淺析《雀之靈》中傣族民間舞蹈的風格特征

摘要：在2012年的春晚上，54歲的楊麗萍再跳孔雀舞，被世人稱作是不老的孔雀精靈。由她創(chuàng)作編排的《云南印象》《云南響聲》等大型原生態(tài)歌舞集，一直以來備受大家的關(guān)注，隨之傣族民間舞蹈在世界藝術(shù)舞臺上。傣族是一個擁有悠久歷史的民族，傣族民間舞蹈風格性突出，整個民族能歌善舞。傣族民間舞蹈因其民族文化、生活環(huán)境、宗教等因素，形成了其特有的風格特征。在眾多傣族舞蹈作品中，孔雀舞是最具代表性的一種舞蹈形式，《雀之靈》更是孔雀舞的代表佳作，堪稱經(jīng)典之作。本文通過對楊麗萍的《雀之靈》作品，對其基本動律、音樂特點和服飾特點進行探究，淺談傣族舞蹈風格的獨特化特征，體會傣族民間舞蹈的真正文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：舞蹈;傣族;孔雀舞;風格特征

中圖分類號：J722.2 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2015）02-0047-02

傣族是一個歷史悠久的民族，傣族民間舞蹈獨具特色，是我國舞蹈藝術(shù)中一顆璀璨的明珠，它甚至引起了國際舞蹈界的陣陣轟動，在世界舞臺上光芒四射。傣族民間舞蹈因其民族文化、生活環(huán)境、宗教等因素，形成了特有的風格特征。

在傣族的舞蹈中，孔雀舞是最具代表性的一種舞種。《雀之靈》是傣族舞蹈中較有代表性的作品之一，舞者舉手投足之間，都展現(xiàn)出 “孔雀”靈魂與現(xiàn)實之間的交融、呈現(xiàn)。通過對舞蹈《雀之靈》的作品分析，研究傣族舞蹈的風格特征，探究它的成功之處，一方面可以看出傣族民間舞蹈風格的獨樹一幟，可以對傣族民間舞蹈風格的繼承與發(fā)展起到一定的積極作用。另一方面便于在今后的民間舞教學中，給學生的不僅僅是肢體上的教學，更多的是讓學生懂得傣族民間舞蹈的文化內(nèi)涵。

一、傣族民間舞蹈概況

傣族，一個能歌善舞的民族，傣族民間舞蹈因民族文化、生活環(huán)境、宗教等因素，形成了其特有的風格特征。表演形式多種多樣，在舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域占有重要地位。

（一）傣族民間舞蹈簡介

傣族人民主要聚居在云南省西雙版納傣族自治州德宏傣族景頗族自治州、以及周邊各縣。傣族有著獨特的舞蹈風格。傣族民間舞蹈有二三十種之多，動律、舞姿、形式及音樂都充滿亞熱帶風情。這些舞蹈極具民族特色，傣族民間舞蹈中，“孔雀舞”“象舞”“象腳鼓舞”流傳最為廣泛，并從中又派生出一些舞蹈形式，這些舞蹈中所展示出來的孔雀與象的意境，遠遠超出舞蹈本身。從中可以看出傣族舞蹈的古韻與繼承。今天的傣族舞蹈，若追其淵源，有著很長的歷史記錄。考古學家根據(jù)出土文物認為，傣族人民的舞蹈動作優(yōu)美，有著深刻的文化內(nèi)涵。

（二）傣族舞蹈的基本特征

傣族人民主要分布在云南省的各個地方，長期以種植水稻，出口茶葉為生。地理環(huán)境、生活方式形成了特有的傣族文化。風景優(yōu)美的傣鄉(xiāng)，使傣族人民的性格溫柔似水、細膩了幾分。同時也因為這樣的溫緩性格，慢慢造就了傣族舞蹈旋律舒緩、姿態(tài)優(yōu)雅的風格特征。

