，病理，生長發育和衰老都與自然界的變化休戚相關。認為人與自然界是自然的統一，人和環境，人與宇宙，人與周圍的動植物都是相互作用的，自然界是萬物生命的源泉。除了自然界的春夏秋冬的變化、寒署燥濕的氣候直接影響著人的生長發育好健康外，還要提倡\"人與自然和諧\"的養生觀念。認為疾病是人體內環境及自然界的平衡打破所致。藏醫學的本質是生態醫學，研究人與自然的關系對人的生、老、病、死的影響。藏醫將人體與自然界看作是對立統一的整體，以\"天人和一\"的整體觀醫學理論指導醫藥實踐活動。人生存在于自然界，依賴于自然界，自然界的運動規律失調，就會影響人的生命活動，引起生理的病理的變法，導致生心狀態異常或疾病。藏醫藥學尊重生命法則與生態規律，采用綠色食品、天然藥物、心理行為、傳統物理療法治療疾病、保養身體。

2 順應\"四季\"變法，調節日常起居

藏醫認為\"龍病\"多發生在夏天，\"赤巴病\"多發生在秋天，\"培根病\"多發生在春天。自然界是生命的源泉，人的機體的生理，病理，生長，發育，衰老都與自然界的變化休戚相關，《四部醫典》中的\"時令之行\"講到；\"徹冬嚴寒使得毛孔閉，少食必將導致體質減\"，飲食應\"進辣澀苦三味，芝麻油擦肉湯油食添\"。起居應注意；常帶皮衣皮鞋避風寒，取暖烤火日曬亦酌量。到了隆冬風寒更凜冽，爾時起居比前更當心。\"春三月，地上草木萌生，在天上為星宿翼宿，角宿司時，\"月光漸暖體熱衰，粘液類病易發生\"。夏三月，地上樹木枝葉茂盛，為降雨季節，在天為氏宿，心宿，箕宿司時，夏季驕陽之火漸炎熱，這是因為太陽運行的關系，他，他毀壞了地球的\"木瑪\"，體內粗苦，斂瀉味東西力量很強，對人造成一定危害。秋三月，大地上谷物成熟，在天為牛宿，室宿婁宿，司時，氣候趨于涼爽，天氣始收，腠理閉塞，皮膚引急，秋刺筋骨，氣內散，易發生膽汁類病。藏醫的\"天人相應\"闡明，只要順應自然變法，調節臟腑機能，養精安神，益氣補血，平衡陰陽，人體就健康。相反，人如果匍匐在大自然的威力下無所作為，就不能竟服大自然帶給人的作用。藏醫將一年分春季，熱季，夏季，秋季，冬季，嚴冬六季，認為自然界的變化直接影響人的生理發育和健康，所以，藏醫提出養生就要順應自然。

春季，寒去熱來，是百病叢生的季節，所以在起居，飲食和精神上做到\"陳年青稞旱地肉蜂蜜，開水姜湯飲而粗食餐\"。另外，藏醫指出，春季養生要注意防寒，防暖，抵御各種傳染病對機體的侵襲，多食姜，蒜，蔥，辣椒等辛溫發散的食物，心情要舒暢，少在室內悶坐，多到室外空氣清新的環境中活動。春季消化之火逐漸變弱，培根類病易發生，人們應食用陳青稞，干肉，蜂蜜和姜湯，多喝開水，要常擦身，多在樹蔭下歇息。

熱季要食用牛肉，蜂蜜，大麥，注意遮陽，常洗冷水澡，要喝淡酒，穿薄衣，住陰涼房屋，在樹下乘涼。

夏季養生十分重要，這是因為夏季天氣比較熱，人體的生理機能是外趨，相對內臟機能下降，許多人飲食不振，加之由于大量出汗可引起體內電解質平衡失調，導致鈉離子大量丟失，會使人體四肢肌肉發抽搐和痙攣，嚴重的還會出現血壓降低脈搏細弱，昏迷等癥狀。《四部醫典》中明確指出\"季夏驕陽之光漸淡熱，只為耗力宜進甜涼食，忌食咸辣酸物忌暴光，涼水浴，身灑水摻而嘗，身著薄衣宜住清涼房\"的夏季養生法。另外，藏醫認為夏季人易患培根病，所以提倡人們多食用羊肉，清奶和易消化的食物，注意不要在陽光下久待，房事不可過度。

秋季，赤巴類病易發生，藏醫認為要預防此病，穿用樟腦或檀香薰過的衣服，就要食用甘，苦，澀的食物。飲食冬夏熱食餐，春進粗食夏秋季宜涼，冬夏宜食辣澀苦三味，春食酸咸甜食初夏甜，秋季可進甜苦澀三味\"。提出人的飲食必須順隨著四季的變化而進行有規律的調劑，則有利于健康長壽。

3 調整人的精神心理是健康長壽的保證

藏醫特別強調養神、養德、養性和養心，十分注重調整精神心理，認為心性養生是健的保證。藏醫養生學認為：過于傷哀、憔悴不安、憤怒、憂慮，可以導致人體七情內傷致病早衰：精神耗損造成早逝。所以，調節情緒、修養德性是保護身體、防病和養生的重要方法之一。性格開朗、活潑外向，無憂無慮的人，大都健康長壽，且很少有病痛的原因也在于此。

4 整體養生是防病保健的重要措施

辯證施治和整體概念是藏醫養生理論的思想基礎。《四部醫典》系統地總結出關于人體形成、身體的比象、身體哲理、生理喻示、體業分析、疾病的內因與外因等理論。也就是把人體放入一個大系統中去考察。藏醫養生把人體的技能歸結為\"隆\"（相當于氣）、赤巴（相當于火）、\"培根\"（相當于水和土）三因學說，三者之間保持相互協調，達到相對平衡，維持人體正常的生理功能活動。同時也認為人體是一個以臟腑為核心，以經絡相互聯系的整體。人生是一個小天地（相當于一棵樹），四肢百骨，五臟六腑形成上下貫通、左右聯系，前后相應的有機整體，每一個局部都緊密的聯系著整體，局部的狀況影響或連接著整體狀況，局部的安危影響著整體的安危。《四部醫典》\"生理喻示\"中講到\"人有壽命脈絡共三條，氣血運行孔道內外全，連屬身體發育并常安。\"脈絡各部是相關相連的，闡明氣、血、經脈、臟腑形成整體機制[1-2]。經絡與脈道作為臟與腑、臟與臟、腑與腑之間的聯系通道。如果某一局部發生異常將危及整體。藏醫養生學認為：疾病是人體與自然相互作用，既內因與外因相互影響的具體表現。因此，對人體周體信息的捕捉、分析、處理，并通過有機聯系途徑正確得知其內部各個環節的變化，是一種重要獲得體內疾病信息的手段。所以，藏醫養生學十分重視整體養生，主張促進整體的平衡與穩定，把人體與自然相互協調和防病放在首要位置。同時注意人體各系統的局部保健，注意全身性的防病防衰和保健措施。

目前，神奇的藏醫保健養生理論正被世人所注目，他獨特的藏醫理論、和調理的文化內涵，將悠遠的傳統文化和現代科技科學結合起來，我們深信，藏醫保健養生理論來源于實踐，將發展于實踐，將以獨特的保健養生功能為人類的健康造福。

參考文獻：

[1]宇妥.元丹貢布著.李永年譯.四部醫典[M].北京：人民衛生出版社，1983.

[2]帝瑪.丹增彭措著.毛繼組，羅達尚，王振華等譯.晶珠本草[M].上海：上海科學技術出版社，1986.

編輯/蘇小梅