在表演傣族舞蹈時，人們特有的腿部屈伸是傣族人民對，生活的真實感受與創(chuàng)新，“所謂三道彎就是：“第一道彎”，從腳掌至彎曲膝部;“第二道彎”，從膝部到胯部;“第三道彎”，從胯部到傾斜的上身。“三道彎”是傣族人民崇尚孔雀的形態(tài)創(chuàng)造。傣族把孔雀視看作圣鳥，孔雀具有“三道彎”的自然形態(tài)， 傣族人民通過對孔雀的仔細觀察，進行孔雀舞的藝術(shù)創(chuàng)作并于后來融入宗教因素。所以人們經(jīng)過模仿孔雀的外形特征，形成了如今的 “三道彎”的體態(tài)。 她們用“三道彎”的舞姿造型，配合著各種舞步，創(chuàng)造了孔雀“河邊戲水”、“竹林漫步”等各種形態(tài)。”

二、作品《雀之靈》中的舞蹈分析

在多姿多彩的傣族舞蹈中，《雀之靈》是孔雀舞最有代表性的作品，深入了解《雀之靈》之后，對其基本動律、音樂特點和服飾特點進行探究，使傣族舞蹈風格的獨特化特征更加清晰，從而更好的研究傣族舞蹈的風格特征。

（一）《雀之靈》賞析

《雀之靈》是著名舞蹈家楊麗萍自編自演的舞蹈，首演于1986年，一舉成功，獲得世人的認可與贊賞。《雀之靈》以傣族民間舞蹈為基本素材，“孔雀”的基本形象人手自編的舞蹈，但又超越外在形態(tài)的模仿，以形求神，不僅使孔雀的形象睢妙睢肖地展現(xiàn)于觀眾視野，而且創(chuàng)生出一個精靈般的、高潔的生命意象。粗粗看去，《雀之靈》也不過是擬人化的孔雀，但是，它同人們看慣了的傣族孔雀舞有著明顯的不同。《雀之靈》這個題目體現(xiàn)了創(chuàng)作者對作品內(nèi)涵的高度要求。舉手投足之間，看似孔雀“迎風挺立”、“跳躍旋轉(zhuǎn)”、“展翅飛翔”，但它遠遠超過了形態(tài)模擬，而是舞者――“孔雀”的靈與肉的交融、呈現(xiàn)。

舞蹈《雀之靈》中的舞蹈動態(tài)，跟原來的傣族孔雀舞有很大的差別。粗粗看去，《雀之靈》也不過是擬人化的孔雀，但是，它同人們看慣了的傣族孔雀舞有著明顯的不同。這一傣族女子獨舞突破傳統(tǒng)的物象摹擬，而是抓其神韻，表現(xiàn)的不僅僅是一只圣潔、高雅、美麗的孔雀，而且是一只充滿生命和神秘的飛舞的精靈。楊麗萍用自己纖長細膩的手指，靈動自如的臂膀，還有身體其他關(guān)節(jié)的隨動，展現(xiàn)出了一只非常幸福的孔雀形象。而后的場景楊麗萍用了擬人的手法，孔雀用輕盈的舞步棲息湖旁，透過清澈的湖水欣賞著自己潔白的羽翼，在這種情境之下，孔雀心中頓時產(chǎn)生了愉悅之感，于是在湖旁翩翩起舞，整個舞段最精彩的部分開始了，孔雀歡悅著展翅飛翔，漫游在湖邊的各個角落，舞者的手臂漸漸進入放慢狀態(tài)，情感已經(jīng)到了一種延伸的境界，表演過后，留給大家的是對生命的崇高敬意和對美好生活的深深向往。

透過這個作品，我隱約感覺到它所表現(xiàn)出來的強烈的生命意識，無論是動作本身還是舞者楊麗萍本人。使我體會到藝術(shù)是活的，藝術(shù)是極具靈性的。繪畫，舞蹈，音樂，不是僅僅供人們欣賞它們外在的美，它們有屬于自己的生命。這種生命就是藝術(shù)家或以靜的形式，或以動的形式所要表達的情感。這種靈動賦予當代藝術(shù)人士多用靜的形式，或動的形式去表達自己所要表達的情感。這種情感需要細細體會才能產(chǎn)生共鳴。當你細細體會，把自己融入進一幅畫，或是一支舞，或是一首曲中，你便能了解藝術(shù)家所要表達的真諦。

（二）《雀之靈》的風格特征

生命的美不在于自身，而在于如何創(chuàng)造美的生命。孔雀舞既來源于對孔雀形態(tài)的高度模仿，也來源于傣族美麗的傳說。通過分析《雀之靈》的基本動律、音樂特點和服飾特點，可以看出傣族舞蹈風格的獨特化。

舞蹈《雀之靈》經(jīng)過舞者的藝術(shù)加工，獨特的韻律和舞姿使我們記憶猶新。在這個舞蹈中，有孔雀輕盈、柔美的舞姿，有舞者對生活的感受和創(chuàng)造，兩種結(jié)合在一起，形成了孔雀舞特有的舞蹈動律，使傣族舞蹈既 有靜態(tài)的造型美，又有動態(tài)的韻律美。傣族民間舞蹈有極高的文化品位和強烈的民族色彩，蘊藏著濃郁的風味，傣族舞蹈中透出一種含蓄的風格。

在動作編排上，楊麗萍充分發(fā)揮了舞蹈本體的藝術(shù)表現(xiàn)能力，通過手指、腕、臂、胸、腰、髖等關(guān)節(jié)的神奇的有節(jié)奏的運動，塑造了一個超然、靈動的藝術(shù)形象。尤其是她用修長、柔韌的臂膀和靈活自如的手指形態(tài)變幻，把孔雀的引頸昂首的靜態(tài)和細微的動態(tài)都淋漓盡致地表現(xiàn)出來。

整個舞蹈服飾只有一襲雪白的長裙上面帶有美麗的孔雀翎片，這突破了以往民族舞舞者身著鮮艷服飾的特點，讓人感覺十分純凈圣潔，漂亮的裙擺在原地旋轉(zhuǎn)就像孔雀開屏的盛狀。這只是舞臺上經(jīng)過創(chuàng)新的孔雀舞服飾，其實在傣族，有節(jié)日的時候，無論男女，衣服都特別鮮艷，風格淳樸，極具濃厚民族特色。圖案有珍禽異獸，樹木花卉或幾何圖形，形象逼真，栩栩如生。每一種圖案都含有具體的內(nèi)容，孔雀圖案表示吉祥如意;大象圖案象征著五谷豐登;這些都充分表現(xiàn)了傣族人民對美好生活的向往和追求。

三、結(jié)語

《雀之靈》突破了傳統(tǒng)傣族舞蹈風格化和模式化的動作，加入了部分現(xiàn)代舞的上肢動作的技巧，再加上唯美幽靜的舞蹈意境，輕緩的背景音樂，舞者成功地將民族舞與現(xiàn)代舞巧妙結(jié)合起來，整個舞蹈有著傣族舞蹈的風格，有著其內(nèi)在的旋律和美感，但卻又超越其外在形態(tài)的模仿，將孔雀的形象睢妙睢肖地展現(xiàn)于觀眾眼前，創(chuàng)生出一個精靈般高潔的生命形象。正如于平教授評價的那樣：“《雀之靈》的過人之處，在于它以‘技’成‘形’卻又不為‘技’和‘形’所累。舞者楊麗萍認為，大自然里有她想要的靈感。最真的就是最美的，內(nèi)在的情感體現(xiàn)才能打動人們多年來，她一直用自己獨特的肢體語言來表現(xiàn)大自然。

一個民族其舞蹈風格的形成，是需要舞者調(diào)動自己所有的情緒和智慧去準確演繹作品所特有的風格，只有深刻認識傣族舞蹈的基本特征、表演形式以及文化內(nèi)涵后，才能使傣族舞蹈在原有的風格上加以創(chuàng)新。

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